《厯代名賢確論》之二（宋）不著撰人

墨海

　五王【薛季昶附】
　　張唐英曰薛季昶嘗勸敬暉等令誅武三思而暉等不從季昶曰吾不知死所矣其後因王同皎事羅織其事逺竄嶺外崔寔獻計遣御史周利用巡嶺外逼令自殺桓彦範死於龍州敬暉死於崖州崔曄死於白州張柬之死於新州袁恕已死於竇州讀史至此未嘗不歔欷流涕也嗟乎五王奮大忠仗大節誅張昌宗等掃除内難肅清宫闈復子明辟中興國祚其忠節足以貫神明純誠足以貫日月謂其延福錫慶宜與唐齊其盛衰而纔享封爵已陷網羅豈所謂漁於深淵者得禍亦大乎葢當斷不斷反受其亂也夫以三思之智豈賢於五王哉葢果於先幾而發使五王卒為所圗故五王能用季昶之計而誅韋氏梟三思則豈有後患哉昔漢之竇武晉之張華皆遲疑不斷盡為小人之所圗若五王之非辜其亦武華之徒歟後世忠義之士欲立大功弭大難茍徘徊乎寸心猶豫乎末路不能屈伸在我而枉直隨形則五王之禍嘗倚人門户之間爾可不畏哉又舊史以季昶載於良吏傳亦非也況季昶本與五王同謀誅易之其後又同得罪死於嶺外附於五王傳可也何必載於良吏傳哉

　　張柬之
　　孫之翰論曰觀武后用張柬之見其任賢人之術也武后臨朝僭號踰二十年所用之人姦賢相半葢后狡智之性有過於人必謂不用姦人無以成已欲不用賢人無以庇已過然持大權者多賢才也如狄仁傑姚元崇相於内婁師徳郭元振將於外天下事何慮乎故雖兇殘不道不至禍敗者以此也當傑崇相國才謀之士不乏於時尚孜孜訪於二相求大才以備任用二相力薦柬之立命作相其推心不疑如此則向之任用之意可知矣豈非得任賢之術也一婦人僭天下大號恣行兇虐尚以大權付得其人久不禍敗為人君者能推誠任賢天下豈有憂患乎

　　歴代名賢確論巻七十三

　　●欽定四庫全書

　　歴代名賢確論巻七十四

　　則天二
　　岑長倩【張唐英】
　　姚璹【張唐英】
　　楊再思【張唐英】
　　徐敬業【張唐英】
　　陳子昂【盧藏用】
　　劉知幾【張唐英】
　　中宗
　　中宗韋后【范祖禹孫之翰】
　　韋月將告武三思逆亂中宗流之【范祖禹】
　　睿宗
　　帝以二女西城隆昌公主為女冠以資天皇天后之福【范祖禹】
　　太平公主【石守道】
　　追立劉竇二后招魂葬東都【范祖禹】
　　景雲年【孫之翰】
　　傳位太子自稱上皇仍決軍國大務【孫之翰】

　　岑長倩
　　張唐英論曰長倩垂拱中為文昌右相則天革命甚懼長倩上疏請改皇嗣姓武以為周室儲貳則天悦而從之及張嘉福王慶之上表請立武承嗣為太子長倩與格輔元堅不從乃言曰皇嗣已在東宫不可更立承嗣由是大忤諸武下獄被誅而議者謂長倩不忠於唐誅之宜矣且則天之時唐室枝葉子弟及朝廷舊臣誅戮殆盡長倩懼皇嗣亦為諸武譖被殺乃請改姓武上以順則天之意下以全皇嗣之命豈謂不忠於唐耶使則天既死皇嗣即位握天下之柄豈肯不復姓李而姓武乎若以長倩不忠則當順從而立承嗣足以免誅豈得復執皇嗣已在東宫不可復立承嗣乎以此原其情則長倩之心乃陳平順吕后之心也兹可與言幾微之事焉惜乎人不明其心也

　　姚璹
　　張唐英論曰舊史狄仁傑王方慶姚璹同傳且仁傑有再造唐室之功方慶嘗諫則天曰陛下之子尚在廬陵臣之子何惜逺官姚璹乃唐之賊臣則天之佞臣也何得與狄王同傳哉且則天之時天下非無忠義之士欲復唐祚但以酷吏盈朝羅織成獄故忠義之士不能發耳璹既不能奮發忠節自可持節保身何至於桂林長史凡嶺外山川草木有武字者皆進為祥瑞符合國姓則天悦之召為平章事乃附三思督作天樞以紀周徳及明堂災則天避殿璹乃以成周宣榭火卜世愈隆漢武建章焚盛徳彌永且明堂布政之宫而武氏不稽古制徇意徑造上帝監戒火而燼之而璹乃逺引周漢為比又非經義且周室之災由禮崩樂壊之所致建章之火由窮奢極侈之所召豈卜世盛徳之事乎又令宰臣親撰時政紀以送史館失史臣直筆之法皆璹姦佞所為也昔魏祖以文和為公貽笑孫后千秋以一言為相見咍外夷璹何人也亦執國政哉求其璹侣乃洛水進赤心石者可與同等豈可汙狄王二公之傳哉

