弘法大师空海传(唐密祖师)

天籁

　　说明：本文原名《入唐求法沙门弘法大师空海传》，系转载台湾中兴大学林景渊教授的编著，为更加详细，个别之处本人另加以注释说明。

　　【缘起】
　　一个真实的故事，如此不可思议……
　　根据密乘典籍记载，佛陀释迦牟尼在世时，未曾专门宣讲密法，因为密乘修行目标是“即生成就”，因缘福德，缺一不可，而有此大根器之人，少之又少；况因缘未到，若说与弟子，恐惊世骇俗。故佛陀在入灭后，入法界，以法身真面目，将密法说与金刚手秘密主（金刚手菩萨）。
　　佛陀释迦牟尼入灭后七百年，龙猛菩萨（一说龙树菩萨）从印度的南天铁塔中取出了密乘法典。自此密法传承开始。因密乘最主要的三部经典--《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》，故密乘在印度的传承渐渐分为以《大日经》为宗旨的“大日经系”和以《金刚顶经》为宗旨的“金刚顶经系”。即胎藏界密法与金刚界密法。
　　到了公元七世纪，唐玄宗皇帝时，即著名的开元年间，流传在中印度的密乘“大日经系”传人善无畏大士和流传于南印度的“金刚顶经系”的传人金刚智大士携弟子不空三藏大师一同来到中国。善无畏大师和金刚智大师分别将所传承的密法传授给不空三藏大师，自此，密法胎藏系和金刚系终于融为一体，即“胎金不二”。为延续密宗的法脉传承，不空三藏大师继续留在中国译经、传道，将大法传于得意弟子惠果（中国人）后，鞠躬尽瘁，于公元七七四年离开人间。
　　几乎是在同一年，亦即日本宝龟五年，日本香川县一户人家诞生了一个小男婴。此人聪慧不群，博学多闻，但他不求世间的名闻利养，却在二十岁时剃度出家，法号空海。
　　空海大师为了追寻平等圆满的密宗大法，不畏艰险，设法远涉重洋至中国求学。空海大师于宝龟二十三年（公元七九二年）奉诏入唐，遇海上飓风。历经艰险，终于来到中国。后屡遇异人，尝从学于梵师般若三藏、牟尼室利三藏，及不空三藏弟子昙贞。又于长安周游诸寺，择访名师，受学于灌顶阿阇梨惠果大师，尽得密教之奥妙。其后返回日本，大力弘扬，倡言密教，创真言宗。于是密教得以传至东土，形成「东密」一支。并奠定日本佛教坚固的基石。
　　空海拜惠果为师，短短数月，尽得密宗玄奥，而惠果却即将示寂。
　　惠果圆寂前告诉空海：“你我宿缘深厚，多次相约来到人间，弘演密藏佛法，彼此代为师徒。这一世，你在西土接我足迹，我亦东生入你之室……”
　　惠果这番话，意味着什么玄机？似乎一切都在冥冥中安排已定！此乃大事因缘，不可说也。
　　在浩翰无垠的时空中，由于不空的死，空海的生，出现了两颗前后相随的璀璨明星。他们在中国交会，在惠果身上迸放光芒。这段密宗传承的历史，多么耐人寻味！
　　在日本，空海的故事流传甚久。他因何出家？何以到中国求法？又如何为世人振聋启聩？以下就是密宗大师空海的传奇一生。
　　【父母心中的「贵物」】
　　公元七零五年，不空三藏大师出生于古印度狮子国（今斯里兰卡），十四岁在闍婆国（今印度尼西亚爪哇）遇见金刚智三藏，随来中国，720年（开元八年）到洛阳（此据《贞元释教录》卷十五。另据赵迁《不空三藏行状》说，他是西域人，幼随舅父来中国，十岁周游武威、太原，十三岁遇金刚智云）。
