试论五行八卦原理在明清北京城的体现（佚名）

文潮

──古典建筑的风水美论说之


                              
北京是我们伟大祖国的首都，它有着三千多年的历史。起初周武王封尧的后代于此，当时叫蓟丘，后来成了燕国的国都。辽代以北京为陪都，称燕京或南京。金代于1153年迁都北京，改名为中都，从此成为全国的政治中心。元代以北京为大都，以“前朝后市、左祖右社”的原则建设北京，奠定了北京城的规模。明初定都应天（即今日之南京），为了杀元代的王气，拆除了元朝的宫殿，把北城墙向南推移。明成祖迁都北京，为了体现皇权的核心地位，把全城的中轴线向东推移了150米，新建的宫殿都在中轴线上，又在中轴线北端堆筑了一座景山，用以镇元代残余的王气，以便明代长治久安。清代仍以北京为都城，增建了地坛、日坛、月坛，用以祭祀。至此，北京城南面有天坛，北面有地坛，东面有日坛，西面有月坛，分别与传统风水中的前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎一一对应。

    一、北京水旱两龙

    在拥有几千年文明史的中国，人们将一种实际并不存在的动物，作为图腾去膜拜去敬仰，这种动物就是──龙。

这个图腾，凝聚着他们对完美的追求与渴望。龙是各种具体优秀形象的最佳组合：鹿之角，是雄壮美丽的象征；马之头，是疾驰不疲的象征；蛇之身，是善于变化的象征；鱼龟之鳞甲，是自我保护的象征；鹰之爪，是凶猛飞翔的象征……。

古代的君王皇帝，穿的是龙袍、坐的是龙椅、睡的是龙床，以真龙天子自居。北京作为五朝古都，历代“真龙天子”在建造自己的皇宫内院时，其建筑特征是否与“龙”也有关系呢？

1987年地质矿产部遥感中心研究人员发现，北京城内存在古建筑两龙。一为旱龙，由故宫建筑群组成；一为水龙，由南中等四海组成。

旱龙，从南边的前门到北端的钟鼓楼，长达4.75公里，天安门为龙嘴，金水桥是颌虬，东西长安街为龙髯，太庙（今劳动人民文化宫）、社稷坛（今中山公园）是龙眼，天安门到午门的甬道则为龙鼻骨；作为龙身的故宫，其四个角楼恰似伸向八方的龙爪，太和殿是居中宝座，煤山（今景山公园）为龙后身隆起部，一条脊椎骨，直通龙尾的钟鼓楼；登景山之巅南望，故宫的金色琉璃瓦恰似龙鳞闪烁，正阳门的瓮城（已拆除），正如龙衔的明珠。

水龙，位于旱龙的西侧，半圆形南海为龙头，圆圆的瀛台岛是龙眼；中海与北海连成前窄后宽的龙身，中海中的一座半岛和北海的琼岛分布匀当为双爪部分，而什刹海作为龙尾摆向西北方向；东、西金水河（今已消失）为两条龙髯。

《周易》六十四卦，以乾为首，而乾卦全篇爻辞都在讲“龙”，以龙的生息变化寄喻人生和宇宙哲理。这表明，以《周易》这个大道之源而生发开来的中国传统文化，是地地道道龙的文化。《周易·说卦》讲：“乾为天，为君”，古人将皇城建造成龙的形状，说明我国古建筑与《周易》有着一种特殊的联系。

二、京城外环境是典型的“藏风聚气”格局

古人常常用“东临辽、碣，西依太行，北连朔漠，背扼军都，南控中原”等语言，来形容北京的山河之巩固壮美、地势之险要雄奇。在经历了数百年的沧桑变化之后，至今当我们在空中俯视这座古城之时，仍能体会到这座“神京”的钟灵毓秀：城西，巍巍太行山山脉蜿蜒逶迤，由南向北奔腾而来；城北，浩浩燕山山脉罗列簇拥，拱卫着京师。两山股脉交会聚结，形成“龙脉”。在青山之间，来自黄土高原的丧干河与来自蒙古高原的洋河汇合为永定河，蜿蜒曲折，正是绝佳的“藏风聚气”的格局。良好的外部环境，形成了皇都风水上的所谓“外局”。