　　楊再思
　　張唐英論曰姚璹不可與狄公同傳既已明矣而楊再思復與王杜同傳可乎且王及善有大臣之體杜景佺有宰相之器朱少連不附權要李懐逺能守簡素皆有一節可述而再思姿性邪巧不畏不義舞髙麗以悦同休喻蓮華以媚昌宗鞫王同皎而不明其枉絀戴令言而憾其有諷附宗楚客而貶魏元忠偷合冒寵不顧亷恥自始至末無一可稱附於張昌宗傳可也而使同李杜諸公是盜跖與夷齊聯鑣斯髙與伊皋並轡豈非黒白相混哉自古君子常少而小人常多若小人得與君子同等則愚恐君子之道愈剝而不振矣

　　徐敬業
　　張唐英論曰嘗觀髙祖太宗之時天下將相大臣合謀畢智經營締結其勤至矣一武氏奪而有之天下惴惴莫有異議獨徐敬業區區不量發憤舉兵以興復中宗為名議者必以焦僥之步而企夸父之跡要離之弱而追扛鼎之勢多見其不自知也然若使敬業從薛璋之計直据東都因人心之思唐則復中宗之位易如反掌惜乎不知茍且非英雄之事淺近非丈夫之為謀大志小卒無成功終就誅戮然觀自古有志於功名之士成則衆美歸之若使訓注石榴甘露之事成則其功亦赫然可稱今敬業既不幸而敗後世不復稱其忠愚恐後世之士不復有為舊君致命爾故予嘗以敬業比翟義云

　　陳子昂
　　盧藏用曰昔孔宣父以天縱之才自衛返魯乃刪詩書述易道而作春秋數千百年文章粲然可觀者也孔子没二百嵗而騷人作於是婉麗浮侈之法行焉漢興二百年賈誼馬遷為人傑憲章禮樂有老成人之風長卿子雲之儔瑰詭萬變亦奇特之士也惜其王公大人之言溺於流辭而不顯其後班張崔蔡曹劉潘陸隨波而作雖大雅不足然其遺風餘烈尚有典刑宋齊已來葢顦顇逶迤陵頽流靡至於徐庾天之將喪斯文也後進之士若上官儀者繼踵而生於是風雅之道掃地盡矣易曰物不可以終否故受之以泰道喪五百嵗而得陳君君諱子昂字伯玉蜀人也崛起江漢虎視函夏卓立千古横制頺波天下翕然質文一變非夫岷峨之精巫廬之靈則何以生此故有諫諍之辭則為政之先也昭夷之碣則議論之當也國殤之文則大雅之怨也徐君之議則刑禮之中也至於感激頓挫微顯闡幽庶幾見變化之朕以接乎天人之際者則感遇之篇存焉觀其逸足駸駸方將摶扶揺而凌泰清獵遺風而薄嵩岱吾見其進未見其止惜乎湮厄當世道不偶時委骨巴山年志俱夭故其文未極也嗚呼聰明精粹而淪剥貪叨桀驁以顯榮天乎天乎吾始未知夫天焉
　　張唐英曰學者議子昂作大周受命神鳯頌乃詭悦武氏而不忠於唐始亦嗤鄙其文後因數四紬繹其旨則知子昂之頌乃諷諫武后而保佑中宗之微旨也其揚雄劇秦美新之亞乎何以名之子昂表云先有唐基以啟周室不改舊物天下惟新皇王已來未嘗有也此言自古未嘗有婦人革命之事又欲武氏不改唐室舊物乃不顯諫之義也又序云天無二日土無二王陛下受天之符為人聖母皇帝仁孝肅恭神明可以纂武承業以承武氏而有天下謂不可傳於武氏子孫此子昂之微旨也孰謂諂悦武氏而為之哉昔子雲美新室栁開辨之而世之人方知子雲之心今辨子昂亦開之意然則賢者立言必俟後世之智者噫士君子仕於亂世以此微文而全身逺害可也然而子雲之美新子昂之頌周不為之愈於為之也若遇不知言者則直佞人爾