　　开元十二年（724），不空三藏大师时年二十岁，他在洛阳广福寺说一切有部石戒坛受比丘戒。此后十八年中学习律仪和唐梵经论，并随金刚智译语。开元二十九年（741），唐玄宗诏许金刚智和弟子回国。但金刚智从长安到洛阳时就生病，于同年八月三十日圆寂，不空奉金刚智遗命，仍想前往天竺。这时他又奉到朝廷的命令，教他赍送国书往狮子国（斯里兰卡）。他先到广州率弟子含光等僧三十七人，携带国书，于十二月附昆仑舶，经诃陵国（在今爪哇中部），未满一年到狮子国。当时狮子国王因不空是大唐来使，殊礼接待，把他安置在佛牙寺。不空遂依止普贤阿闍黎，请求开坛重受灌顶。他和他的弟子含光同时入坛受学密法，前后三年。他并广事搜求密藏和各种经论，获得陀罗尼教《金刚顶瑜伽经》等八十部，大小乘经论二十部，共计一千二百卷（依不空于774年奏表）。后来，不空要回中国，狮子国王尸罗迷伽（戒云，719—759）请附表，并托献方物。不空遂同使者弥陀携带献物和梵夹等回唐，于天宝五年（746）到达长安。
　　最初，他奉敕在净影寺从事翻译和开坛灌顶。天宝九年（750）又奉旨放回本国，但不空到韶州时得病不能前进。天宝十二年（753）因西平郡王哥舒翰的奏请，玄宗又降敕将不空追回。他到长安保寿寺休息月余后，即又奉诏令往河西。不空遂到武威，住开元寺从事灌顶译经。天宝十三年（754），又征安西法月的弟子利言（一称礼言，有《梵语杂名》一书传世）来参加译事。肃宗至德元年（756）征召不空入朝，住兴善寺开坛灌顶。后来长安被安禄山的军队攻陷，不空仍然秘密派人和肃宗通消息。因此至德二年（757）肃宗还都以后，不空备受皇帝的礼遇。乾元元年（758），不空上表请搜访梵文经夹加以修补，并翻译传授，得敕许将中京（长安）慈恩、荐福等寺，东京圣善、长寿等寺，以及各县的寺舍、村坊，凡有旧日大遍觉（玄奘）、义净、善无畏、流支、宝胜等三藏所带来的梵夹，都集中起来，交给不空陆续翻译奏闻。这是唐代梵夹一次大规模的集中（在兴善寺）。后来会昌五年（845）唐武宗灭法，大兴善寺被毁，大批的梵夹也就损失了。
　　在肃宗还都以后十七年中，不空得到朝野的倾心崇奉，广译显密经教，灌顶传法，教化颇盛。晚年（766）使弟子含光到五台山造金阁寺，继又造玉华寺，并奏请于金阁寺等五寺各置定额僧二十一人，自后遂成为密教重心。大历九年（774）示寂，世寿七十，僧腊五十。唐代宗敕赠“司空”，更加“大辩正”的谥号。建中二年（781），德宗敕准不空弟子慧朗在大兴善寺为不空立碑。
　　根据空海上人在日本所创立的密乘“真言宗”的宗门记载，不空三藏大师圆寂的当年，既公元七七四年的时候，空海上人出生。（但也有一说，是生于七七三年，如今已很难考据。）可确定的是，空海生于日本香川县多度郡（当时是赞岐国多度郡）的一个豪门世家----
　　这天，佐伯直田难掩兴奋，他的妻子阿刀玉衣为他生下第三个男孩。瞅着哭声宏亮的小家伙，红通通的小脸，俊眉秀目，气宇非凡。佐伯情不自禁对妻子说：“这一定是个优秀的孩子！我佐伯一门显赫的家世，就靠他发扬光大了。”
　　随即作父亲的想到一个好名字，“就叫他‘贵物’吧！”“贵物”即“宝贝”之意，可见父亲如何疼爱空海。
　　空海从小温恭谦让，进退有据，的确也未让父母失望。“贵物，来，坐到我身边。”空海知道此刻父亲又要讲故事了。
