《四庫全書·孟子雜記》（明·陳士元）

墨海

○字脱

　　一介不以與人一介不以取諸人介當從草作芥

　　曽益其所不能曽當從土作増荀子榮辱篇楊倞注引孟子作増益其所不能

　　士憎兹多口憎當從土今從心誤也王充論衡云士兹多口為人所陷無憎字

　　有私龍斷焉龍當從土作壟

　　且比化者朱註化者死者也宣城張師曽云化疑當作死蓋字之訛缺也吾儒止言變化融化之類未嘗以死為化也以死為羽化坐化者佛老之説也

　　二女果果當從女見説文

　　匪厥玄黄匪當從竹作篚周禮禮記篚多作匪蓋古文也

　　頻顣頻當從卑作顰

　　攸然而逝攸當從心作悠作婐

　　鑚穴隙相窺穴當從工作空按古文穴即空也穴有三音讀去聲苦貢切缺也讀上聲康董切孔也讀平聲苦紅切虚也若讀入聲穴字胡血切窟也掘土為坎離乎相窺矣

　　孟子去齊宿于晝晝當作畫音獲路史國名紀云畫在臨淄

　　以紂為兄之子且以為君而有微子啓王子比干據此文則微子比干皆紂之叔父而書稱王子為商王元子與此不同故朱註亦云疑此或有誤字金履祥云兄字當是乙字謂均是帝乙之子也義始豁然

　　太丁未立下當有而卒二字

　　臺無餽也臺當從人作儓然左傳亦云僕臣臺是臺儓古字通用

　　人不足與適也政不足間也間上當有與字

　　鎡基之基當從金作錤朱註鎡基田器說文錤大鈕也亦見月令舊唐書隠太子建成傳賛作鎡錤

　　隠几而卧隠讀去聲當作■〈穏，亻代禾〉集韻云■〈穏，亻代禾〉依也

　　係累其子弟累本作纍司馬相如傳作係絫

　　無或乎王之不智或當從心作惑

　　燔肉不至燔當作膰

　　或相什伯伯當作佰正韻云十人為什百人為佰古文伯佰通用

　　惰其四支支當作肢

　　以羨補不足羨從■〈氵欠〉俗從次非○願受一廛而為氓廛從广從里從八從土俗從黒非○疏食菜羮一豆羮舍簞食豆羮正韻羮作羮注云從羔從美也俗作■〈羔上大下〉非○涼涼從水俗作凉非○霸從雨俗作覇非

　　伊尹放太甲于桐按孫季昭示兒編云放當作教以其篆文相近故譌爾

　　仁者人也合而言之道也按餘冬序錄載髙麗本孟子曰仁者人也義者宜也禮也者履也智也者知也信也者實也合而言之道也所添字句朱子取之

　　盡信書不如無書按王元澤引古本孟子云盡信書不如無為書為者學也書安可無也學者慎所取而已不知慎所取則不如勿學也

　　○斷句

　　有人不得則非其上矣
　　趙註有人不得句言人有不得其志也吳程云有字句言賢君固有此樂但不可使人不得耳

　　今言王若易然則文王不足法與
　　易然句或讀然屬下文

　　至大至剛以直
　　程明道讀以直句云不言至直者此是文勢如治世之音安以樂之類又云須是見至大至剛以直之三徳方始見浩然之氣

　　而勿正心勿忘
　　勿正句或讀心屬上文

　　智足以知聖人汙不至阿其所好
　　古註聖人句汙字另為句朱註從之惟蘇老泉讀聖人汙為句故作三子知聖人汙論謂三子之智不足以及聖人髙深幽絶之境徒得其下焉耳程明道亦云三子智足以知聖人汙曲

　　敦匠事嚴
　　王栢讀敦匠事句嚴字另為句趙讀敦匠句

　　自天子逹於庶人非直為觀美也
　　十三字一句

　　可謂曰知
　　輔廣云可當作皆如作可不成文理吳程云可字句應上文不可字言百官族人之不可者今皆可之也謂曰知謂為知禮孫奭云可謂曰知者百官族人指文公而稱之之辭也

　　何不為陶冶舎
　　陶冶句舎屬下舍者止也或讀舍屬上文舎者作陶冶之處也

　　徃送之門
　　徃字句言女子之嫁而徃也送之門句禮婦人送迎不出門故母送女但至門也

　　是皆已甚迫斯可以見矣
　　已甚句迫字另為句古註是皆已甚迫為一句言文侯繆公皆就見已甚迫切也

　　陽貨先豈得不見
　　先字句謂先來加禮豈得不見謂孔子亦徃拜也趙註作一句讀言陽貨豈先不得見孔子但以其不合故瞷亡饋豚孔子亦瞷亡徃拜耳

　　誅紂伐奄三年討其君
　　誅紂句伐奄三年討其君為一句君謂奄君也孫奭讀三年為一句言周公相武王伐紂又伐奄始終三年也

　　七八月之間雨集溝澮皆盈
　　雨集句或讀雨字句

　　其妻妾不羞也
　　連下文讀

　　兆足以行矣而不行
　　八字一句讀

　　子思不悦於卒也
　　不悦句

　　其好惡與人相近也者幾希
　　十一字一句讀

　　仲子不義與之齊國而弗受
　　仲子微讀不義至弗受一句讀

　　人莫大焉亡親戚君臣上下
　　十一字一句讀

　　卒為善士則之野
　　舊註善士句一説卒為善句士則之句野字屬下文謂馮婦改行卒然為善其為士者亦取法之及其舊態復作其為士者又從而笑之矣前後兩士字相應

　　○註異

　　不日成之
　　詩舊註不相期日限自來成之

　　時日害喪予及女偕亡
　　趙註時是也日乙夘日也害大也言桀為無道百姓皆欲與湯共伐之湯誓師曰是日桀當大喪亡矣我與女俱徃亡之

　　狗彘食人食而不知檢
　　羅大經云狗彘食人食而不知檢塗有餓殍而不知發檢一本作歛蓋狗彘食人食粒米狼戾之歳也法當歛之塗有餓殍凶歳也法當發之三代雖無常平之名而有常平之政特廢於衰周耳陳止齋云周禮以年之上下出歛法蓋年下則出恐榖貴傷民年上則歛恐榖賤傷農即後世常平之法也