　　劉知幾【子餗附】
　　張唐英論曰劉知幾著史通二十巻徐堅曰居此職者宜置此書於座右因求其書而觀之則知劉子之用心亦勤矣馳騁古今發摘歴代史氏之失雖班馬壽曄皆為其輕重兹可尚矣至外篇惑經有未諭者十二條始亦竊疑孔子於春秋有所疏畧乃取春秋而審詳之則劉子乃好辯而不知春秋之旨不識聖人之心也劉子云齊鄭楚國弑君各以疾赴遂皆書卒而正卿返不討賊冢嫡藥不親嘗而被以惡名播諸來葉且躬為梟獍則漏網遺名跡涉瓜李乃凝脂顯戮其所未諭者一也謂昭公元年圍弑其君郟敖而書曰楚子麇卒哀公七年鄭子駟弑其君僖公而書曰鄭伯髠頑卒哀公七年齊人弑其君僖公而書曰齊侯陽生卒且彼三國雖弑其君而皆以疾赴告故魯史因其赴告以為實而書之於策及孔子修春秋若其事有可以為褒貶之法者則因其文而筆削以寄王法如無足示法則因其策書傳疑傳信之文實書其事故他國以弑君告者則書曰弑君他國以疾告者則書曰卒皆赴告策書之舊文也及授與丘明作傳則俾徧觀諸國簡牘實書其事備其本末以成其文至於盾不討賊止不嘗藥而以弑君父之罪加之者葢孔子之志也若為正卿而不討賊是君之讎可得而觀望也若為冢子而不嘗藥則父之疾不在乎服勤就養也故書盾之弑以教天下人臣之為忠書止之弑以教天下人子之為孝所謂原情而定罪因罪以誅意故曰吾志在春秋彼親弑君父雖不書於經而傳能備載其事其罪逆不在言而可知矣豈可謂躬為梟獍則漏網遺名跡涉瓜李則凝脂顯戮哉以此知劉子徒好辯而不知春秋之旨矣其他事以類推之聖人之志皆顯然明白故不復辯學者當自求之無惑劉子之異説可也　又曰劉知幾又論太史公左丘明荀子班固於春秋有虚美者五此乃劉子議天地之不大笑日月之不明多見其不知量也其五美固不足與論其是非然尤可罪者謂汲冢書與魯史符同獲君曰止誅臣曰刺執我行人殺其大夫鄭棄其師隕石于宋五諸如此句多是古史全文則知孔子謂修者但用其成事就加雕飾仍書而已有何力哉噫劉子之罪過於楊墨也且聖人達則王道行於天下禹湯文武是也聖人否則王道隱於春秋孔子是也今劉氏取信於汲冢竹書瑣語而謂孔子何力於春秋何誣聖人之甚也夫孔子之於春秋有不合於王道者則定法於一字以褒貶之如其策書成文書所為法則因而直書葢聖人之志也而劉子謂筆則筆削則削皆為虚言何狂悖之甚也汲冢等書所載葢戰國之時好學者愛其語句乃録於竹簡以便記覽若今之抄集子史雅言之類後因其死乃藏於墓中至晉太康中其書始出而摰虞束晢荀顗干寶杜預之徒不知是當時好學者所記録竹簡之辭反謂春秋已前舊有此文遂使劉子惑之以聖人何力於春秋以此論之則劉子之罪過於楊墨逺矣茍不闢而歸坦塗愚恐學者徑馳於淫説矣　又曰知幾之子餗著六説其叙詩書禮樂春秋周易之意捨其短取其長其間十有五六然其説云帝王既殁王者每五百嵗乃更姓商武周文當其會也周五百嵗而王者不作仲尼生焉仲尼無位其道見之文字今去此時眇出千載五百之數何其曠歟次言其累世種文徳云云而已作六説之意觀餗之言謂孔子之後千餘嵗而無其人謂已可以當之乃作六説噫是力蒼蠅而慕沖天之舉策跛鼈而追飛兔之軌葢不量已之甚也且孔子剛詩書定禮樂贊易道修春秋非衒其文辭以誇後世矣皆以示萬古之教而餗乃自孔氏章至考亂凡八十九章皆取漢史詔書及羣臣奏議撰其名目以擬尚書又取房中歌至後庭鬭百草臨春樂小年子之類凡一百四十二篇以擬雅章此前代周公之勺吉甫之雅又取巴渝歌白頭吟折楊柳至談容娘以比前代國風之流且孔子之書斷自唐虞終於秦誓詩始闗雎終於商頌皆有所藴以垂世立教不知餗之書始於孔子終於考亂詩始於房中終於談容娘何所取哉茍以孔氏比堯典則孔子無位不可比堯也若以考亂比秦誓則蜀劉備之事不可比穆公也若以房中樂比闗雎則彼非類周召二公聖賢之事也以譚容娘比商頌則彼非祭祀所歌之曲也不知餗之意何所法而為之哉昔揚雄以亞聖之才著太玄法言而班固尚比呉楚僭號而餗之學曽未及揚雄十之一而自専其能以孔子之後千載而無人已可以當之而妄為著述其罪又過於其父爾所謂惑而乘駻馬狂而操干將者乎葢不自知其狂惑爾

墨海

中宗韋后【安樂公主附】
　　范祖禹論燕欽融言皇后宗楚客等危宗社楚客矯詔撲殺之曰易姤之初六曰繫于金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅姤之初六隂柔之始也以剛徳制之則得貞吉縱之以往則無所不凶若羸豕之孚無時而自止也夫女子小人放而不制其惡必至於滔天弑父與君而後已是以聖人戒之中宗一怏怏不悦而其身已不保雖欲制之其可得乎
　　孫之翰論韋后安樂公主弑帝曰中宗真下愚之人不可移之性也前代人君如太甲者中人之性爾始以失道為大臣所廢遂能深思前過自新厥徳暨復正位享國永年中宗即位之初過寵后父因大臣切諫有不道之言為母所廢流離艱苦洎乎復辟又使韋后安樂公主用事殞身於二婦人之手宜乎

　　韋月將告武三思逆亂中宗流之
　　范祖禹曰自古殺諫臣未有不亡國者中宗愚暗足以取亡而髙祖太宗德澤未逺人心天命未厭唐也故禍及其身而已矣

　　帝以二女西城隆昌公主為女冠以資天皇天后之福
　　范祖禹曰孔子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮可謂孝矣未聞以女子為女冠而可以資福於其親者也天子之女天下之所取則也不從先王之禮而從方士之言襲非法之服奉不享之祠以是為孝非所以率天下也夫古之人豈不欲捨其子而厚其親若其可為則先王為之矣不待後世而始能行也至於明皇亦以女追福於睿宗皆廢人倫蔑典禮不可為後世法也

