篆书：远古追远迹，体新更奇观?

松烟

佚名


中国汉字的书法历史悠久、品式多样。一般来说，有篆、隶、草、真、行书体之分；各书体有意趣之殊，时代又有派别异样。把握其特点和彼此之间的关系，从而更好地去体味其恒远的艺术魅力。?

我们在这里所说的篆书，包括甲骨文、金文、大篆、小篆。?

甲骨文是刻在龟甲兽骨上的文字，也是现在能见到的最早的成批的汉字。甲骨文应用的年代是商代后期和周朝前期，距今已有近五千年的历史。至今为止，出土的带字甲骨已愈16万片，除少数属于西周时期以外，都是商代后期的。它于19世纪末才发现并整理的，因此，它既是最古老的字体，又是新生的书体。由于甲骨文大多用单刀法刻划，其笔画的视觉形象具爽利、劲直、匀称的特征，为我国书法艺术的审美形式提供了最初的范式。郭沫若先生在《殷契粹编》中说：“甲骨文书法其契之精而字之美，每令吾辈数千载后而神往，……凡此均非精于其技者绝不能为，技欲其精，则练之须熟，今世用笔墨者犹然，何况用刀骨耶?足知现存契文，实一代书法。”?

甲骨文书法风格劲峭，当清朗瘦劲；风格奇肆则应结体开阔，雄奇角出；风格雄浑则笔画厚重圆润；风格委婉当以点画劲峭、传体方折……无论写出何种风格，都当在笔画上多求平直利索，不激不厉，极其朴实纯正；结体以方折为主，在纯净的线条与奇肆的造线基础上，将时代的审美观念注入其中，又力求反映出原始艺术那种质朴率直的美来。?

金文，也称钟鼎文、铜器铭文。传统意义上的金文，是指秦汉以前的青铜铭文，始于商朝中后期，西周时盛，战国后逐渐衰退，历时近一千年。如果我们从已发现的、有铭文的、有代表性的青铜器来看金文书法，其风格和特征即有奇丽瑰伟的《何尊》；又有端庄典雅的《墙盘》；既有壮硕泼辣的《麦方鼎》，又有自然奇逸、疏朗轻盈的《  陵君豆》。《散氏盘》工整平匀、精美华丽；《秦公簋》整饬严谨、刚狠强悍，可以说，异彩纷呈，美不胜收。金文书法那凝练厚重、古茂苍茫，具有金石之气的线条和意趣，倾到后世众多书家，也给后人书法的学习和创新提供了营养和慧启。?

这里的大篆，是指古文篆与籀，即东周战国时的篆书或籀书。战国时代，群雄割据，言语异声，文字异形。秦统一，世传李斯所刻，因此，小篆则当指秦始皇时期的篆书。汉代篆书称为汉篆。郭沫若认为，篆书是当时官书之称。大篆主要以甲骨文、金文的形式出现，也有少量的墨书和刻书。小篆则已在秦代文字规范的基础上演变而成。因此也可以说，大小篆之别是以规范化程度为标准的。?

我们今天见到的大篆书法可以《石鼓文》为代表，其书风雍容和穆、古茂自然；其体态堂皇大度，点画圆融雄秀；其结构略近方形，绰约风姿、端庄而灵动；其章法疏疏朗朗，交相辉映。在古文字书法中别有奇彩，独具风神，有“千古篆法之祖”之誉，对后世篆书书法影响极大。近现代书法家杨沂孙、吴大?NFDA5?、吴昌硕等人书皆从《石鼓文》中脱胎而出。

    小篆则当推传为李斯所书的“泰山刻石”为宗。其它还有《秦诏版》、《琅琊台刻石》、《驿山刻石》等等。小篆在古代文字中属于纯线条化的字体。它的笔画无论横竖，都是精细等均的线条。其直者似陈玉簪，曲者如弯金丝。书时藏头护尾，不露锋芒，圆润之中又颇有筋力，笔画分布讲究均匀对称，整体结构环抱紧密，多有团聚内向之精神。?

历代书家习小篆者不乏其人。唐有李阳冰；宋有徐铉、徐锴；明有李东阳；清有王澍、钱坫、邓石如等等。其笔画美在工劲秀遒，瘦朗恣意，法度谨严，整肃静穆，笔姿流畅贯通，流丽而俊美。?

篆书，作为中国书法的古书体，尚“婉而通”，而曲折韵，此为篆书特有之美。代有从学，特别是明清以降，更受书家喜欢，名家辈出。其风格或浑厚苍茫，或宛转流丽；或清新劲峻，或雄肆奔放；别出己意者有，独标新异者多，为传统篆书开辟出一个新的境界。?



隶书：醇古雄强在，精整异趣求?