　　深耕易耨
　　張鎰云易耨芸苗令簡易也許謙云易猶淺也此金履祥之説蓋深耕則土疏通而苗易發逹淺耨則但去草而不傷榖根

　　釁鍾
　　正韻云釁與衅同血祭也牲血塗器曰釁血者隂幽之物釁用血蓋所以厭變恠禦妖釁也禦妖釁而謂之釁猶治亂曰亂也禮記雜記篇凡宗廟之器有名者成則釁之以豭豚註云宗廟名器成則以豭豚血塗也周禮春官天府釁寳鎮及寳器註云釁謂殺牲以血塗之又罅隙曰釁或謂器成必有釁隙殺牲取血塗其釁隙以厭除不祥因謂之釁吕覽本味篇湯得伊尹之鼎祓之於廟釁以犧豭祓者厭除不祥即正韻所謂禦妖也朱註取塗隙之義不取禦妖之義陸善經孟子音義釁許刃切禮記周禮註並音許靳切而楊慎巵言則云禮記周禮註釁音徽按周禮大祝隋釁註云隋釁薦血也隋呼回切音隳楊慎誤以為釁音耳

　　為長者折枝
　　陸筠云折枝為磬折腰肢揖也孫奭云為長者按摩手節而語人曰我不能是耻見役使但不為耳非不能也古文肢枝通用漢書武帝紀民猶肢體一作枝體

　　疾首蹙額
　　正韻額音遏鼻梁也孫奭云額鼻頸蹙額蹙其鼻頸而愁悶也吕覽孔子食昌蒲縮額而食之註云額鼻梁

　　一人横行於夭下
　　趙註一人指紂也言紂横逆以行於天下而不順也

　　朝儛
　　朱註朝儛山名或云朝水名也金履祥云海旁之山潮至如舞顧野王云朝■〈氵舞〉水名出南陽誤以儛為■〈氵舞〉也一云朝音朝夕之朝齊有朝儛衛有朝歌皆以俗好嬉遊名其地淳于髠云齊右善歌即此地也

　　雖萬鎰
　　趙云二十兩為鎰璞玉萬鎰言衆多也國語禮記註並云二十四兩為鎰今云二十兩誤萬鎰謂璞玉價直萬鎰之金耳

　　如解倒懸
　　孫奭云解其倒懸之索

　　雖由此霸王不異矣
　　趙註夫子加齊之卿相得行道焉雖用此臣位輔君行之亦不異於古霸王之君矣

　　自反而縮
　　趙註縮義也

　　夫志至焉氣次焉
　　一説至非至極之至乃至到之至次非次第之次乃次舎之次言志念到此而氣即到此也王陽明亦云志至氣次是志之所至氣亦至焉之謂非極至次二之謂

　　志壹則動氣氣壹則動志
　　陸善經云志氣閉而為壹志閉塞則氣不行氣閉塞則志不通

　　行潦
　　一説潦音澇謂水澇之年大道上積水也

　　市廛而不征法而不廛
　　鄭玄周禮註云市廛而不征謂物藏於市不税之也故曰市廛而不征其有貨物乆滯於廛而不售者官為買之入膳夫之府所以紓民事而官不失實不廛者不久滯於廛也故曰法而不廛

　　可運之掌上
　　趙註易如轉丸於掌上

　　且比化者
　　丁公著云且棺椁敦厚比親體之變化

　　季孫曰異哉子叔疑云云又使其子弟為卿
　　趙註季孫子叔二子孟子弟子也季孫知孟子意不欲而心欲使孟子就之故曰異哉弟子之所聞也子叔心疑惑之亦以為可就孟子解二子之異意疑心曰齊王使我為政不用則亦自止矣今又欲以其子弟故使我為卿而與我萬鍾之禄云云此説與朱註異宋政和五年太常寺請定兖州鄒學孟子廟弟子封爵季孫豐城伯子叔承陽伯自程朱之説定而二子位號始除