　　太平公主
　　石守道曰中宗在位韋庶人安樂公主用事忠良屏失讒邪並用刑賞僭濫賄賂公行庶政盡隳彞倫攸斁宫闈恣醜穢之行朝廷扇朋比之風宗社﨑危海内咨怨睿宗時為相王目擊其事常扼腕嗟嘆不勝竊憤及乎身履帝位親握萬機則宜刷疵滌瑕洗穢濯垢沐浴中外咸使潔清緝熙謨猷皆有條理而乃不戒覆車復蹈危轍專縱太平公主恣横以亂朝政遂使海内失望君子息心茍非繼之以聖主唐祚或去矣臣嘗謂中宗睿宗為庸主良以此也

　　追立劉竇二后招魂塟東都
　　范祖禹曰人之死也魂氣歸於天形魄歸於地塟所以埋藏體魄也若魂氣則無不之也茍無體魄則立廟以祀之而已魂氣不可得藏也夫棺槨所以掩形也墓所以藏棺槨也其形氣既無有矣而必為之陵墓不亦虛乎

　　景雲年
　　孫之翰論曰古之人君即位必踰年而改元者先君之年不可不終也繼大位不可無始也一年不可二君也先君之年不終則後嗣急於為君而忘孝心矣繼大位無始則布政立事無以正本矣一年二君則國統不一而民聽惑矣典法如是之重人君得不謹其事歟睿宗於中宗雖兄弟之序然繼其位則同於先君安得不待踰年而改元葢大臣昧於經義而然也今書景雲年者不可分中宗所終之一年為二又不可記睿宗之始年謂之二年故變其例所以戒無禮而正不典也

　　傳位太子自稱上皇仍決軍國大務
　　孫之翰論曰睿宗以次子平王賢而有功取内外屬望之意従長子辭譲之誠立為太子又以時方多難上象示變自知行事不當天意遂傳位於子此實大公之心安宗社之計也然為一妹所惑雖傳位而不授以政使太子稱帝而主細務自稱太上皇而斷大事此體豈正乎故養成一妹之惡致姦人黨附從而逆謀賴太子英果先事誅之不然内難可測乎葢睿宗雖有大公之心而明斷不至也惜哉

　　歴代名賢確論卷七十四

　　●欽定四庫全書

　　歴代名賢確論卷七十五

　　玄宗一
　　以宰相張説兼節度使巡邊【范祖禹】
　　渤海王武藝母弟門藝來奔武藝請罪之上詐報云已流於嶺南【温公】
　　王毛仲掌監牧馬蕃育至四十三萬匹加開府【范祖禹】
　　帝使王忠嗣攻石堡城忠嗣言不可後助董延光取之不克李林甫因譖忠嗣【范祖禹】
　　引百官觀左藏賜物有差【范祖禹】
　　始置翰林院下至僧道百工皆處之謂之待詔【范祖禹】
　　尊奉道教【范祖禹　六一　子由】
　　初令置太公廟以張良配享選古名將備十哲【温公】
　　制増太廟為九室【范祖禹】
　　以符瑞相繼乃加聖祖號并諸帝后諡【范祖禹】
　　羣臣上開元神武皇帝尊號【范祖禹　孫之翰】
　　設五王帳【范祖禹】
　　諡岐王為惠文太子【范祖禹】
　　廢太子瑛鄂王瑶光王琚為庶人皆賜死【范祖禹　孫之翰】
　　立貴妃【范祖禹　石守道】
　　安禄山【范祖禹　孫之翰　子由】
　　幸蜀【范祖禹】

　　以宰相張説兼節度使巡邊
　　范祖禹曰宰相之職無不總統而兼節制一道此開元之亂制也孔子曰必也正名乎夫宰相百官之首也名且不正則何以正百官矣自古官制之紊未有如開元者也然則後世何所法乎

　　渤海王武藝母弟門藝來奔武藝請罪之上詐報云已流於嶺南
　　司馬温公曰王者所以服四夷威信而已門藝以忠獲罪自歸天子天子當察其枉直賞門藝而罰武藝為政之體也縱不能討猶當正以門藝之無罪告之今明皇威不能服武藝恩不能庇門藝顧効小人為欺誑之語以取困於小國乃罪鴻臚之漏泄可不羞哉

　　王毛仲掌監牧馬蕃育至四十三萬匹加開府
　　范祖禹曰詩美衛文公曰秉心塞淵騋牝三千夫塞故能誠淵故能通誠於已而通於人所以致物之多也唐之國馬惟得一能臣而掌之不數十年而具多過於二百倍由其在職之専也傳曰冀之北土馬之所生夫馬必生於邊隅而養於苦寒之地稍近之中國則莫非壯也三代諸侯之國雖皆有馬以春秋之時考之未若晉之彊也鄭之小駟出於河南故不可乘唐養馬於隴右非獨就其水草之美葢置之西戎之地以求其徤也凡欲制事得其人而善其法豈有不盛者乎