隶书，也称佐书、史书、八分，是打破篆书曲屈回环的形体结构并改变其笔道形态以便书写的字体。传为秦代程邈所创，程为隶人，故称隶书。隶书始用于秦代，盛行于两汉，有秦隶和汉隶之分。今人按隶体的典型化程度，把波挑不明显、长扁不一的，这包括西汉时期的一部分隶书，称之为古隶；把波磔雄健，结字讲究的汉隶书，特别是东汉隶书，称为汉隶或八分。?

我们从出土的四川青川战国末期木牍、甘肃天水秦简、湖北云梦睡虎地秦简、长沙马王堆汉墓帛书、山东临沂银雀山汉简看古隶，那些有着波磔形的“雁尾”，或是某种夸张的“蚕头”，以及正体化的整饬，或舒展的演绎，强烈的笔画，让我们追寻汉隶嬗变足迹，更给人以飞动之美和逸散古趣。特别是汉简中所体现的民间书法多样风采和韵致，有着粗犷泼辣的野趣，又饱含宽绰恢宏和质朴气质，更让人留连往返。?

从存世的刻在石碑和摩崖上的隶书看汉隶，“石门颂”奇纵姿肆，天真率意；“乙瑛碑”方正沉雄，骨法停匀；“史晨碑”工稳平实，点画有度；“曹全碑”娟雅秀美，点画质直；“礼器碑”细劲雄健，宽博清朗；“华山庙碑”一波三折，风格华丽；《西峡颂》结体外拓，宽博大气……凡此种种，当细究体察和品味，美从中来。?

魏晋以后，分隶一路衰退，至清代才始有复兴。其代表人物有郑?NFDA3?之隶兼有篆书的宛转盘旋，分书的平铺坦荡和楷书的爽捷简净，合三为一，裁成新体。朱彝尊之隶用笔结字多取竖式，纳入篆法，郁郁苍苍，气度不凡。伊秉绶篆笔作隶，绚丽拙朴，高古博大，凝重而有韵致，金石之气盎然，被誉为乾嘉八隶之首。金农以汉魏书法为基础，又从民间书法汲取养分，用笔方扁，横粗竖细，涩笔运锋，沉重而行，形成旨趣奇逸的“漆书”。邓石如书隶逆锋顶着纸而运笔，线条浑厚凝重、体势宽博开张。陈鸿寿隶书在疏密大小、长短粗细和呼应顾盼上，表现出独到的创造力，其点画起伏舒展，籀篆意浓，趣味简古超逸。何绍基隶书则受北碑影响，结体不重横式，用笔逆入平出，起笔裹锋重按，收笔回锋轻蓄，运笔涩进缓行，时露颤笔，字势豪迈奇崛，个人面目独具。杨守敬隶书风格博大，线条寓沉雄于浑圆，结体寄奇肆于端庄，厚重又灵动，有鲜明的艺术风貌……纵观魏晋以后的隶分，无论是后来受楷书影响，是那种工整华丽、结体太平、装饰味浓的隶书；还是追求自然质朴、恣肆奇逸的古风，虽形式多样，趣味殊异。但试看汉人隶书，皆一碑一风格，后人隶分大家者，也是一家一气象。今天我们学隶，则当要善于体察隶书在结体和用笔的细微变化而力求把它写活。那种千画同态，百字一体，形同模铸的隶书与写法，只能是呆板而匠气，早已丧失隶分之趣与美也。?



楷书：书中乾坤大，字里有真如



楷书，又称真书、正书。该书体既有别于长纵形的小篆书，也不同于横扁形的隶书，方正端齐，是为正体，可作楷式。它产生于汉末，盛行于魏晋南北朝，一直沿用至今。?

现存最早的楷书，只能从后代帖刻中去体察。钟繇的《贺捷表》，“备极法度，为正书之祖”(宣和书谱)。《荐季直表》“纸黑奇古，笔法深沉(明·张丑《清明书画舫》)。《宣示表》则“高古纯朴，超妙入神”(清·冯武《书法正传》)。而楷书碑刻，为首推立于三国东吴凤凰元年(272年)的《谷朗碑》，其“由隶变楷，是考源流也。”(康有为《广艺舟双楫》)。直到东晋王羲之出，不仅把钟之质朴古肥的楷书，改造成妍美流便的今体，并使得楷书迅速地在社会上流行开来。其《乐毅论》，隋释智永誉为“正书第一”，清人钱泳《书学》推之为“千古楷法之祖”。?

南北朝楷碑中，《曹娥碑》“古雅纯质”(文征明)，“龙门十二品”笔法方硬，结体自然。有的天真，有的野逸，有的高古，有的奇诡，被认为是当时北方民间楷书的早期代表。?

