历史和时代的重任落在新儒商肩上（佚名）

天籁

作者：佚名



历史的前进和时代的重任是每个特定时期和时代先进的阶级和阶层推动和承担的。

无产阶级曾作为先进生产力代表的阶级登上历史舞台，担负时代重任，推动历史前进。社会和时代发展到今天，推动历史前进和担负时代重任的力量，已经转移到了新时代正在涌现而逐步形成的新阶层即新儒商身上。本文就此谈点浅见。


宇宙和历史发展的方向

本人在《儒商经济之前景》①一文中，曾论述过宇宙发展的“联合规律”，指出“宇宙万物的存在和发展，都受‘联合规律’的支配，宇宙万物追求稳定、和谐、完美、统一，这是宇宙万物存在和发展的方向和目标。人类发展到今天，不论在社会结构上，还是在抽象思维能力上，都已经到了成熟时期，人类将迈进和平、稳定、和谐、完美、统一发展的新时期，迈进意识形态逐渐淡化，民族意识不断模糊、国家界限终将消失的新时期，迈进自然环境和人文环境协同、各种宗教信仰统一、各种战争消除的新时期，而这一新时期正是儒商经济时期，正是人类自觉地联合起来迈向大同世界的时期。”

其实，中国古代哲人早就向往和提出过“大同”的理想。马克思更预言过美好的共产主义明天。今天，科学家和未来学家也预测到公元1万年后：“地球人早已实现世界大同，天下一家，消除了战争、核武器、暴力和毒品，社会秩序稳定，实现了永久和平。人们道德高尚，各尽所能，人人富有，世界语言统一，团结友爱，和睦相处，科技高速发展。”(《预测人类科技发展的编年表》)②从中国古代哲人到马克思再到今天的科学家和未来学家，都给我们指出历史前进的方向。世界走向大同，不是空谈和幻想，而是人类早有的愿望和共同奋斗的目标，也是科学发展的必然结果。

西方学者为什么把孔子列为世界十大思想家之首？这是因为他们看中了中华文明的伟大。英国著名哲学家罗素曾说：“中国人发现了如能被全世界人采用就会使整个世界幸福的人类生活方式，如果西方不能从那里学到哪怕是很少的一点智慧，那么西方文明的行为趋向就只能是人类彻底灭亡。”享誉世界的学者李约瑟对中国文化对未来世界的影响和作用给予了充分的肯定。他指出：“今天保留下来的各个时代的中国文化、中国传统、中国社会的精神气质，将对日后指引人类世界作出十分重要的贡献。”他认为，“不管是在今天的形式下，还是在今后的形式下，两千多年前在《礼记》中表述的‘天下大同’的高尚思想，将无疑会取得胜利。”1988年，70余位诺贝尔奖获得者在《巴黎宣言》中指出：“如果人类要在21世纪生存下去，就必须从2500多年前孔子学说中吸智慧。”1994年举行的世界宗教大会上，将孔子提出的“已所不欲，勿施于人”定为世界的共同价值观写进宣言。由此可见，孔子“仁爱”和“大同”的思想代表了人类的愿望，也符合宇宙和历史发展的方向。


在新的历史条件中新阶层的形成

第二次世界大战后，闯荡南洋的华人经过几十年艰苦奋斗，终于发家致富，成为金融家、地产商、企业家，或成为受过高等教育的硕士、博士，他们受中华文化熏陶濡染，既经商又热心于弘扬中华文化。于是作为一种普遍的文化现象和社会现象的新儒商出现。全球有3000多万华侨华人，三分之二集中于东南亚地区，他们实力雄厚，掌握的流动资本至少2万亿美元，股票资本1.5万亿美元。香港《亚洲周刊》曾评选出世界100名华商富豪，平均每人资产接近37亿美元。曾多次举办的世界华商大会，与会者大多是商界精英，他们以中华民族的传统文化为纽带，促进世界范围内华商的联系、交流与合作。