　　“今天要讲先祖大伴建日连的故事。在景行天皇时，先祖平定东国之役有功，受封于赞岐国。你可知‘佐伯’这个姓从何而来？这是天皇所赐，无上的荣耀啊！”同样的故事，父亲不知讲过多少遍了。
　　小空海心中了然，父亲的目的是要他效法先祖精神，作个光宗耀祖的人。然而，当他定睛凝眸，瞅着父亲时，入神的并非故事本身，而是想到另外一件事……
　　话说空海自小就常作一梦，梦见诸佛菩萨坐于八瓣莲花之上，放大毫光，庄严无比。他无法理解其中玄奥，只觉得梦境美妙，衷心向往。
　　虽然当时佛教已是日本国教，即使是儿童，也不免朝夕耳濡目染。但是一再作同样的梦，也的确难以解释。
　　“我应该将梦境告诉父亲吗？不，万一他不信，或当成笑话-----”
　　小空海骨碌着眼珠，不断冷静观察，用心思惟。为了怕遭人讪笑，亵渎圣境，他还是决定不说。这个秘密多年后终被公开，起因是他的父母也作了同样的梦……
　　“什么？如此殊胜的梦境，贵物说他梦过，而且不止一次！”父母不禁愕然：“难道贵物是圣僧投胎？”
　　猜测归猜测，空海的童年与别的孩子并无两样，都是在游戏中成长。有一度，日本儿童着迷于斗鸡游戏，他们让公鸡互咬得遍体鳞伤，鲜血淋漓，儿童就跟着亢奋叫好，大呼过瘾。唯独这件事，小空海不跟大伙起哄。
　　他灵机一动，发明另外一种「游戏」。他用稻草、木石搭起小佛寺，用泥巴捏出小佛像，敲敲钉钉，发觉乐趣无穷。等到佛寺佛像做好了，他就合掌跪拜，“咚咚”磕起响头……这一切看在大人眼里都啧啧称奇！
　　不久又发生一件奇特的事——
　　有一天，小空海一人在屋外玩耍，适巧一队监察使的人马打门前经过。突然，监察使二话不说，滚鞍下马，双膝一松，竟然对着小空海的方向大礼参拜。一时之间，侍从如丈二金刚，不知究竟发生何事？
　　“啊！天龙护法！你们没看见吗？四大天王撑着伞盖，威风凛凛守謢这座宅院，不用说，里面必住着不凡之人，还不赶快参拜！”
　　大家听得一头雾水，其实不只是马夫卫士，连过往的僧侣都毫无所见，哪来的天龙护法？
　　但是监察使的确看到了！这又如何解释呢？
　　【求学之路】
　　空海十四岁，父母开始认真考虑他的求学问题。
　　“贵物如此聪颖，必是作学问的好料子。只可惜多度郡地方小，眼光见识有限，学校又不足，这该如何是好？”
　　父亲伤透脑筋，母亲却心生一计，她迟疑一下，想到这种事不宜操之过急－－“还是等阿刀大足前来，再好好商量吧！”
　　阿刀大足是阿刀玉衣的兄弟、空海的舅舅，当时在朝廷当官，是位大学者。由于汉学造诣颇高，阿刀大足有幸担任伊予亲王（桓武天皇之子）侍讲，地位十分崇隆。而他对空海更是疼惜有加，每次来都主动教空海读书，尤其教他汉文。
　　“这事不用商量了，就让贵物随我到奈良去吧！”阿刀大足听后，毫不迟疑的说。“奈良是个大都会，贵物既可增长见闻，进大学攻读，我也可从旁指导，将汉文倾囊相授，前程必定大好！”
　　“可是，上大学固然好，但汉文真的如此重要，非学不可吗？”作父母的不免质疑。
　　“当然重要！如今上层社会的日本人都认得汉字，并研读汉书，这已是风尚，岂能不学！”