　　於薛餽五十鎰而受
　　一説薛君齊田文也是時任姓之薛滅於齊齊人嘗築薛以逼滕

　　龍斷
　　孫奭云丘壠堁斷之髙者

　　齊疏之服
　　趙註齊疏即齊衰也與朱註異

　　吾有所受之也
　　趙註世子言我受之於孟子也

　　非先王之道
　　趙註許子託於太古非先聖王堯舜之道一説非詆也

　　是率天下而路也
　　趙註率導天下人以羸困之路也孫奭云驅率天下之人如路人但泛視而不知上下貴賤耳

　　江漢以濯之
　　一説上文彊曾子曾子曰不可其叙事之辭已畢江漢三句是孟子賛美聖道以解曽子所以不可之意蓋江漢楚望故孟子指以語楚人若云曽子之言則不應捨他水而稱此

　　毁瓦畫墁
　　趙註破碎瓦畫地則復墁滅之此無用之為也

　　徒善不足以為政徒法不能以自行
　　曽鞏云善覺之也法導之也政率之也相須以成未有去其一而可以言王道之備者也

　　獸之走壙也
　　吳程云走音奏言急趨而就之也壙穴也獸之所居

　　望道而未之見
　　程明道云望天下有治道太平而未得見也

　　西子
　　趙註西施越之美女過市欲見者先輸金錢一文然他書稱西施如浣紗鬻薪病心學服等事甚多而輸錢之説則未之聞

　　公行子有子之喪
　　元幼讀朱註子之無解蓋以之字為語助辭有子公行子之子也一説公行子喪父有人子之喪禮也已而又疑孟子王驩及朝臣徃弔雖云公行子為齊大夫弔為生者而其死者若非爵位隆貴則朝臣未必一時並徃而國君未必命有司治喪也使無有司治喪則孟子何以舉朝廷之禮言乎後讀荀子始知子之為人名荀子大略篇云公行子之之燕遇曽元於塗楊倞註云孟子曰公行子有子之喪公行子齊大夫子之蓋其先也竊疑公行子之即燕相子之按史記蘇代為齊使燕以事激燕王讓國於子之齊伐燕燕王噲死子之亡然史記但言子之亡不言亡之何國或者子之本齊人自燕逃歸齊至此時死耳蓋子之嘗為燕君五年其死於齊也齊王以國君之禮待之故孟子有朝廷之説若然則年表謂君噲子之皆死汲冡紀年謂齊人禽子之而醢其身均妄也

墨海

完廩捐階
　　一説瞽瞍使舜完廩舜即棄階而下瞽瞍不知其已下故焚廩也捐階與下文出字相應

　　謨蓋都君
　　皇甫謐云舜字都君張守節亦云重華字都君趙註都於也君舜也謂謀蓋於舜

　　九男
　　趙註堯使九子事舜以為師又云堯典有二女不見九男按史傳皆言丹朱庶弟九人莊子尹子吕覽並云堯有十子而淮南子亦云堯傳舜屬以九子韓愈孟子註云九男卿大夫旅人之子也

　　殺三苗
　　陸筠云殺一本作窾謂空也置也按書云竄三苗于三危史記云遷三苗於三危莊子云投三苗于三峗竄遷投義同

　　靡有孑遺
　　詩傳云孑半臂貌言無半身之遺也

　　論其世
　　趙註在三皇之世為上在五帝之世為次在三王之世為下

　　狼疾人
　　孫奭云狼疾藉亂而不知醫治者也

　　岑樓
　　陸善經云岑樓山之鋭嶺者

　　人恒過云云而後喻
　　趙註人有謬思過行不得福然後乃改其所為也困瘁於心衡横也横塞其慮於胸中而後作為竒計異策憤激之説也徵驗見於顔色若屈原憔悴漁父見而怪之發於聲而後喻若寗戚商歌桓公異之也孫奭云有憔悴枯槁之容驗於色吟咏嘆息之氣發於聲則人見其色聞其聲而後喻曉其所為矣

　　五伯
　　孟子言五伯屢矣但言齊桓晉文之事其三則未聞也先儒有以秦穆宋襄楚莊足其數者考春秋行事宋襄何足言霸秦穆楚莊本夷狄而恃强以脅中國於霸何有按白虎通云五伯者夏昆吾商大彭韋豕周齊桓晉文故曰五伯者三王之罪人也史記諸侯王表云五伯扶其弱師古注云謂齊威宋襄晉文秦穆吳夫差也又異姓諸侯王表云適戌强於五伯師古注云謂昆吾大彭韋豕齊威晉文也師古注五伯前後不同又不言齊桓而言齊威殆不可曉

　　不屑之教誨
　　一説屑勞也謂不勞力之教也與朱註異

　　莫非命也順受其正
　　趙註命有三名行善得善曰受命行善得惡曰遭命行惡得惡曰隨命惟順受命為得其正也白虎通受作壽云壽命以保度遭命以遇暴隨命以應行習

　　子莫執中
　　陸善經云子等無執中也指楊墨言

　　為機變之巧者
　　丁公著云造機械阱陷之巧以攻戰非正道也

　　疢疾
　　孫奭云疢疾人有小疾常霑在身不去者

　　不以三公易其介
　　趙註介大也栁下惠執弘大之志不耻汙君不以三公易其大量也此即不恭之意

　　仁言不如仁聲
　　張鎰云仁聲樂聲雅頌也

　　既入其苙
　　晁説之云或以苙為欄非也苙從草香白芷之異名豚之所甘既放之入其苙得其所矣又追而召之非善防邪説者也按韻書苙又音及本草白芨一作白苙

　　館之上宫
　　趙註上宫樓也孟子舎止於賔客所館之樓也

　　不下帶而道存焉
　　趙註善言善道皆在胸臆吐口而言之四體不與焉故曰不下帶而道存孫奭云君子之言皆在胸臆以其不逺於心而道存焉蓋帶者所以服之近於人心也故取而喻之曰不下帶而道存程伊川云帶蓋指其近處下猶舎也離也

　　○評辭

　　漢揚子雲【雄】曰古者楊墨塞路孟子辭而闢之廓如也○又曰孟子勇於義而果於徳不以貧富貴賤死生動其心○或問孟子知言之要知徳之奥曰非苟知之亦允蹈之【尹和靖曰此最善論孟子者】

