浅析抓髻娃娃的历史文化性(戴勇红)

文潮

作者：戴勇红


　  内容摘要：抓髻娃娃是黄河流域一带土生土长的民间艺术主体，蕴含着丰富的区域性民俗文化内涵和悠久的历史风情、民族特色。文章主要通过阐述抓髻娃娃的精神内涵，分析其在现实生活中的艺术内涵与艺术价值。
　　关 键 词：巫术剪纸 抓髻娃娃 文化内涵 艺术特色
　　
　　“抓髻娃娃”是流行在黄河流域民间的一种团花剪纸，几千年来这种剪纸艺术作为炎黄子孙的保护神和繁衍之神流传至今。抓髻娃娃的样子很多，其精神内涵不同，在现实生活中的艺术内涵与艺术价值也各异。
　　
　　一、保护神——抓髻娃娃
　　
　　巫术剪纸中的抓髻娃娃，有招魂、避邪、送病、燎疳、攘灾、驱鬼、镇宅、扫天止雨、祈雨抗旱等职能，题材丰富，造型独特，寓意深刻。
　　1.招魂娃娃 （送病娃娃）
　　这类抓髻娃娃用于招魂送病。在旧时中国农村，娃娃病魔缠身，仰卧炕上，家里剪一个纸人，放在娃娃身上或在娃娃身上绕三圈，再点燃放在盛水的碗里，然后念叨着娃娃的名字，端着碗走出大门口，把烧成灰的水倒在十字路口，再喊着娃娃的名字回来。
　　其形态有剪两个人形手拉手走过来的，意思是抓髻娃娃引着娃娃的魂回来了；有剪两个大人一男一女，旁边拉着一个娃娃的，意思是父母引着娃娃的魂回来了；还有的剪两个人形，中间站着娃娃，意思是保护娃娃的平安。
　　2.抓钱娃娃
　　此类是一手抓钱一手抓火的抓髻娃娃，寓意是“举火是烧百邪疗百病，身上对对双鸟是雀雀吃掉周围的虫子”。
　　在甘肃庆阳，剪纸“钱串串”也叫“人龙撒钱”，是龙头双手带串钱的阳性纸人，双角长须，腹部饰莲花人人图案，十分威武，也是镇邪疗病的。甘肃环县有一种叫“刘海撒金钱”的剪纸，也叫“送钱娃娃”，娃娃手拉手拿着钱，上下两层，并解释为“上边是大神神，下边是小神神，”是正月二十三这天剪了，烧了送钱的，意思是让人富裕，收成好，年成好。
　　3.五道娃娃
　　它是一串五个圆头束发手拉手的男性娃娃，很像青海省大通上孙家寨出土的束发长辫手拉手的五个男性娃娃彩陶盆。五个娃娃分东西南北中五道，寓意是驱邪送病的。如果家中有人腰腿疼，就在“五道娃娃”边上腿下剪上一个小老虎，送出门外扔在十字路口。
　　4.疳娃娃
　　此类娃娃代表是一种驱疳魔治病的神，纸人入火转为神灵，驱逐瘟疫，保佑全家人丁兴旺和丰收平安。到了春节，家家门口点起火堆，用黄表纸剪成二方连续、四方连续图案的纸人，投入火堆，燎疳疗病，驱邪消灾的叫“疳娃娃”或叫“燎疳娃娃”“送疳娃娃”。
　　5.簸箕娃娃
　　剪一个纸人，再剪一个簸箕，垂直粘在纸人的双手上，成为双手前伸簸箕的立体的抓髻娃娃，贴在窗纸外边，天黑以后，在窗外拿油灯在纸人前边上下晃动，人在屋里看，簸箕上下簸动，好像抓髻娃娃在簸簸箕。这种类似民间影子戏的剪纸，在中国西北各省农村叫“簸箕娃娃”，在河北省东部农村叫“没姓丫头簸簸箕”，意思是簸去病灾，全家平安。
6.扫天婆