中国改革开放后，出国热兴起，又产生了大批“新移民”，他们大都是知识界精英，是世纪之交出现的“知本家”。昔日以经营传统行业为主的华商，现在又开始转变经营方式，大规模涉足电子信息、生物科技等高新领域。据悉，全美华人创办了上千家高科技产业，享誉全球的硅谷有三分之一的电子信息产品市场为华商所占领。在当今人类社会步入知识经济和全球化的形势下，中国改革开放、加入世贸组织，实行科教兴国、依法治国和以德治国相结合的治国方略，这都有利地促进了新时代“知本家”的产生、成长和发展，中国新一代儒商正脱颖而出。综观世界，华人中的新儒商正在崛起，他们不仅是华人中的精英，他们也将成为国际界的楷模。21世纪是他们大显身手的时代。从世界范围看，中国是儒家思想的发源地，中华文化特别是优秀的传统文化对中国人和世界各国华人华侨影响较大较深，在华人中涌现出较多的儒商或形成一个阶层，这是必然的。但儒商绝不是中国独有，而是世界各民族中都有，儒商作为一个阶层在世界兴起，也是必然的，是时代和科技发展的结果，也是市场经济和知识经济发展的结果。20世纪八十年代未九十年代初，在发达的市场经济国家一些企业中，兴起了一种CS经营理念，这是人们对市场经济认识开始更加趋向其本质的结果。这种经营理念倡导和实施的是以顾客为中心、满意服务为目的，注重在利他中实现自我价值和强调社会责任感的新价值观。CS经营理念为人们提供了一个善与利一致的经济运行机制，它要求人类彻底改变以我为中心、牟利为目的行为理念，重建一种面向未来，为人类命运负责任的，具有全新历史内涵的责任观。CS经营理念，不仅改变了以往资本主义市场经济的价值观，而且也在一定程度上为化解东西方价值观的巨大差异而实现合流提供了可能。CS经营理念的扩展，将把发达国家的市场经济带入人性化的服务时代，这样在华人之外，在西方国家也会不断产生新时代的儒商。人人都熟悉的世界首富美国比尔·盖茨，他就是一个世界顶尖级的新时代儒商。

以上，海内外的事实说明，在世界范围内，尤其在世界华人圈中，在中国，随着新的历史条件的发展，一个新的阶层已在崛起、发展和壮大，这个新的阶层就是中国的新儒商，就是世界范围内的新儒商。


世界阶级板块的变化

长期以来，人们印象中资本主义世界的阶级结构是资产阶级和无产阶级两大块。在我国，过去也有资产阶级、工人阶级和其他阶级的划分。认为无产阶级或工人阶级是“革命的因素”，共产党是这种“革命因素”的先锋队。近年来，这种状况有了很大变化。有人认为，即使美国，过去的资本家已被专门经营者所代替，而无产阶级已成了中产阶级，“知识性工人”和“服务性工人”代替了昔日的资本家和无产阶级。在我国现实生活也告诉人们，工人阶级似乎已失去他原来的功能。虽然工人阶级的概念扩大，但是否还起原先所说的作用，已令人置疑。代表工人阶级的先锋队成为执政党掌权，但人们从事实中，从报纸、影视中所看到的，在一些掌权者身上很难找到原先认为的“全心全意为人民服务”的公仆形象，而倒是看到了不少贪官腐败人物。入党为公与现实对不上号，而入党为官，为官可贪可发几乎处处可见。《大江东去》电视剧中沈培林副市长说，被人查出来就是贪官，查不出来就是勤官清官。这个沈副市长确实说出了当今为官者的心态，也是当今社会的真实写照。如果实事求是的说，在我国现在也谈不上什么是工人阶级和资产阶级了，整个世界原先的阶级板块已经瓦解，过去的阶级战争、民族战争、已经变成了经济战争、变成了商战。军事战争只是为商战服务而已。

商品社会、市场经济把人类的一切都变成了商品或者商品化，包括有形和无形的，包括一些人的灵魂和良心。围绕着商品和商品经济，人类在进行商战。商战双方的主将是两种不同类型或者根本对立的商家和企业家。一方是德智兼备诚信经营具有社会和时代责任感的商家和企业家，称之为新儒商；另一方则是欺诈、掠夺丧失良知的奸商、恶商（劣商）和霸商（不法官商），他们具有原先资本主义条件下资本家的本性，甚至有过之而无不及。其它的一切阶层和人物基本上都跟着这两方面人物站队，有站在新儒商一方，有站在奸商、恶商和霸商一方。中间阶层或中间人物虽有，但这些人是暂时的，他们迟早会分化，或投向新儒商一方，或被卷进奸、恶、霸商一方，不会永远站在中间。