　　班孟堅【固】曰仲尼抗浮雲之志孟軻養浩然之氣彼豈樂為迂濶哉道不可以貳也

　　趙邠卿【岐】曰孟子生有淑質治儒術之道通五經尤長於詩書【仁山金氏曰東漢以明經設科趙氏習見故有通五經尤長詩書之言】戰國縱横用兵爭强以相侵奪當世取士務先權謀以為上賢先王大道陵遲隳廢異端並起楊朱墨翟放蕩之言以干時惑衆者非一孟子閔悼堯舜湯文周孔之業將遂湮微遂以儒道遊於諸侯思濟斯民然不肯枉尺直尋時君咸謂之迂濶於事終莫能聴納其説孟子亦自知遭蒼姬之訖籙進不得佐興唐虞雍熙之和退不能信三代之餘風【信與伸同】耻没齒而無聞焉故垂憲言以詒後人於是退而論集所與髙第弟子公孫丑萬章之徒疑難問答又自撰其法度之言著書七篇包羅天地揆序萬類仁義道徳性命禍福粲然具載帝王公侯遵之則可以致隆平頌清廟卿大夫士蹈之則可以尊君父立忠信守志厲操者儀之則可以崇髙節抗浮雲有風人之託物二雅之正言可謂直而不倨曲而不屈命世亞聖之大才也○又曰孟子長於譬喻辭不迫切而意已獨至○又曰儒家惟有孟子閎逺微妙藴奥難見

　　唐韓退之【愈】曰堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公以是傳之孔子孔子以是傳之孟軻軻之死不得其傳焉○又曰孟氏醇乎醇者也○又曰孟子之功不在禹下【程子曰韓子論孟子甚善非真見得孟子意亦道不到】

　　程晏然【晏】曰孟子大逹逺盜蹊而遵正路者也

　　皮襲美【日休】曰孟子之文燦若經傳天惜其道不燼於秦自漢氏得之嘗置博士以専其學故其文繼乎六藝光乎百代真聖人之微旨也○又曰世之士以湯武為逆取其不讀孟子乎以楊墨為逹智其不讀孟子乎由是觀之孟子功施於人亦不輕矣宋

　　孫宗古【奭】曰總羣聖之道者莫大乎六經紹六經之教者莫尚乎孟子自昔仲尼既沒戰國初興至化陵遲異端並作儀衍肆其詭辨楊墨餙其滛辭遂至王公納其謀以紛亂於上學者循其踵以蔽惑於下猶洚水懷山時盡昬墊繁蕪塞路孰可芟夷惟孟子挺名世之才秉先覺之志拔邪樹正髙行厲辭導王化之源以救時弊開聖人之道以斷羣疑其言精而贍其旨淵而通致仲尼之教獨尊於千古非聖賢之倫安能至於此乎

　　歐陽永叔【修】曰孔子之後惟孟軻最知道

　　蘇東坡【軾】曰自孔子沒諸子各以所聞著書而皆不得其源流故其言無有統要若孟子可謂深於詩而長於春秋者矣其道始於至粗而極於至精充乎天地放乎四海而毫釐有所必計至寛而不可犯至宻而可樂者此其中必有所守而後世或未之見也

　　程明道【顥】曰學者全要識時若不識時不足以言學顔子陋巷自樂以有孔子在焉若孟子之時世既無人安可不以道自任○又曰孟子泰山巖巖之氣象○又曰孟子有功於道為萬世之師其才雄○又曰論心術無如孟子○又曰由孟子可以觀易

　　程伊川【頥】曰自孔子没獨孟軻氏之傳得其宗故求觀聖人之道者必自孟子始○又曰孟子言己志有徳之言也論聖人之事造道之言也○又曰孟子學已到至處○又曰知易者莫如孟子知春秋者莫如孟子【尹和靖曰以此而言則趙氏謂孟子長於詩書而已豈知孟子者哉】○又曰孟子有功於聖門不可勝言○又曰孟子之事功與禹稷並○又曰孟子性善養氣之論皆前聖所未發

　　邵康節【雍】曰孟子可謂善用易者也

　　謝上蔡【良佐】曰孟子强勇以身任道○又曰孟子之才甚高

　　楊龜山【時】曰孟子以濬智剛明之材出於道學陵夷之後非堯舜之道不陳於王前非孔子之行不行於身思以道援天下紹復先王之令緒其自任可謂至矣當是之時人不知存亡之理恃强挾衆而驟以仁義之言誘之宜其以為迂濶而不足用故轍環於齊魯晉宋之郊而道終不行亦其勢然也方世衰道微使姦言詖行不得逞其志無君無父之教不行於天下而民免於禽獸其功亦不小矣古人謂孟子之功不在禹下亦足為知言也

　　李延平【侗】曰養氣大概是要得心與氣合不然心是心氣是氣不見所謂集義處終不能合一也

　　朱晦菴【熹】曰曽子子思孟子大畧皆相似○又曰孟子如大匠把得繩墨定千門萬户自在○又曰孟子論愛牛制産本末雖殊然亦伸其説於立談之間大抵聖賢之言其精神力量有感動人處非為恐彼逆疑吾説之迂而姑論無事之理以嘗試之也若必如此則便是世俗計較利害之私何處更有聖賢氣象耶

　　陳知黙【淵】曰孟子七篇専發明性善【宋史列傳】

　　胡五峯【宏】曰孟軻氏閑先聖之道慨然憂世見齊梁之君開陳理義提世大綱一掃東周五霸之弊發興衰撥亂之心其傳聖人之道純乎純者也

　　張南軒【栻】曰孟子在戰國多眷眷於齊宣王其去也又遲遲而不去只為齊宣王有好勇之資難棄之耳○又曰齊王資雖不敏然異夫飾非矯情以自欺欺人者故孟子有望焉

　　何西疇【坦】曰齊梁之君地醜徳齊孟子以仁義游於其間卒乃謂齊王足用為善梁惠則以不仁斥之非有適莫也志莫患乎自滿惟虚可以受人梁惠自矜其盡心於國而齊王謂吾惽不敏取齊棄梁於是乎決矣○又曰梁襄恵王之嗣也孟子鄙之謂望之不似人君齊王之子亦人子也孟子一望見之頃則興喟然之歎為大哉之稱此亦可見取齊棄梁之意也