　　在巫术剪纸中，“抓髻娃娃”神通广大，无所不能，不仅能延续生命，繁衍后代，而且威力无边。在天气不好的阴雨连绵时节，剪个手拿扫帚的纸人用红线系上挂在院子里，或系在木棍、高粱杆上插在墙上或院子里，有的也贴在窑洞里，叫“扫天婆”“扫天媳妇”“扫天娘娘”。它们有的梳髻，叉开双腿、双手举帚；有的梳髻戴胜，叉开双腿，双手举帚，左右饰云；有的双手持帚，足下腾云；有的双手举帚，左右双鸡；有的一手持帚，一手持锣；有的是一手举帚一手举掸，腾空而起，扫掉乌云。陕西省铜川李惠云（71岁）剪的一种“扫天媳妇”是一手持帚一手持灰包包的骑马婆姨，她说：“骑天马上天扫天，灰包包里装的是灶灰洒在天上。”
　　7.拉手娃娃
　　这是抓髻娃娃剪纸的二方连续图样，过年时贴于房间内或者门楣上用来避邪和保护平安的巫术剪纸。一般为单数，或五人或七人一组。因为古人视单数是阳、双数是阴。借以驱鬼招魂，所谓以阴还阳，故为奇数。
　　一般为头梳双髻女性，也有头长牛角、下垂男阳的男性。
　　8.瓜子娃娃
　　一般是家中有几口人就做几个瓜子娃娃贴在门楣上，它们张开双腿叉立，一排横列，妖魔鬼怪望而生畏，而不敢进宅。陕北民谚：“天不怕，地不怕，单怕瓜子娃娃一把叉。”（即两腿叉开排站门口）一般为头梳双髻娃娃，有的也有头牛角下垂男阳的男娃。
　　
　　二、繁衍之神抓髻娃娃——喜娃娃
　　
　　喜娃娃是象征繁衍子孙的人形剪纸，结婚时贴在洞房里，具有子孙延续、多子多孙的含义，一般称为“喜花”。这种喜花，在中国广大农村的变体多种多样，十分丰富。它的图案原型是主宰生殖繁衍之神的抓髻娃娃形象，这种原始原形至今仍然流传于西北黄土高原封闭地区，莲花图案随着佛教的传入广泛流传以后，它的基础图案广泛发展为娃娃坐莲花的“莲花人人”，陕北民谚：“娃娃坐莲花，两口子好缘法。”（婚姻美满，子孙长续之意）陕北叫做“娃踩莲”。这是生殖繁衍之神的抓髻娃娃（鸡）和子孙繁衍的鱼莲结合起来的形象组合。它的内涵主要是生殖繁衍的原始观念。
　　喜娃娃正面夸大突出女性和男性生殖器官的形象特征。造型上丰富多变，比如：抓髻娃娃与莲花的组合，有头顶莲花、手举莲花、脚踩莲花和坐莲花等造型，陕北叫做“娃踩莲”，寓意婚姻美满，子孙长续；抓髻娃娃与笙的组合，通常为生育、坐、蹲姿，下为板凳或笙的抽象符号造型；抓髻娃娃与金瓜、葫芦、石榴的组合，金瓜是以中心菱形女阴符号为特征的生育之器，是女性的象征，葫芦有双嘴且多籽（子），象征男阳女阴及子孙繁衍，石榴多籽（子）也象征子孙繁衍；抓髻娃娃与莲花盆、水瓶、虎的组合，象征女人的腹部，寓意多子多孙；抓髻娃娃与双鱼相交的组合，双鱼繁殖力强大，象征子孙繁衍；抓髻娃娃与猴吃桃的组合，猴视为人类始祖，桃象征女性；抓髻娃娃与双狗的组合，犬（狗）为始祖神；抓髻娃娃与双虎、双马的组合，双虎双马相交生出生命之树的桃树和生命繁衍之神的双髻娃娃，猴吃桃生双子。
　　结语
　　艺术来源于生活，民间艺术更是体现了这个真理。剪纸艺术抓髻娃娃更是渗入到衣、食、住、用等生活的各个方面，与生活息息相关。抓髻娃娃，是我国民族文化中保存相当完好的一个载体，是人类非物质文化遗产的瑰宝，更是人们世代承传和守望的精神家园。剪纸艺人以精湛无比的技艺、勤劳的双手剪出他们的愿望和真挚的感情，为中华民族本原文化的发展做出了他们的贡献。
　　
　　参考文献：
　　[1]杨学芹，安琪.民间美术概论[M].北京：北京工艺美术出版社，1994.
　　[2]靳之林.抓髻娃娃[M].桂林：广西师范大学出版社，2001.