新时代儒商的特征

儒商古已有之。历史上的儒商称为传统儒商，其特点是以儒家思想经商，指有文化有道德的商家。不少传统儒商还是官儒商的结合体。新时代的儒商与传统儒商比，是小同大异。小同有两点：一是在经商思想理念中，都有以孔子思想为基础的中国传统文化的精华；二是在儒商概念中都包含道德、文化、经济三位一体。但新儒商与旧儒商有本质的区别，新儒商是在新时代、新的历史条件下产生涌现的。新儒商新在：1、“儒”是借用，作为有道德有文化的含义。其道德指新时代的人类一切共性进步的道德，也包括进步的法律内在，法津是道德的底线。其文化指人类拥有的先进文化，包含科技知识和人的智慧在内。“商”也不是传统意义的商人，而是现代商家和企业家。

国际儒商学会会长潘亚暾教授预测：“中国将在本世纪涌现数以万计的儒商，成为世界上独一无二的儒商大国，不仅使本国消灭贫困，而且帮助第三世界摆脱贫困，一起走向大同世界，所以全世界看好中国。”他还指出，“儒商是精英一族，是‘三个代表’的表率，最有文化素养，最会经营管理，最会用先进科技，善于抓住一切商机，赚取合法利润，在商不唯商，求利不唯利，取之社会用之社会，造福人类。所以儒商精神就是拼搏精神、奉献精神和爱国主义精神。这种精神使他们两个文明一起抓，既重视经济效益，也重视社会效益。儒商是德商。他们以德治身，以德待客，以德报怨，以德服人，奉诚、信、义、和为准则，诚实为人，货真价实，童叟无欺，以信为本，信誉第一，以义制利，以利助义，以和为贵，和气生财。正因为儒商重德，富有礼让精神，所以成为时代之骄子。儒商是商战的高手、能手。在中国加入世贸后，面对世界各国商贸强手，竞争空前激烈、形势十分严峻，能否在这场战争中取得双赢，需要千百万儒商来迎接这一历史性世界多元化、信息化的全球挑战。”潘会长的预测和对新儒商特征的概括，使我们看到了无限光明的儒商前景，增强了我们为儒商事业而奋斗的信心和力量。


当今世界面临的严重问题

本人在《21世纪儒商精神和儒商使命》③一文中，曾论述人类将面临的一些尖锐突出问题，现摘其简要，即：（一）市场经济带来的负面影响不断增大，人对物的依赖，使人变成金钱至上的庸俗的经济动物。（二）知识经济和科技发展带来的负面效应，给人类安全和人类环境、生态造成恶劣影响，令人不安。（三）资本主义扩张，强权政治和霸权主义抬头，世界不得安宁。（四）地球不堪负重，人类生存环境在恶化。（五）世界贫富差别拉大，财富越来越集中在少数强国和富人手中。（六）人类道德滑坡，道德危机在加大。英国的学者汤恩比说西方文化已主宰世界四五百年，仍是烽烟四起，人欲横流，看不出人类未来的前景。在2001年9月11日那天，美国纽约、华盛顿发生的世纪大灾难，与后来美国实行疯狂大报复，狂炸阿富汗，占领伊拉克，已充分说明人类的前景令人担忧。当今之世，人类陷入严重危机，而联合国的功能已日渐减弱，处理不了世界的重大事务，控制不了面临着无边界无了期的战争威胁。明天会不会发生另一大灾难，无人可知。冷战结束后，本以为人类有机会安享和平幸福的日子，但事与愿违。世界各宗教之间发生的大大小小战争，也是人类的一大灾难，直至今天仍未停止。

面对市场经济、面对高科技发展和知识经济、面对人类所面临的问题，如何继承和发展儒学思想，促进中国市场经济发展，提高中国的综合国力，并在这个基础上复兴中华文明，乃至于行“仁”于天下，建立大同世界，这是时代向我们提出的需要解决的重大课题。时代在呼唤新的儒商。


新儒商的使命和重任

社会的发展和时代的呼唤，已将新儒商推上中国和世界的历史舞台，担当社会和时代的重任，担当21世纪商战的主角。

1994年7月27日至31日在海口市召开首届国际儒商大会，并成立了国际儒商学会，至2003年已先后在海内外召开过5次国际儒商大会，儒商运动和儒商事业蓬勃发展，世界儒商队伍不断扩大。如今，国际儒商学会会员和组织遍及亚、欧、美三大洲，在世界范围内初步形成一个网络，产生了广泛的影响。1997年4月在马来西亚召开的世界儒商大会上，发表了《吉隆坡宣言》，向全世界庄严宣布：“21世纪是儒商世纪”。