    三、阴阳之理在皇城建筑方面的体现

    阴阳之概念，也许是从日光的向背开始的，向日为阳、背日为阴。后来阴阳的内涵逐渐丰富和拓展，凡是积极的事物都属阳，凡是消极的事物都属阴。

    1、内城、外城

    外城在南，为阳；内城在北，为阴。外城呈扁圆形，略宽；内城呈正方形，略窄；外城是内城的屏障。这是天圆地方、阴阳合德的象征。

    2、城门

    外城七门：永定门、左安门、右安门、广渠门、广安门、东便门、西边门。七为少阳之数。

    内城九门：南三门为中正阳（俗称“前门”）门、左崇文门、右宣武；北二门为东安定门、西德胜门；东二门为南朝阳门、北东直门；西二门为南阜城门、北西直门。

    九为老阳之数。天子居“九五”之尊位，所以内主外从，内用九，外用七。

    内城的城门配置，南设三门，南为奇数，为阳；北设二门，北为偶数，为阴。

    内城的主门──正阳门的门高为九尺九寸，正是老阳之数的体现。

    太和门是通向第一座宫殿的大门，它寓意深远地坐落在进水河前。正门有九大廊柱，九象征着福寿参天。整个宫殿群坐落都以吉祥的色调和花纹加以装饰。龙（阳之象征）、珠（阴之象征）、四脚兽与鲜花被雕刻在屋顶和墙上，它们均是鸿运和辉煌的象征。

    3、紫禁城

    像历代宫殿一样，紫禁城建筑群可分前朝、后寝两大部分。前即南方，为阳主大，所以用作施政之所；后即北方，为阴主藏，因此用以起居餐寝。

    紫禁城外朝三殿属阳，内廷属阴。因此外朝主殿布局用奇数，称“三朝五门”制；内廷宫殿则用偶数，即通常说的“两宫六寝”。

    4、祭坛

    祭坛有五，即天坛、地坛、日坛、月坛和社稷坛。

    天坛是天子祭天的地方，它的位置在北京城的南端，在外城的里侧，建筑形状是圆形的，体现了南为天、为乾、为阳的思想。

    地坛是天子祭地的地方，它的位置在北方，在内城的外侧，建筑形状是方形的。体现了北为地、为坤、为阴的思想。

    日坛在东方；月坛在西方；它们都在内城之外；社稷坛在内城的中央；日坛和月坛和社稷坛一样，都是方形的。

    由此可见，五坛的配置和设计，是以阴阳观念为基础的天圆地方学说的具体体现。

    四、皇宫建筑色彩与五行学说

    五行就是金、木、水、火、土，我们在《由沈阳故宫建筑特色谈周易五行学说的应用》曾经论述，五行与五种颜色和方位的对应：木，具有生发特性，其禀性温和向上，而东方正是太阳初升之处，故木属东方、对应绿色；火具有炎热向上的特性，而南方气候炎热，故火属南方、对应红色；金的特性是清凉萧条，而西方正是太阳落山、荒凉之地，故金属西方、对应白色；水的特性是寒冷向下，而北方正是天寒地冻，故水属北方、对应黑色；土的特性是长养化育，厚实适中，故中央为土所在之地、对应黄色。

    皇宫建筑只取青、黄、赤三色以示大吉大利，此论即源于五行学说。

    青色指绿色，象征勃勃生机，有朝气蓬勃向上之意。因此明朝初建时，紫禁城东部的宫殿，均覆绿色琉璃瓦；到了嘉靖年间，为了表示皇朝的尊贵向四方延伸，才用代表至高无上的黄色琉璃瓦代替了绿色琉璃瓦。青色，从木从春，象征青少年成长的蓬勃向上，所以皇太子的宫殿，叫东宫，用青色琉璃瓦盖宫顶。