　　髙續古【似孫】曰士之生於春秋戰國之間其所以薫蒸染習變幻捭闔求騁於一時而圖其所大欲者徃徃一律而同歸其能屹立中流一掃羣異學必孔氏言必六經者孟子一人而已

　　熊勿軒【禾】曰當時七雄皆大國也孟子獨惓惓於齊梁者欲得志行乎中國也若秦楚則蠻夷戎狄之裔七篇之書深鄙外之盖其得志必非天下生民之福自周之衰天下大勢不入於楚必入於秦聖賢已逆知其所趨矣當時孟子止言深耕易耨孝悌忠信則可以制挺而撻秦楚自一等富强而言豈不大迂濶而不切於事情然後来秦亡不過起於掲竿斬木之匹夫堅甲利兵果足恃乎孟子之言不我誣也

　　汪浮溪【藻】曰孟子七篇之書敘戰國諸侯之事與夫梁齊君臣之語其辭極於辨博若無異乎戰國之文也至推性命之隱發天人之微粹然歸於正使學者師用比之六經則當時所謂儀秦犀首輩豈惟無以望其門牆殆冠履不侔矣

　　吴淵穎【莱】云孟子亞聖大才史遷不當使與鄒衍淳于髠慎到荀卿墨翟尸佼長盧同傳

　　宋景濂【濂】云孟子以大賢眀聖人之道謂之經亦宜

　　薛敬軒【瑄】曰戰國之時舉世趨利而孟子言仁義是以所如不合○又曰孟子不尤臧倉與孔子不尤公伯寮之意同○又曰孟子七篇乃洙泗之正傳經千餘載世儒例以子書視之而無知之者知孟子者韓子一人而已○又曰孟子論王政大要不出教養二端

　　宋王伯厚【應麟】曰聖人作經載道學者因經明道粤自木鐸聲寢經與道榛塞孟子闢邪距詖羽翼孔道七篇垂訓法嚴義精知性知天易之奥也以意逆志詩之綱也言稱堯舜書之要也井田爵禄之制可以知禮王霸義利之辨可以知春秋故儒者稱之曰通五經○又曰小弁述親親之言王制述貢助徹之法爵徳齒釋於太宰經界釋於小司徒圭田市廛闗譏釋於載師廛人司闗助有公田國中什一及函矢之説又詳列於考工記珠貫絲紐上下洽通葢傳得其宗無越鄒孟求觀聖道必自兹始【出玉海五經通義説】

墨海

孟子雜記卷四

附錄：

孟子雜記四卷（浙江汪啓淑家藏本）

明陳士元撰自宋熙寧以前孟子僅列於儒家史記以孟子荀卿合傳寥寥十數語於所厯鄒滕任薛魯宋之事畧不一書至朱子綱目始於適魏之齊大書特書明聖賢之去就而編年之體亦不能詳述一人之始末明薛應旂撰四書人物考始采摭他書以爲補傳而應旂不長於考證舛漏頗多士元嗣輯此書第一卷叙孟子事迹後三卷發明孟子之言名以傳記實則經解居多其所援引亦皆謹嚴有體不爲泛濫之卮言若趙岐注義以尾生抱柱不去證不虞之譽以陳不瞻失氣而死證求全之毁槩爲刪薙與所作論語類考均爲有裨於經義故今特附之四書類焉（四庫全書總目卷三十六·經部三十六·四書類二）

江漢叢談二卷（兩淮鹽政採進本）

不著撰人名氏惟卷首題曰環中迂叟前後無序跋其著書年月及作者時代亦無考按陶■〈王延〉續說郛載有此書題陳士元撰當卽作易象鉤解之陳士元也其書於楚地故實凡衆說異同者各設爲答問以疏通證明故曰叢談若童士疇沔志以楚之風城非伏羲後士元則引路史伏羲之後封國者十有九而風國居其首不得謂伏羲之後無風國又山海經舊稱伯益作士元則摭其中長沙零陵乃秦漢郡名知其爲後人附益後漢書載南方諸夷爲盤■〈夸瓜〉犬種士元則以爲人名非犬名如斯之類持論皆極精確惟隋侯得珠孟宗得笋之類舊籍相傳事涉神怪正可存之不論士元必輾轉徵引以實之未免失於附會葢夸飾土風標榜鄉賢乃明地志之陋習士元亦未免是要其引据賅洽論斷明析則非明人地志所及也觀所著易象鉤解多發明漢學知其留心古籍非空談無根者比矣（四庫全書總目巻七十·史部二十六·地理類三）

易象鈎解四卷（兩淮馬裕家藏本）

明陳士元撰士元字心叔應城人嘉靖甲辰進士官至灤州知州是編專闡經文取象之義前有士元自序稱朱晦菴張南軒善談易者皆謂互體五行納甲飛伏之類俱不可廢葢文周象爻雖非後世緯數瑣碎而道則無不冒焉傳註者惟以虛元之旨例之有遺論矣其履卦注又曰京房之學授受有自今之學士大夫擯斥不取使聖人不因卜筮而作易惟欲立言埀訓則畫卦揲蓍何爲哉朱子曰易之取象固必有所自來而其爲說必巳具於太卜之官今不可復考亦不可謂象爲假設然則京氏之學安知非太卜所藏者耶云云案太卜之法雖不可考然左傳所載變爻互體諸占猶可以見其崖畧漢易自田何以下無異說孟喜六日七分之學云出田王孫而田王孫之徒以爲非焦贛直日用事之例云出孟喜而孟喜之徒又以爲非劉向校書亦云惟京氏爲異黨漢書儒林傳源委秩然可以覆按京氏書雖多散佚而易傳三卷猶存其占法亦大槪可考與左傳所載迴殊士元以京氏易當太卜所藏殊爲無據且京氏之法絶不主象引以爲明象之證亦失其眞然其謂易以卜筮爲用卜筮以象爲宗則深有合於作易之本旨故所論雖或穿鑿而犁然有當者爲多要勝於虛談名理荒蔑古義者矣是書每卷標目之下皆題歸雲别集卷數自五十八至六十一葢當時編入全集如李石方舟集收易互體之例其序又稱往爲彚解二卷括其大凡考明史藝文志載士元易象鈎解四卷易象彚解二卷則彚解亦發明象學者今以未見其書故不著錄焉（四庫全書總目卷五·經部五·易類五）