　　帝使王忠嗣攻石堡城忠嗣言不可後助董延光取之不克李林甫因譖忠嗣
　　范祖禹曰王忠嗣可謂賢將矣不為無益害有益不以所得易所亡不顧一身之危而惜士卒之命其可謂賢將矣然忠嗣知石堡之不可取莫若固守前議而勿分兵以助延光均之得罪不亦直乎既黽勉奉詔予之兵而復撓其謀使讒人得以藉口豈忠嗣思之未至邪

　　引百官觀左藏賜物有差
　　范祖禹曰財者天地之所生而出於民之膏血先王知稼穡之艱難杼軸之勤勞故取之有制用之有節明皇曓歛而横費之其不愛惜如此安得無禍乎

　　始置翰林院下至僧道百工皆處之謂之待詔
　　范祖禹曰中書門下出納王命之司也故詔敕行焉明皇始置翰林而其職始分既發號令豫謀議則自宰相以下進退輕重繫之矣豈特取其詞藝而已哉釋老之徒方外之士書畫琴棊數術藝技以事上不與士齒者也而使與文學之臣雜處非所以育材養賢也上失其制下懐其利為之者不亦可羞乎

　　尊奉道教
　　范祖禹論帝夢玄元得其像曰中庸曰誠則形形則著揚雄曰人心其神矣乎人之有夢也葢亦誠之形而心之神也今夫入無人之室而其心惴焉則或聞肅肅之聲見罔象之形何也心之動也夢亦如是矣昔髙宗恭黙思道誠心求賢故夢帝賚之良弼果求而得之此其心之神也開元之末明皇怠於庶政役志神仙惑方士之言自以老子其祖也故感而通之是宜其誠之形也自是以後言祥瑞者衆而迂怪之説且曰聞諂諛成風姦宄得志而天下之理亂矣人君心術可不慎哉　又論田同秀言玄元錫寶符曰孟子曰上之所好下必有甚者矣明皇崇老喜仙故其大臣諛小臣欺葢度其可為而為之也不惟信而惑之又賞以勸之則小人孰不欲為姦罔哉昔漢文一為新垣平所詐而終身不復言神明之事可謂能補過矣　又論王元翼言玄元授妙寶真符曰昔秦始皇削平六國漢武帝驅攘四夷皆雄才之主也及其為方士之所欺玩無異於嬰兒人君惟恭儉寡欲清虚以居上則邪諂無自而入矣其心一有所蔽鮮不為惑也明皇不正其心故小人爭為幻以惑之其神明精爽既奪矣此所以養成大亂也　又論追尊玄元皇帝父并皋陶為帝曰孔子曰非其鬼而祭之諂也傳曰神不歆非類民不祀非族唐祖老子茫昧荒忽矣老子之父書傳無見焉取方士附會之説而追尊加諡不亦誣乎書曰皋陶作士而作史者以為大理既不經矣又以為李氏所出而尊之尤非其族類也唐之先祖出於隴西狄道非如商周有世次皆可考也而必託之上古以耀于民非禮之禮適所以為後世笑也　又論帝謂黄素俄升天空中為護藥曰明皇假於怪神以罔天下言之不怍而居之不疑何以使其臣下不為欺乎是率天下而欺已也昔漢武封太室而從官諂諛言有呼萬嵗者明皇乃自為詐又甚於漢武矣
　

墨海

　六一論華陽頌曰玄宗尊號曰聖文神武皇帝可謂盛矣而其自稱曰上清弟子者何其陋哉方其肆情奢淫以極富貴之樂葢窮天下之力不足以贍其欲使神僊道家之事為不無亦非其所可冀矧其實無得哉甚矣佛老之為世惑也佛之徒曰無生者是畏死之論也老之徒曰不死者貪生之説也彼其所以貪之意篤則棄萬事絶人理而為之然而終於無所得者何哉死生天地之常理畏者不可以茍免貪者不可以茍得也惟積習之久者成其邪妄之心佛之徒有臨死而不懼者妄意乎無生之可樂勝其所畏也老之徒有死者則相與諱之曰彼超去矣彼解化矣厚自誣而託之不可詰或曰彼術未至故死爾前者茍以遂其非後者從而惑之以為誠也佛老二者同出於貪而所習則異然猶必棄萬事絶人理而為之其貪於彼者厚則捨於此者果若玄宗者方溺於此而又慕於彼不勝其勞是其可笑也
　　子由論明皇好無為説而敗曰人主當務好要不當務無為夫無為之為言妙矣此羲農堯舜得道者之事也而庸君昏主聞其説而樂之深居奥處蒙塞耳目是非過前而不察姦臣愚弄而不悟視人之利害國之存亡若越人聞秦人之疾痛者曰我無為也躭樂飲酒嬖女色晏朝早罷遊蕩無度亦曰無為也是故莫若好要吾不治事付人以事而視其成吾不吝權分人以權而觀其趨事成而利則可成而害則必治其故而賞罰行焉分吾之權而志於公則任之盜吾之權而行其私則斥之而用舍公焉此之謂要知好要則進乎無為矣明皇任李林甫十餘年盡失賢者之助太宗之法度廢革殆盡貞觀之風俗廢壊無遺林甫朝夕從事者非聚歛奢侈以蕩移人主之心意則羅織刑獄以破滅人之家族也國門之内干戈碪鉞未嘗絶而間為神仙鬼怪之説以動其心而明皇恬不為慮漫不知察利器去手而不覺一敗塗地没世不復凡此者其始好無為之説者也可不戒哉