降至隋朝，著名者有释智永《千字文》、《赵芬残碑》、《龙茂寺碑》、《曹植碑》等等。其“内承周、齐(北朝)峻整之绪，外收梁陈绵丽之风”，简要精通，汇成一局，南北熔为一炉。?  唐代书法中兴，名家辈出，风格多样，蔚为壮观，成为我国楷书高度发展的顶峰时期。初唐的欧、虞、褚、薛各显其个性体貌，多以瘦硬通神；中唐颜真卿，楷书以雄浑创新，得肃然巍巍，大气磅礴之境界；晚唐以柳公权为代表，柳骨风健，端庄宽舒。他们的作品，历代公认为是楷书典范。唐以后的苏东坡，蔡襄、黄庭坚、赵孟兆页〗、董其昌、文征明也都在继承前人的基础上有所创新，各有独到之处。清代的钱沣、何绍基、赵之谦、翁同和、谭延?，以及近现代的康有为、梁启超、李叔同、沈尹默等亦为楷体善书者，也可为楷体学习之楷模。

    当你浏览、欣赏和学习这些历代五彩缤纷、流派各异的楷书名作，在“二爨”中观“碑书朴拙，古气盎然”；在《瘗鹤铭》中看“气体宏逸、神仙之迹”；在《史平公造像》中得“雄强体势，而具龙威虎震之威”；在《石门铭》中学“飞逸奇浑，分行疏宕”。《郑文公碑》的风神透逸，体格浑成；《张猛龙碑》的整炼方折，奇正相生；《张玄墓志》的质峻偏宕；《泰山经石峪金刚经》的圆笔雄浑，气象高古、“擘窠大书，此为极则”(杨守敬(学书迩言》)；释智永《千字文》八面具备，秀润圆劲；虞世南《孔子庙堂碑》合含刚特，白鹤翔云般的美韵。欧帖谨严险劲的新境，褚字之媚趣绰约，颜体之雄秀独出，柳书之骨力清劲，蔡襄楷书浓度端凝，赵孟〖HT5，6”〗?兆〖KG-*3〗页?〖HT〗以平顺沉着之笔，写舒展流美之体。……徜徉其间，真是美不胜收，沉醉而忘归。?



行书：风行看雨散，润色更著花?

行书是介于楷书与草书之间的一种书体。?

唐张怀  《书断》谓：“不真不草，是曰行书。”清宋曹《书法约言》也说：“所谓行者，即真书之少纵略后简易相间而行，如行云水流，?纤间出，非真非草，离方遁圆，乃楷肃之也。”宋苏东坡亦有“楷如立，行如趋(快走)，草如走(跑)”之说。诸论种种，简而言之，即：行书不象楷书那样结体工整，点画规范；又不像草书那样结构省简，笔画牵连；其最突出的特点是，既具有楷书的体势、点画；又具有草书的简易、使转。含楷书成份多，近于楷书者谓“行楷”；含草书成份多，近于草书者称“行草”。由于行书易于辩认，书写便捷，又独具体态，灵活多变，是实用性和艺术性结合得最好的字体，所以从产生到现在，上下近二千年，一直盛行不衰，不仅为一般识字人喜闻乐见，也为历代书家所重视，成为今体中最活跃的一种书体。?

行书虽近于楷书，但不受楷书严整方正的束缚；虽近于草书，又没有草书那种程度的省变和放纵。在基本保持楷书体势的前提下，行书的结字很自由，有时连字的笔划也可多可少，因此往往一个字就有几种不同的写法。所以，或近楷或近草，并没有十分严格之规定，伸缩性较大，体态变化亦多；可借助于楷、草体势来运用笔法，加上用墨、用笔的灵活，其表现手法极其丰富，从而赋予行书生动活泼的性格。此正所谓“挺然秀出，务于简易，情驰神纵，超逸优游，临事制宜，纵意适便，有若风行雨散，润色开花，笔法体势中，最为风流者也。”(张怀  《书议》)。?

一般认为，行书始于汉末，盛行于晋。历代多有名家，发展纷呈流派；更有佳作争辉，行书经典传世。东晋王羲之的“兰亭序”，是公认的“天下第一行书”。现在，我们只能从唐人摹本中看到其遒美的点画，圆劲的线条。笔正锋中、法度谨然、行气流畅、错落有致，曲折互用，宽狭相间，字字相映成趣。其整齐中有变化，布局浑然天成；结字神清骨秀，各现其态，各有风姿；骨力寓于姿媚，匠心蕴于自然；“锋势郁勃挥霍，浓淡变幻如云烟”(宋·米芾)，真不愧为书法艺术宝库中一颗璀璨的明珠。?