五經異文十一卷（浙江汪啟淑家藏本）

明陳士元撰士元有易象鈎解己著錄是編考訂五經文字異同大抵以許愼說文陸德明經典釋文爲主而捃摭雜說附益之其所援據頗爲寒窘如易本義坤初爻小象順當作愼詩集傳景古影字之類亦縷載之又如宋本恒之作■避眞宗諱猶貞之作■避仁宗諱愼之作■避孝宗諱而於恒卦注曰恒釋文作■殊爲失考至雝雍一字而於書於變時雍注路史作時雝睂眉一字而於以介眉壽注呂氏讀詩記眉作睂益可以不必矣（四庫全書總目卷三十四·經部三十四五·經總義類存目）

論語類考二十卷（浙江巡撫採進本）

明陳士元撰士元有易象鈎解已著錄是編皆考證論語名物典故分十八門又分子目四百九十有四朱子以後解四書者如眞德秀蔡節諸家主於發明義理而已金履祥始作論語孟子集注考證後有杜瑛語孟旁通薛引年四書引證張存中四書通證詹道傳四書纂箋始考究典故以發明經義今杜薛之書不傳惟金氏張氏詹氏書尙傳於世三人皆篤信朱子然金氏於集注之承用舊文偶失駁正者必一一辨析張氏詹氏皆於舛誤之處諱而不言其用意則小異士元此書大致遵履祥之例於集注不爲苟同每條必先列舊說而蒐討諸書互相參訂皆以元案二字别之凡一切杜撰浮談如薛應旂四書人物考稱有若字子有之類悉爲糾正較明代諸家之書殊有根柢特以專考論語不備四書故不及應旂書之盛傳實則有過之無不及也（四庫全書總目卷三十六·經部三十六·四書類二）

古俗字畧七卷（兩江總督採進本）

明陳士元撰士元有易象鉤解已著錄是編標題之下題曰歸雲别集與所注周易同葢亦其别集之一種也其例仿顔元孫干祿字書而小增損之亦以韻分字所列首一字卽元孫所謂正也所列古體及漢碑借用字卽元孫所謂通也所列俗用雜字卽元孫所謂俗也古字多以鐘鼎之文改爲隷體已失其眞又不註所出彌爲難據他如窻之爲■〈月囱〉旾之爲萅則周伯琦之訛文■〈佛上國下〉之爲天卍之爲萬則釋典之謬體一槩濫收殊乏考正其有已見經典者如左傳民生敦厖毛詩民之方殿屎等字皆斥爲俗字而徐鉉校正說文所云俗書如亹个等二十八字反未刊正棄取亦殊失倫士元撰述之富幾與楊愼朱謀■〈土韋〉相埒而是編疎舛不一而足亦貪奇愛博之過歟（四庫全書總目卷四十三·經部四十三·小學類存目一）

古今韻分注撮要五卷（江蘇巡撫採進本）

明甘雨撰陳士元注雨字子開永新人萬厯丁丑進士由翰林院檢討謫德安府推官遷南京刑部郞中士元有易象鉤解已著錄是書首列今韻而以古韻附後今韻誤稱沈約古韻又誤執通轉之說旣云東通冬轉江陽則四韻爲一部矣而東後韻所列之古韻與冬韻江韻陽韻後所列之古韻乃各有其字是其隨叶取讀知有通而不知所以通徵引愈繁愈治絲而棼之矣（四庫全書總目卷四十四·經部四十四·小學類存目二）

荒史六巻（兩淮鹽政採進本）

明陳士元撰士元有易象鈎解已著錄是書述洪荒開闢之事九頭等十紀之前增以元始本紀言盤古二靈本紀言天皇地皇共爲十二紀疏仡紀則至帝摯止焉共爲三巻帝師帝臣叛臣三傳各一巻大扺以羅泌路史爲藍本而稍附益之皆恍惚無稽之說胡宏皇王大紀未至侈談神異陳振孫書錄解題已有無徴不信之疑况動引道藏以爲史乎（四庫全書總目卷五十·史部六·别史類存目）

夢林元解三十四卷（兩淮鹽政採進本）

明陳士元撰何棟如重輯士元有易象鈎解棟如有明祖四大法皆巳著錄士元初作夢書元解棟如因而廣之分夢占二十六卷夢禳二卷夢原一卷夢徵五卷前有凡例稱是書在宋景祐間名圓夢秘策爲晉葛洪原本而宋邵雍輯之者其言無可證據又有孫奭序一篇辭氣纎俗葢術家依托之文士元等不及辨也（四庫全書總目卷一百十一·子部二十一·術數類存目二）

墨海

名疑四卷（河南巡撫採進本）

明陳士元撰士元有易象鈎解已著錄是書上自三皇下迄元代博採史傳及百家雜說凡古人姓名異字及更名更字與同姓名者皆彚萃之其中如以司馬遷諱談爲同遂謂談同一音以童烏爲揚雄小字以揚雄本姓楊字訛爲揚字之類間有訛誤又神仙鬼怪之名如吳剛姮娥豐隆屏翳神荼鬱壘等皆詳載之體例亦頗冗雜然其採摭繁富頗廣見聞如洞神部載三皇姓名列仙傳稱介子推姓王名光之類皆指駁其謬又據史記佞幸傳辨朱建傳誤閎孺爲閎籍孺據顔延之誄辨陶徵士名淵明字元亮亦皆有所根據存以備考固亦有資參證焉（四庫全書總目卷一百三十六·子部四十六·類書類二）