　　初令置太公廟以張良配享選古名將備十哲
　　司馬温公曰經緯天地之謂文戡定禍亂之謂武自古不兼斯二者而稱聖人未之有故黄帝堯舜禹湯文武伊尹周公莫不有征伐之功孔子雖不試猶能兵萊夷卻費人曰吾戰則克豈孔子専文而太公専武乎孔子所以祀於學者禮有先聖先師故也自生民以來未有如孔子者豈太公得與之抗衡哉古者有伐則命大司徒教士以車甲臝股肱決射御受成獻馘莫不在學所以然者欲其先禮義而後勇力也君子有勇而無義為亂小人有勇而無義為盜若専訓之以勇力而不使之知禮義奚所不為矣自孫呉以降皆以勇力相勝狙詐相髙豈足以數於聖賢之門而謂之武哉乃厚誣引以偶十哲之目為後世學者之師使太公有神必羞與之同食矣

　　制増太廟為九室
　　范祖禹曰書曰七世之廟可以觀徳荀卿曰有天下者事七世天子七廟自古以來未之有改也其祖宗有功徳而其廟不毁則無世數商之三宗周之文武是也然則三昭三穆之外猶足以祖有功而宗有徳矣明皇始為九廟過其制矣夫禮不可多也不可寡也三代之禮所以為後世之法者盡矣唐制何所取乎

　　以符瑞相繼乃加聖祖號并諸帝后諡
　　范祖禹曰自堯舜禹湯文武之君諡號惟一而已既稱天以誄之則子孫不可得而改也髙宗不師古昔始改祖宗舊諡天寳以後増加複重至繁而不可紀夫祖宗茍有髙世之功徳則曰文曰武足矣若其無功徳而子孫妄加之則是誣之而使天下後世以為譏玩也故夫孝子慈孫之欲顯其親莫若使名副其實而不浮則天下心服之矣未聞以諡號繁多為貴也唐之典禮不經亦甚哉

　　羣臣上開元神武皇帝尊號
　　范祖禹曰三皇稱皇五帝稱帝三王稱王豈其徳不足歟名號一而已矣及秦兼皇帝之號固已僭矣後世因而不改以為法後王也漢哀惑於妖讖始有陳聖劉太平之號周宣驕恣自稱天元髙宗稱天皇武后稱天后尊號之興蓋本於此開元之際主驕臣諛遂著以為故事使其臣子生而加諡於君父豈不悖哉
　　孫之翰亦論加尊號曰古天子之稱曰皇曰帝曰王葢稱其徳也秦不顧徳之所稱但務尊極故稱皇帝然亦未有尊號也至漢哀帝始有聖劉太平之號此豈可為法乎髙祖太宗各有功徳俱無尊號髙宗狥武后之意始稱天皇中宗從韋庶人之欲乃號應天二宗並為婦人所制紀綱號令不由於已其行事紛亂果合天理乎而稱曰天皇號曰應天是妄自尊大但取千萬世所罪且笑也明皇以賢繼位祖宗善惡之事聞見固熟何故忘髙祖太宗之實徳襲髙宗中宗之虚名葢臣下諂諛者不守經義逢君之過而然也故所上表明言何必稽古此人臣不思之言爾人君行事不可泥古之迹又不可不稽古之道泥古迹則失於通變之機不稽古道則無以成大中之法況明皇英偉之主志氣雄侈臣下常以古道諷之尚慮越逸可得明言何必稽古以導其侈心乎豈非不思之言也

　　設五王帳
　　范祖禹曰文王孝於王季故友于兄弟睦於太姒故慈於子孫以及其家邦至於鳥獸草木無不被澤者惟其心而已矣先王未有孝而不友友而不慈者也至於後世帝王或能於此則不能於彼何哉非其才不足以為聖賢不能舉斯心加諸彼而已明皇以藩王有功成器居嫡長而能辭位以授之故明皇之心篤於兄弟葢成器之行有以養其友愛之心也是以能全其天性而讒間之言無自入焉嗚呼茍能充是心則仁不可勝用也至於為人父則以讒殺其子為人夫則以孽黜其妻為人君則以非罪殄戮其臣下是皆不能充其類也茍不能充其類則其為善不出於利心哉

　　諡岐王為恵文太子
　　范祖禹曰太子君之貳將以付畀宗廟社稷之重非官爵也而以為贈何哉雖親愛其弟欲以厚之然不正之禮不足為後世法也

　　廢太子瑛鄂王瑶光王琚為庶人皆賜死【立太子忠王附】
　　范祖禹曰明皇三子之廢繫於李林甫之一言其得未廢繫於張九齡之未罷相賢則父子得以相保相佞則天性滅為仇讎置相可不慎哉
　