    赤色指红色，象征红红火火，有“光明正大”之寓意。故紫禁城宫墙、殿柱都采用红色，是因为红色属火。红色代表火，是藏书楼不宜采用的，故而用来藏书的文渊阁采用黑瓦，不用红墙而改为黑砖墙壁，这是因为黑色代表水，水克火，是希望易燃的图书免于火灾的意思，另外水代表冬季、主收藏。此外，在紫禁城中轴线北端御花园的天一门，其方位即是水位，其墙也用黑色，也是取人工墙与自然方位颜色一致和谐的缘故，此外也许还有水克火（黑色之水克红色之火）之意。

    黄色属土居中央，象征至尊至大，有支配四方之象征。因此黄色就成为皇帝的专用颜色，皇帝的宫殿全以黄色琉璃瓦为房顶，内部装饰也多以黄色或黄金作金箔粘贴于宫内各方。

    另外，白色，属金，为秋，位西，象征日落；黑色，属水，为冬，位北，象征黑夜，均不吉利，故为皇宫所不取。

    五、紫禁城的布局与八卦

    1、内外城形状结构与先天八卦

    “天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”是对先天八卦方位的描述。

    外城在南，为乾，为天；内城在北，为坤、为地。外城呈扁圆形，内城呈正方形，这是先天八卦“天地定位”的象征。

    外城东南角呈曲折突起状；内城西北角呈洼陷状；东南为兑卦方位，兑为泽；西北为艮卦方位，艮为山，这是先天八卦“山泽通气”的体现。

    2、主轴线布局与洛书九宫

    主轴线布局是依洛书数理设计的：主轴线南起永定门，北至鼓楼的南北垂直线。全长十五里。纵贯北京城的中心，将北京城分为东、西两部分。这条线的长度取“15”这个数字，是以洛书纵向配置的中间三个数字9、5、1为依据。

（如今地铁，环行线走的是内城城郭线，北边有积水潭、鼓楼、安定门、雍和宫四站；东边有东直门、东四十条、朝阳门、建国门四站；南边有北京站、崇文门、前门、和平门、宣武门、长春街六站；西边有复兴门、阜城门、车公庄、西直门四站；总计18为“二九”之数。南北合计为10，与洛书“对宫合十”对应。新修穿越天安门广场的一线地铁，从复兴门到建国门恰为五站〈西单、天安门西、天安门东、王府井、东单〉，此“五”与洛书的“中央五”恰好对应。）

    3、皇宫取色与后天八卦

    青属，属木，为震卦，为春，为东，象征万物始生、草木萌芽；黄，属土，为坤卦，为长夏，位中，象征厚德载物；赤，属火，为离卦，为夏，位南，象征明照四方；故此三色均为吉祥色。白色，属金，为兑卦，为秋，位西，象征日落；黑色，属水，为坎卦，为冬，位北，象征深渊、艰险；此两色均为不吉，故为皇宫所不取。

    六、金水河的布局与传统风水原理

    风水的典型模式是要求北有靠山，南有弯环朝抱之水。在传统风水文化里，水又是财源的象征。所以，中国传统的城市规划尤为重视水的作用，或临水而建城，或引水而入城，总之，有城就必有水。在这方面，明清北京城的规划有突出体现。这种规划布局思想，既符合风水的布局原则，又满足了人们对滚滚财源的向往心理，还在客观上改善了诚实空间布局，为多数城市所遵循。

    紫禁城内金水河的引入路径，是严格遵照风水中的“水格”行事的，即自乾方（西北方──天门）引入，而从巽方（东南──地户）流出；同时，为体现风水所谓“环抱有情”的意象，河水在武英殿、太和殿门前凸成“金城环抱”（冠带形）之势。与此相仿，流经天安门前的外金水河，也向南凸成“金城环抱”之势。

此外，皇宫南北向对称，大门朝南，之所以取朝南座向，很可能是因为来自蒙古的大风常常挟带漫天黄尘，并且严寒奇冷的缘故。人们避免北面开窗，这一做法便沿袭下来。时至今日，北京的许多房宅在北面还无窗户或其它开孔。为了求得良好风水，太和殿、中和殿、宝和殿以及皇宫的其它建筑都备靠一座假山。这种背景方式意味着护卫，也特别有助防风御寒。所有这些，也都体现出古人朴素的风水理念。