姓滙四卷（浙江汪啟淑家藏本）

明陳士元撰士元有易象鈎解巳著錄是編乃其歸雲集中之一種故標曰别集其說謂姓氏之源由來已久因推本於五帝分列世系兼綜而條貫之然大槩抄撮氏族畧之文鮮有考訂夫自有天地卽有君民據姓氏書所說無不出自神明之後卽至微者如食庾之類亦出世官然則洪荒以後秦漢以前其庶人皆後嗣殄絶乎是正可姑妄言之姑妄聴之耳而士元又拾其餘唾著爲此書是亦不可以巳乎（四庫全書總目卷一百三十七·子部四十七·類書類存目一）

姓觿十卷（浙江汪啟淑家藏本）

明陳士元撰是編亦其歸雲别集之一種捃摭姓氏諸書依韻編輯畧載源流支泒凡平聲一千七百一十四姓上聲六百八十九姓去聲六百一姓入聲六百二十一姓外蕃九十九姓不入韻中共三千七百二十四姓徵引寡陋且多疎舛又在凌迪知萬姓統譜之下（四庫全書總目卷一百三十七·子部四十七·類書類存目一）

易象鈎解
作者:陳士元（字心叔；號不詳） （明） 撰　　
部:經 類:易類 屬:
參考資料:（《四庫大辭典》）
四卷。明陳士元（生卒年不详）撰。士元字心叔，应城（今湖北应城）人。官至滦州知州。是书专阐经文取象之义，前有士元自序，以京房之学为太卜所藏，此说殊难成立。且京氏之法绝不主象，而士元引以为明象之证，亦失其真。然其谓易以卜筮为用，卜筮以象为宗，则深有合于作《易》之本旨，故其论虽或有穿凿之处，而恰切者为多，胜于虚谈名理、荒蔑古义者。是书每卷标目之下皆题《归云别集》，卷数自五十八至六十一，盖当时编入全集。《明史·艺文志》载士元尚有《易象汇解》二卷，亦为发明象学之作，今已佚。是书收入《归云别集》，《四库全书》、《守山阁丛书》。
論語類考
作者:陳士元（字心叔；號不詳） （明） 撰　　
部:經 類:四書類 屬:
參考資料:（《四庫大辭典》）
二十卷。明陳士元著。陳士元事详《易象鈎解》条。该书考证《论语》名物典故，分天象、时令、封国、邑名、地域、田则、官职、人物、礼仪、乐制、兵法、宫室、饮食、车乘、冠服、器具、鸟兽、草木十八门，又各系子目，计四百九十四条子目。朱熹以后解《四书》者，如眞德秀、蔡節诸家，主于发明义理。金履祥始作《论语孟子集注考证》，后有杜瑛《论语孟子旁通》、薛引年《四书引证》、張存中《四書通證》、詹道傳《四書纂箋》等，始重名物训诂，以发明经义。今杜、薛之书不传，金氏、张氏、詹氏之书尚传于世，三人皆笃信朱熹之说，而金氏对《集注》承用旧文偶失驳正者，必逐一辨析，张氏、詹氏对其舛误之处却讳而不言。士元此书，大致遵履祥之例，对《集注》不为苟同，每条必先列旧说，然后搜讨诸书，互相参订，皆以“元案”二字列之。对该书的价值，评说不一，《四库提要》以为其“较明代诸家之书，殊有根柢，……（较薛应旗书）实则有过之无不及也。”然李慈铭《祥琴楼日记》却称其“往往凭臆武断，其引古书，亦各稗贩，然尚足为初学帖括者之助。”云云。
孟子雜記
作者:陳士元（字心叔；號不詳） （明） 撰　　
部:經 類:四書類 屬:
參考資料:（《四庫大辭典》）
四卷。明陳士元撰。陳士元生平详《易象鈎解》条。宋代以前，孟子仅列于儒家。《史記》以孟子、荀卿合传，寥寥十数语，叙其生平事迹至为简略。明薛应旗撰《四书人物考》，始采撷他书，以为补传。但薛氏不长于考证，舛漏颇多。陳士元编辑此书，第一卷叙孟子事迹，后三卷发明孟子之言。分系源、邑里、名字、母、妻、嗣胄、受业七篇，生卒、补传、稽《书》、准《诗》、揆《礼》、徵事、逸文、校引、方言、辨名、字同、字脱、断句、注异、评辞十三目。既非类书，亦非传记，似解经而无所发明，故自称《杂记》。《四库书目》以为其无类可归，姑附之经类，实属未当。其中纰缪间有，然采取较广，逸文、校引、方言、辨名、断句、注异之属，颇有所订正。
名疑
作者:陳士元（字心叔；號不詳） （明） 撰　　
部:子 類:類書類 屬:
參考資料:（《四庫大辭典》）
四卷。明陳士元（生卒年不详）撰。陳士元字心叔。应城（今属湖北）人。嘉靖年进士。官至泺州知州。著有《易象鈎解》、《五经异文》、《孟子雜記》、《古俗字略》、《梦林元解》、《姓汇》、《姓觿》等。是书所录，上自三皇，下至元代。博采史传，以及百家杂说。凡是古人姓名异字、以及更名更字、同姓名者，全都汇萃其中。神仙鬼怪之名也都详载其中，如吴刚、姮娥、丰隆、屏翳、神荼等。体例也非常冗杂。但是，由于此书采辑丰富，见闻广博，很有参考价值。有《归云别集》本、《泽古斋丛钞》本、《四库全书》本。