墨海

　孫之翰論冊忠王為太子曰國之廢立太子可容易哉其立之也非嫡不可非長不可非賢不可開元初明皇立瑛為太子非嫡也非長也但以母善歌舞寵之遂立其子立之固容易爾然立之二十餘年名分久定雖不聞大賢亦不聞有過又可容易廢之乎不惟廢之復殺之矣此雖武妃妖惑林甫賊計致明皇有是大惡然迹其本末亦由張説之過也明皇諸子皆非中宫所生可慎擇賢者立之矣何必即位之初急於立子葢方寵瑛母用説其意爾然立之嵗久中外不聞其過人心有奉矣開元十七年忠王領河北元帥與百官相見張説退而言曰嘗觀太宗冩真圗忠王奇表比之聖祖事果便乎葢昭成方娠説侍讀東宫知其異事謂王當受天命故因事言之使衆知爾亦或有結王之意也説事明皇不惟東宫之舊復贊先天監國之事情義至密非他相可比故任用已來言必從計必行觀忠王之事豈無密謀潛議也若果以瑛之才不能任唐事忠王賢足以代之何不定計退瑛於藩而立忠王使父子之際社稷之重無所失焉何密稱忠王之善而無所定計計雖不定明皇意已移矣天子於太子有移意則嬖寵姦賊之言入之易爾以此論之豈非張説之過也不然二十五年張九齡以直道被黜朝廷之士知明皇方惡忠言林甫方専凶計誰復開口敢謀國事明皇於林甫之言無不聽納惟立壽王瑁事不聽而卒立忠王也然瑛之才迨與不迨忠王無以辨之但國有太子而説為人臣稱諸王之美又不能賛定立太子之計使處置得所終致明皇殺子之惡説無以逃其過矣

　　立貴妃【玄宗子壽王妃】
　　范祖禹曰衛宣公納伋之妻國人惡之明皇殺其三子又納子婦於宫中用李林甫為相使族滅無罪父子夫婦君臣人之所以立也三綱絶矣其何以為天下乎　又論貴妃以襁褓裹禄山曰昔辛有適伊川見被髪而祭者知其將為戎明皇不信其子而寵胡人以為戲至使出入宫掖而不疑褻慢神器亦極矣豈天奪其明歟何其惑之甚也
　　石守道曰明皇帝承則天中宗睿宗三朝危亂之後思洗刷垢穢剗絶荒蕪澄滌化源潔清政道乃用姚崇宋璟韓休張九齡李元紘杜暹等相次為宰相宵分不寐日昊不食潛心堯舜之道側耳忠良之言憂勤萬機念慮四海不敢暫時逸豫不敢一日畋游苑囿稀行聲色不御汲汲論思遂致開元三十年太平一日妃子入宫専寵惑成内荒頗隳庶政蛾眉巧笑迷君之心妖姿艷舞眩君之目日月斯久情愛寖深竭天下之財以奉一婦人殫海内之力以事一女子常恐不足兄弟姊妹皆啓厚封骨肉姻親咸登要職名園甲第以賜之膏腴水石以寵之牝鷄晨鳴威過人主后戚専國勢傾朝廷諸侯輦貨於妃子之宫四方爭賂於楊氏之宅恩由財結官以賄成紀綱盡隳爵賞無序讒邪得進忠良見廢故天寶之政不在於天子而在於楊氏是以中外胥怨人神共憤迨禄山舉兵一唱而東都陷没靈駕播遷倉皇出闗崎嶇幸蜀國祚危如綴旒皇都鞠為茂草誰其為之楊氏一婦人也遷主恩而自専弄國柄而無禁色荒於内而天下怨叛豈非一婦人能致耶詩曰赫赫宗周褒姒滅之紂以妲己而亡呉以西施而滅天寳之亂誰謂非貴妃之罪也噫明皇至聰明至神聖也為一女之惑取笑千載之下可痛也哉臣嘗思唐髙祖太宗親履矢石身冒霜露艱難辛苦十餘年以得天下既得之後側席求賢虚心納諫晝視朝政日既不食夜讀經書漏分不寐勞心苦體孜孜焉致海内太平作子孫久長業未嘗敢暫時宴樂未嘗敢一夕荒寧苑囿不游絲竹不御畋獵不數女色不近凡武徳貞觀二三十年間四海晏然生人樂業國家之制度備矣禮樂成矣政化行矣教法修矣以垂於子垂於孫將謂之萬世而無喪亂覆亡之禍也嗚呼太宗陵土未乾而則天奪國李氏子孫殺戮殆盡唐室宗廟將為丘墟自後韋皇后安樂公主專政擅權朝廷大壊至楊太真之惑亂則海内一揺明皇肅宗四世播遷唐室自此亦衰矣才得十八帝僅三百年國滅家破良由髙宗中宗睿宗明皇覆敗祖業嘘嗟歎息痛心疾首撫巻扼腕而泣下不止葢傷其人子傳人社稷不仁不孝以致於此臣聞天子之孝在乎承宗廟奉社稷撫四海安萬民彼髙宗輩惑一婦人溺一女子忽然忘宗廟之重棄社稷之大輕四海之廣絶萬民之衆其為不孝也甚矣後世得不以為深戒哉