唐颜真卿《祭侄文稿》则是一篇忠义愤发，顿挫屈郁的盖世杰作。其书变“二王”之妩媚为挺拔，变“二王”之秀润为苍劲，途径另辟，被称为“天下第二行书”。?

宋代苏东坡的《寒食诗帖》，气脉贯通、气象不凡，“笔意自然、匀净流丽”，“肉丰而骨劲，态浓而意浓，藏巧于拙，特为秀伟”(《学者绪言》)，史评为“天下第三行书”。?

其它者，魏晋王氏家族代有名士，书法神手云集；隋唐五代李邕、杨凝式、李煜等诸众家行书功力亦精熟；宋时，苏子之外，黄庭坚、米芾、蔡君谟影响深远。王安石、欧阳修、陆游、朱熹、吴琚以及赵氏君王之行书也可独步书坛；元明清，赵孟兆页、鲜于枢、耶律楚材、杨维桢、董其昌、文征明、宋克、邢侗、米万钟、张瑞图、黄道周、倪元璐、徐渭、傅山、王铎、郑燮、何绍基、杨守敬、沈曾植、康有为等数家行书，当是各领风骚。在近现代，吴昌硕、张宗祥、沈尹默、谢无量、李叔同、鲁迅、张大千、蓝玉崧之行书也可称世。漫步于历代传世行书艺术长廊中，你一定体味出中国书法中那无穷的魅力和卓然独立的艺术之美。?


草书：精神之舞美，草书论本位?

草书，把字潦草书写也。广义者，无论何种书体，无论什么年代，书字潦草即可谓之；狭义者，则是指章草、今草和狂草。?

章草，古今论之有众说，也难衷一是。但草书中之“章”，其最大的特点即带有隶书笔意。

它是伴随汉隶盛行，将隶书快速书写的草法条理化、规范化，从而形成的一种点画比较简略，书写便捷而带有隶书笔意的字体。亦有“古草书”称之。章草不仅基本保持着隶书的体势，用笔简古，字的大小均匀，字字独立，字形主要扁方或正方，上下两个字绝少连笔，章法取直行纵势。汉魏之际章草最为流行，杜度、崔瑗、张芝、韦诞、皇象等最负书名。传世著名的章草碑帖有皇象的《急就章》、索靖的《出师颂》等等。学章草，作章草，贵在浑厚古朴，当力求古雅之趣。?

今草和章草是相对而言的草书。章草去尽波挑，字字独立，或上下字勾连不多的称小草；上下字勾连多，且运笔放纵，点画狼藉者则称大草，或狂草。?

张芝为有记载的最早的今草书家。刊于宋《淳化阁帖》中的张芝所书《冠军帖》，又称“知汝帖”，“笔飞墨舞，龙骧豹变”(张怀〖FJF〗?NF146?〖FJJ〗)，为其代表作，时称“草圣”。王羲之草书继承了张芝传统，在雅逸中和一路的小草上突破陈规，登峰造极，被后世尊为“书圣”。小草代表书家有二王、孙过庭等等。张旭和怀素则是将大草体格发挥到极致，其后，代表人物有黄庭坚、赵佶、鲜于枢、祝允明、徐渭、王铎、傅山等等，亦各有特点、各具审美风范和美学意义。?

观古今草书经典，正如孙过庭《书谱》所谓“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼，导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙有，非力运所能成。”其草书的运动与笔势，连绵回绕，离合聚散、大起大落，直可体会其万物生机，宇宙万变。世人有论“草书本位”。“情动形言，取会风骚”，认为书魂就是骚魂。为抒发骚魂，就不得不草意弥漫。在中国书法篆、隶、楷、行、草五体之中，草书意多于法。草书线条的急速运动和灵活多变，意味着书写者性格的发现，主客观关系的人天合一。草书无疑是通向浪漫主义最便捷的途径，也是书法之美的最高境界。?

试看历代名家草书，有的象春风杨柳，婀娜多姿；有的象沙场征战，万马奔腾；有的如风起云涌，惊涛翻滚；有的如电掣雷奔，龙蛇出没；有的如屈铁金丝，有的如古松枯藤……真是集众美而有象，写意境而无穷。面对那些草书佳作，你是否也如项穆《书法雅言》所描述的这样：“大要大卷之初，犹高人君子之远来，遥而望之标格威仪，清秀端伟，飘飘若神仙，魁梧如尊贵矣。及其入门上，匠而察之，气体充和，容止雍穆，厚德若虚愚，威重如山岳矣。迢其在席，器宇恢乎有容，辞气溢然倾听。挫之不怒，惕之不惊，诱之不移，凌之不屈，道气德辉，蔼然服众，令人吝啬自消矣。观之而愈可爱，见之而不忍离，……意气相投”，精神之舞美，精神之迹化，而令人陶醉耶!