陳士元易象鉤解四卷又易象彚解二卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷一）
陳士元論語類考二十卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷三）
陳士元孟子襍記四卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷三）
陳士元五經異文十一卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷三）
陳士元俚言解二卷又諸史裔語音義四卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷三）
陳士元古俗字畧七卷又韻苑考遺四卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷三）
陳士元歴代世厯四卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷四）
陳士元荒史六卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷五）
陳士元灤州志十一卷【嘉靖戊申修】（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷六）
陳士元楚故略二十卷又楚絶書二卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷七）
陳士元徳安府志萬厯間修（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷七）
陳士元岳紀六卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷八）
陳士元武陽志畧一卷【邵武人與黄鎮成為友】（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷八）
陳士元姓滙四卷又姓鐫二卷又姓疑四卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷十）
陳士元吕氏農書音釋一卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷十二）
陳士元江漢叢談二卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷十二）
陳士元夢占逸旨八卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷十三）
陳士元象教皮編六卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷十六）
陳士元隄疾恒談十五卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷十六）
陳士元歸雲三集七十五卷【字心叔應城人灤州知州母夢孟軻而生祀文廟甫拜而廟主仆人咸異之】（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷二十四）

陳士元易象鉤觧四卷易象彚觧二卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十六）
陳士元五經異文十一卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十六）
陳士元論語類考二十卷孟子雜記四卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十六）
陳士元古俗字畧七卷韻苑考遺四卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十六）
陳士元灤州志十一卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十七）
陳士元楚故畧二十卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十七）
陳士元姓滙四卷姓觹二卷名疑四卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十七）
陳士元夢占逸旨八卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十八）
陳士元象教皮編六卷釋氏源流二卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十八）
陳士元歸雲集七十五卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十九）

陳氏【士元】易象鉤解
四卷

墨海

易象彚解
二卷
俱存
士元自序曰孔子曰易之興也其於中古乎作易者其有憂患乎今觀泰否剝復損益夬姤之相次也隂陽消長治亂存亡之機微矣先儒傳注論義理不論禍福慮人以卜筮淺易也發明彖爻非不顯著而取象之由則畧而不論夫文周繫辭觀象以闡吉凶占者玩辭稽象以定趨避朱晦庵張南軒善談易者皆謂互體五行納甲飛伏之数俱不可廢豈不豁然於蓍變而歉然於傳經哉蓋文周彖爻雖非後世緯數瑣碎拘拘互體五行納甲飛伏也而道則無不冒焉傳注者惟以虚玄之旨例之有遺論矣往予為彚解三卷括其大凡而舊所謬承尚闕質問者茲則述之簡篇題曰鉤解云鉤曲也轉取也本無所見物而旁通者也若夫隂陽消息治亂存亡之幾其何能解哉陸元輔曰士元字心叔應城人嘉靖甲辰進士（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·經義考卷五十五）
陳氏【士元】論語解
二十卷
存
士元自序曰論語者孔子答弟子時人及弟子相與言而所聞於孔子之語也論語讖謂子夏六十四人撰鄭玄謂仲弓游夏輩撰而程正叔以為成於有子曾子之門人洪景盧又謂兼成於閔子之門人云其書古論二十一篇齊論二十二篇魯論二十篇漢孝文置論語博士平帝召通論語者駕軺詣京師蓋慎其選而重兹科也張禹本受魯論兼講齊論合而考之刪其煩複主魯論二十篇除齊論問王知道二篇稱為張侯論今所傳論語是已齊古二學遂不傳明興設科舉士初試七義論語居先而世之學子幼時即承斯業及從政為邦則目為筌蹄不復省覽予於是蓋病焉昔人有言論語始於不愠終於知命為君子儒洙泗為仁之方一貫之道具於此可終身違乎予素檮昧有一得輒出入口耳之間見子弟即與談字義越旬季復訊之忘矣乃著此編貯之右塾凡二十卷為類十有八目四百九十有四云於乎論語八寸策較六經之策三分居一聘禮疏可稽也傳録者誤為八十宗徐遵明曲為之解為王應麟所詆誚予兹曲解不但八十宗三言耳其不免覽者詆誚哉嘉靖三十九年（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·經義考卷二百二十一）
陳氏【士元】孟子雜記
四卷
存（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·經義考卷二百三十五）
陳氏【士元】五經異文
十一卷
存
士元自序曰暴秦焚書漢興屢下購書之令而經文竟多殘逸所立博士各家師授轉錄不同況漢初文字兼行篆隷後世易以今文豈得盡同又漢儒稱引經語皆出自記憶非有鏤本可挍且撰著各成一家言其文自不能同予讀十三經注疏及秦漢晉唐書所載經語有與今文異者輒私識之輯十一卷用示塾童俾得擇取焉（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·經義考卷二百四十八）
陳氏【士元】廣禹貢楚絶書
二卷
存
士元序曰予嘗著楚故畧社友見之謂予曰子述楚中遺蹟太疎矣山支水委茫無脉絡何補於楚紀哉予於是準禹貢荆州山水而廣之竊取山海經越絶書之義題曰楚絶書絶者截也言楚域有截也楚域予未能徧履蓋得之士人商旅所誦説及堪輿家所指擬者過半其閒不無謬盭聊藏笥中異時博雅君子取而裁之實厚幸也隆慶庚午三月（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·經義考卷二百七十三）

陳士元字心叔應城人嘉靖甲辰進士知灤州未幾以才見忌遂觧綬歸著有歸靈集及楚志【舊通志】（四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·湖廣通志卷五十七）