　　安禄山
　　范祖禹論禄山兼領范陽節度而黜陟使席建侯稱禄山公直李林甫裴寛皆順旨稱美由是禄山之寵益固曰明皇寵信安禄山故羣臣爭譽其美以封殖之主心益固雖太子不能間也三人者豈必交利於一蕃將而不忠於唐之社稷哉不過諛悦人主以保寵位而已其後禄山卒大亂天下人臣阿意順旨其長禍豈細哉
　　孫之翰論輔璆琳固稱禄山無事曰人主信待中官無甚於明皇也禄山領三道兵權勢力至重又請蕃將以代舊將反計可知國忠以貴妃之親極公相之位明皇寵信無不從及奏禄山逆狀流涕以言是必欲感悟主心也然明皇竟未之信潛使璆琳往察其狀是信待國忠之意未及於中官也其意曰國忠我之寵丞相也但禄山有功不無忌嫉則其言未必忠於我也璆琳日在左右我所親信委之以事必盡忠於我也以此待璆琳之意過於國忠及為璆琳所誤遂成大亂雖説之不及事矣後之人君信待中官不可不慎
　　子由論明皇征安禄山之利害曰天寶承平兵不知戰大盜突起四海震動御之無策君播國殘哥舒之敗固無足道者明皇欲下詔親征而姦臣嬖佞沮撓其事當是時天子臨戎其有濟乎愚嘗論之天寳盜起雖上有昏徳聰明杜塞抑當時朝廷無人矣故為是猖狂不審之謀夫天子臨戎其利有二天下莫能當而明皇皆不得行之幸而不行使果行其狼狽有甚於此者何謂二利一者壓之以尊名重勢敵人雖彊不忍冒犯順之危而起人之怒二者天子所統必天下之重兵選將天下莫能抗明皇時天下之勢其重在西北而京師輕也久矣大獄屢興縉紳切齒用兵無度百姓怨苦内煽淫泆荒亂失度尊名之不振也甚矣禄山教戰其將皆蕃戎勁卒非復唐也彼惟恐犯順之不深侮上之不快則明皇之於尊名重勢所不得行一也天下勁兵皆在西北藩臣握之府兵既壊天子侍衛長征彍騎而已有急而募不過得長安市中子而以抗代北勁騎此以羊戰狼則明皇於重兵選卒所不得行二也親征不可則無策乎曰知兵者必知敵人所恃如是者百戰不殆禄山之利速戰也所恃范陽也十年教其民千里而用之其鋒不可當雖太公穰苴必姑避之故賊必乘其鋒而用之彼惟恐戰之不速敵人之不我拒也然禄山之勢雖渡河而南則覉客也故心動易揺其恃范陽如虎豹之有山林急則投之以自藏方禄山之南也厚集潼闗之師深溝髙壘勿與之戰委河南與之是時李光弼郭子儀皆在河北遣一將擣范陽之虚往必得志彼進則不得入闗退則已失范陽獨守空虚之東都不過半年其勢潰矣此至計也其後禄山既死慶緒北走而史思明已有范陽慶緒卒困死河朔以此知禄山失范陽則必斃於河朔諸帥也其後史思明陷東都李光弼拒之於河陽而思明不能西以此知厚集潼闗之師不戰而老之而禄山傾國逺鬭委其所恃而不顧固已犯天下之至危而唐之君臣不知出此唐無人也夫
　　范祖禹論顔真卿杲卿等起兵討禄山曰明皇之末朝廷無忠賢左右無正人一旦兵起幽薊中原瓦解而杲卿首謀於常山真卿唱義於平原張介然崔無詖死其城郭李憕盧奕蔣清死其官守賈賁以一尉討賊張巡以縣令起兵郭子儀鷹揚於朔方李光弼電擊於河北孰謂天下無人乎葢有之而不用也其後興復唐室卒賴之於忠賢夫國有人則存無人則亡古者萬乘之國有一臣則不可得而亡況忠賢如此其多乎唐之不亡斷可知矣詩云無競維人四方其訓之茍得其人則何危亂之有

　　幸蜀
　　范祖禹論曰傳曰社稷之主不可以輕輕則失衆況為天下之主乎古者天子廵狩必載廟主而行明皇既不能率其民人城守以待勤王之師必不得已而避冦出奔猶當告于宗廟諭衆而行為備而動則不至於顛沛矣乃以天子之尊獨與其所愛脱身而逃委其子孫皆碎賊手明皇自取之也自是以後天下有變則京師不守人主先為出計自明皇始其可醜也夫　又論上至咸陽日中不得食曰臣民之位上下之等以勢相扶而已矣天子者以一身而寄天下之上所恃者衆心之所戴也合而從之則為人君離而去之則為匹夫天下常治則能保其人君之尊亂則衆散衆散則與匹夫何異哉書曰予臨兆民懔乎若朽索之馭六馬先王不敢自恃如此故其國家可保也明皇享國幾五十年一旦失國出奔自長安至咸陽不四十里而已無食天子之貴四海之富其可恃乎　又論老父郭從謹讓上以杜絶直言致亂曰天寳之亂田夫野人皆能知之而其君不得聞豈不哀哉夫壅蔽之禍至白刄流矢交於前六親不能相保而始覺也不亦晚乎

　　歴代名賢確論巻七十五