　　阿刀大足说得没错，自从中国文字及书籍经由百济（属朝鲜民族）传入日本，六世纪时已风行日本上流社会。加上历次日本留学生到中国，目睹汉文化的兴盛，举凡天文、历数、医药、甚至土地制度、生产技术，都值得学习，于是回国后力主输入汉文化，汉学更炙手可热。
　　“既然如此……好吧！就让贵物随你到奈良去吧！”话虽如此，对爱儿依然难舍。
　　“放心！我一定会好好照顾他的。”阿刀大足拍胸保证。
　　就这样，少年空海提着简单的行囊，离开了呵护他的父母，随舅舅负笈他乡。
　　初抵奈良，人烟幅辏，热闹异常，大都会特有的政经文化，不断冲击着远地来的游子。　　果然如舅舅所言，日本”大化革新”后，积极引进中国的典章文物制度，不仅废除封地，改配俸禄，还仿效大唐租庸调法，实行租税改革。连都市景观都模仿中国，如完成于日本持统八年（公元六八九年）的藤原京，就充满大唐的都会风貌。
　　舅舅给他安顿好房间，并特别提醒他：“在我这里，出出进进多是汉文学者，尽量用汉语交谈，可以突破语言的障碍，对你十分有用。”
　　舅舅让空海参观他的书房，浩如渊海的汉文书籍，令空海大开眼界，他于是下定决心——
　　“既已来此，就该投入书海，一往无悔。”
　　空海随即拟定读书计划，除了本国语文，汉学更是攻读的重点。
　　一晃四年，他果然成绩惊人，不但汉语大为进步，汉学也一门深入，举凡《论语》、《毛诗》、《左传》、《尚书》、《春秋》……他都研读通晓，甚至可以用汉文赋诗论述。
　　阿刀大足欣慰之余，加紧为空海办入学手续。可是，当时日本大学只准贵族就读，空海虽出自豪门，也算贵族，但是地方贵族和中央贵族待遇有别，所以一直等到十八岁，空海才得以进大学就读。
　　“以雪萤犹怠，怒绳锥不勤。”空海的大学生涯，正如他这两句诗的写照。意思是说：“古代穷人读书，夜晚靠萤火和雪光用功，我认为还嫌懈怠；用绳锥驱除睡意，好专心读书，我觉得仍欠勤快。”可见他勤学标准之高。
　　然而，这样一位好学不倦的青年，竟有一天，倏然萌生抛弃书本离开学校的念头，多么令人讶异！事实上，谁也不知从何时起，空海的内心起了挣扎，不同的价值观如波涛汹涌，肆意摆荡……
　　他的心中升起了许多问号……
　　空海随着年龄的增长，一颗青春善感、悲天悯人的心，隐然成形。他的目光变得锐利寒邃，飘忽不定……
　　“书本上的知识，到底是解决人的疑惑，还是制造更多困惑？”
　　“书本不是万能的，人生有许多根本问题，教科书中毫无解答。”
　　他想到大学里贵族子弟的骄横，就满脸凛然，义愤填膺……“同样是人，为何他们就可以傲慢骄纵，锦衣玉食？而可怜的庶民竟多病残疾，三餐难继？为何人生而不平等？”
　　但纵然如此，对充满深沉宗教情怀的空海而言，不论贵贱皆是可悲可悯的：“当我看到穿着绫罗绸缎、骑著名驹、驾着华丽马车、过着显贵生活的人们时，我便会觉得这些人现在所拥有的一切，不久后便会像电光泡影般地烟消云散，人生无常的哀叹不禁涌上心头。”
　　“看到因肢体残障而痛苦的人，或是从人间战场上败下阵来、过着贫病悲惨生活的人们时，都会令我想到人生的因果关系，心中的哀悯无奈便无法自抑。”
　　他深究起人生最根本的问题——
　　“生从何处来？死往何处去？”
　　思想如离弦的箭，飞快越过脑际，想得愈多，痛苦愈深……
　　“为何我所见所思，都是别人所不见所不思？为何我不能依俗而走、随波逐流？”