和平与发展是当今世界的两大主题，是21世纪时代的潮流，也是全人类的理想。经济全球化决不意味着全球文化单一化，更不等于全盘西化。国际社会应是多极的，世界文化也应是多元而又互补，共存共荣，既相冲突又相交融的。在全球化中，应避免单一颜色、单一味道，唯我独尊，只能有一种模式、一种要求的观念。只有提倡“有容乃大”，才能融和冲突，化解矛盾。儒家崇尚仁爱，主张追求人际和谐，“和而不同”，这种思想超越了其他宗教的局限性，没有排他性，具有极大的包容度，儒家向往的“四海之内皆兄弟”的大同世界，与今天人类追求的和平发展的理想是吻合的。因此儒学思想精华，适应人类社会基本的道德要求，在新世纪经济全球化的今天，仍可成为人类共享的文明财富和人类道德的基础。儒学文化的人文精神所具有的普遍性、超越性，超越东方民族、东方文化的范畴和地域界限，而具有世界意义。

孔子儒家的经济思想，对今天中国现代化建设及市场经济发展，也具有十分重要的指导意义。例如：“和而不同”、“和为贵”的精神，可以帮助经济的发展缔造一个安定、和平的社会环境；“生财有道”、“见利思义”、“先义后利”的义利观，可以引导市场经济走向正确健康发展道路；“仁、义、礼、智、信”等等伦理道德，可以引导市场经济建立高尚的精神文明；儒家敬业、乐群、勤劳俭朴、艰苦奋斗，自强不息的创业精神，有助于市场经济的建立和发展；“为政以德”、“以人为本”的观念，可以帮助市场经济建设广泛的群众基础等等。当然对孔子的思想，要结合当今的实际，与时俱进进行创造性运用。儒学是一门经世致用的学问，难能可贵的是，儒学从来不因循守旧，而是历来持一种发展、变革的观念。新时代的儒商清醒地认识到：为适应21世纪信息时代的要求，中华传统文化必须变革、改造、更新。他们顺应时势的变化，善于剔除传统文化中的封建糟粕，继承弘扬其中精华，并有选择的吸收外来文化，赋予传统文化以新的内涵，推动了儒学的重建和创造性转型。

用儒学思想精华和人类一切先进文明思想武装起来，又具有高水平文化素养和高科技知识的新时代儒商，在21世纪商战中必能担当起主帅或主角的历史重任，必能在这场商战中战胜奸商、劣商和霸商，他们不仅能把时代引向知识经济时代，还将引向知识经济的高级阶段即儒商经济时代，在一代又一代新儒商的奋斗中，世界将走向大同，人类将走向美好的共产主义明天。

新世纪儒商的任务是繁重的。仅就中国来看，奸、劣、霸商几乎无处不见，他们横行霸道，破坏市场经济秩序，搞坑、蒙、拐、骗，假冒伪劣，腐蚀干部，残害百姓，无恶不作。电视剧《大江东去》中陆天宇一伙，就是一群流氓霸商，也是黑社会的头目。他们千方百计拉拢腐蚀奉阳市一批领导，烂了为数不少的官员。他们依靠贪官做后台，霸占市场，置其他商家无容身之地，在这样的情况下，儒商是无法生存的。在国际上，西方霸权主义国家为全球化进程制定规则和秩序，向其他国家施加影响和压力，使其接受有助于西方的国际经济秩序和政治秩序。无论从国内国际看，都需要中国儒商和国际儒商在历史政治舞台上发挥其应有的作用，担当起历史使命和重任。

新时代儒商，要真正担当起历史使命和重任，发挥其作用，就必须从以下几个方面去努力。

首先要觉醒，要从分散走向联合，成为一支有战斗力量的队伍。

现今的状况是，有些已具备儒商条件的商家和企业家，对儒商不了解，不认为自己是儒商，对自己是不是儒商抱无所谓态度。他们缺乏儒商意识和责任感，即使有儒商组织存在，他们也不想参加，甚至还有误解，这种人难以真正发挥儒商的作用。单个的儒商如果不联合、不组织起来，是发挥不了作为一个新型的先进阶层的作用的。只有具备儒商意识的人联合起来，组织起来，成为一支队伍，才能与奸商、劣商和霸商去进行商战，并取得胜利。

第二，要认真和善于学习。

学习以儒家思想为基础的优秀传统文化，特别是儒家思想精华，要学习和吸纳人类一切先进的道德和文化，以德治身，以德营商，经文结合，把做人之道和经商之道有机结合起来，使自己不仅成为新时代真正的儒商，还是懂得理论具有真才实学、以德以智取胜的商儒。

第三，发展儒商组织，弘扬儒商精神。

本人在《21世纪儒商精神和儒商使命》一文中，曾对21世纪儒商使命提出六点。其一，发展儒商组织，推动儒商运动，壮大儒商经济。认为造就新一代儒商和发展儒商事业，是世界儒商们面临的共同任务。提出加强组织队伍建设，不仅要涌现更多的儒商，使他们加入儒商组织，而且还要涌现更多的儒商研究者，吸收他们加入儒商组织。

其二，为建立公正合理的国际政治、经济新秩序做出努力。新秩序的核心是和平与发展，这与儒商精神是一致的。儒商越发展，越能弘扬儒商精神，润泽世界人民，增强世界人民平等、团结和互利合作的意识，增强各国领导人对和平的责任感。弘扬儒商精神有利于国际政治、经济新秩序的建立，因此世界儒商必须担负起弘扬儒商精神的重任，为国际新秩序的建立作出贡献。

其三，为社会稳定和世界和平与发展作出贡献。联合国科教文组织泰勒博士说：“当今一个昌盛成功的社会在很大程度上，仍立足于孔子所确立的和阐述过的很多价值观念。这些价值观念是超越世界、超越时代的，属于中国，也属于世界，属于过去，也会鉴照今天和未来。”作为儒商，弘扬儒学的“和合”精神是义不容辞的责任，同时也是发展儒商事业之需要。

其四，弘扬儒商精神，为提升人类道德作出贡献。人类健康向上的文明生活，不仅需要法律维持，更需要道德保障。江泽民同志说：“弘扬中国古代优良道德传统和革命道德传统，吸取人类一切优秀道德成就，努力创建人类先进的精神文明。”这是中国共产党对以儒学为基础的中国传统文化的积极肯定，它表明第三代领导人的一种文化选择。这是中国人付出了巨大的历史代价换来的民族清醒，预示着民族文化的复兴以及整个民族的复兴。作为21世纪的中国儒商，对于民族文化更应自信与自尊，更应弘扬儒商精神，为提升人类道德作出积极贡献。

其五，为保护环境，维护生态平衡作出贡献。中国古代哲人的“天人合一”思想是解决当代生态危机的重要出路，它不仅对古代有意义，而且对现代对未来对世界都有重要意义。作为儒商应发扬这一思想，承担起保护生态环境的道德责任，在自己经营的企业中，要把环境整治为自己经营的一种策略，作为协调与公众关系的一种手段，使自己的企业成为生态文明建设的重要基地。

其六，大力发展儒商经济，为缩小知识经济负面影响，促进知识经济建设发展而努力。儒商经济是以人类共同进步的道德观念和高科技的知识文化指导、渗透和配合的经济活动，经济事业，是一种新型的人文经济产业，促进经济和谐、协调、全面发展。当今世界，儒商经济虽有长足发展，但实力不强，在世界经济中很难占主导地位，因此世界儒商应大力发展儒商经济，努力构建一种新型社会经济形态，以克服知识经济的负面效应，使人类及早走向物质文明与精神文明全面高度发展的伟大时代。

从中国来说，儒商担负起21世纪的光荣使命，必须模范地贯彻和实践“科教兴国”、“依法治国”的基本方略，带头为自身的发展营造一个良好的社会环境和市场环境。只有这样，儒商队伍和事业才能发展壮大。同样，只有儒商队伍和儒商事业发展壮大，上述方略才能更好地得到贯彻与实施，因为它为贯彻这些方略提供了道德支持和坚实的经济力量。


注：①见《儒商经济之前景》2001年3月13日菲律宾《世界日报》

② 2002年《发现》杂志增刊45页

③见2001年5月29日菲律宾《世界日报》《21世纪儒商精神和儒商使命》

2004年2月