　　他不禁对天长叹：”我这颗如风飘泊的心，谁能给我安顿？”
　　他决定暂时放下书本，走入俚巷，听听市井小民的声音。他开始接触民间信仰，置身佛学讲坛，探索其中有无玄奥之处？
　　“一切众生种种颠倒，无明覆盖……勘破无明，解脱放下……”
　　从讲述的经书里，他发现无始的业因，让众生颠倒愚昧。但是不颠倒的真相，又是什么？
　　当他开始深入佛教各宗派，才发现潜存的问题不少。原来，佛教传入日本后，信仰者大多是中央贵族或地方豪族，于是渐渐贵族化，不论建寺院、塑佛像、写经典，都只为满足贵族求富贵求福报的心，至于如何深入佛教的理与行，则乏人问津。更有甚者，由于天皇的出家，寺院生活日趋世俗化，有出家人利用免税特权，扩大寺产；有富豪假借施舍土地，避免租调。而无法维生的老百姓，得知僧侣可免调役，于是竞相出家。如此一来，一袭袈裟所代表的，除了宗教的外衣，没有实质教理解行的意义。
　　当然，有心深入教理的出家人不是没有，但往往因见解纷歧而互相排斥，或因失望而避居山野，自我摸索，难成气候。空海深入了解后并不死心，他相信在混浊的现状之外，必有清新的伏流存在，也许隐藏在某个角落，让百姓翘首以盼。
　　果然，不久他找到这支伏流。那是一次和沙门的讨论中，沙门提到日本民间有一支新兴宗派，颇能新人耳目。这支宗派强调人人都可修持得悟，不限于贵族或出家人才有这个机会，所以带给老百姓无穷的希望。
　　“这个宗派是——？”空海急着追问，面容凝肃。
　　“密教，佛教里的密教。”
　　“密教是什么？”
　　“密教是法身佛大日如来所说的内证真言教法，等觉十地亦难入室，所以叫密教。”
　　原来，佛教分显、密二教，并非教理有异，而是形式不同。一般信奉的佛教属于”显教”，顾名思义，”显”即显露浅近之意，较易理解；而”密教”则奥密幽远，有特殊的接引众生方法，除非一门深入，实难讲解清楚。所以当空海问到修持方法，沙门也无言以对……
　　“很抱歉！我也力有未逮，不能给你解答。事实上，密教传入日本不久，目前只有念诵仪轨，教理体系尚未完备。”
　　“可有参悟的书籍？”空海屏息以待。
　　沙门想了想，拿出一本书……“这是《金刚顶虚空藏求闻持法》，乃大唐皇帝玄宗开元四年（公元七一六年），由印度善无畏三藏带到中国。不知何时、何人、将它携来日本。此书我视如珍宝，既然你求法深切，就交给你吧！”
　　沙门嘴角掠过一抹微笑，他深深被空海的赤诚感动……“依照密教规矩，未灌顶之人不许传授大法。我看你应是大根器之人，才破例传给你。日后，你只要按照经典所教，老老实实诵念”虚空藏菩萨真言”，一百遍后，记忆力大增，不仅能背诵一切经文，而且过目不忘。如此再谈修持，为时不晚。”
　　空海恭举双手接下这本书，当下决定拳拳服膺沙门教诲，日夜持诵，决不懈怠。

　　（注：按密乘戒律规定，未得密乘传法灌顶者——即非金刚乘弟子者，不得翻阅密乘经教，不得持颂密乘陀罗尼真言，否则即犯盗法罪。但需要说明的是，一些在显乘课诵中常见的密乘真言，不在此列，如首楞严咒、往生咒、大悲咒等，具体辨别，需以《禅门日诵》中收录的陀罗尼真言为准。
　　另，佛法方便慈悲，利益众生，诸佛因此，特开方便之门，凡翻阅、持颂密乘经教及陀罗尼真言前，得上师传授并诵“大轮金刚陀罗尼”二十一遍，即可免盗法罪。）