儒学的再认识-强国的统治理论

太古春

佚名



儒学作为中国最为重要的传统政治学术理论体系，一直倍受学者和历代政治家的重视，其实，从儒学的产生发展及历代的经验告诉我们：儒学是相对强权政治下的统治哲学，可以为强权政治创造并逐步提供一个相对稳定的统治环境，但是并不是任何国家都可以沿用的。
中国的儒学产生于春秋时期，由鲁国大教育家孔子创立并不断扩大影响，再经孟子，荀子等大家，逐步确立在诸子百家中重要地位。儒学的产生有其特殊的背景，其来源于西周时期周公的政治哲学；西周经过数代的努力，在周武王时期终于推翻商纣王的统治，建立了以周为核心封建帝国，为了进一步巩固帝国的统治，周公提出了一套相对适合当时政治环境的统治理论体系：包括宗法制，封建制，社会礼仪制度等等一套系统完整的体系，这是一套巩固封建统治的政治哲学，并在西周初年出现“成康盛世”大好政治局面；但是随着社会的慢慢发展，在西周末年诸侯和中央大臣地位的不断提高，相对强势的中央政权逐渐失去了地位，于是原先的一套整理理论学说，无法适应了当时的社会政治环境，在东周时期周中央政权的地位逐步衰败，甚至还不如一个小小的地方诸侯，成为地方霸主权力斗争和政治斗争的筹码，显然作为一种适合于相对强权中央的帝国统治理论肯定不适合于当时的政治环境了，于是各种政治理论思潮一起迸发，出现了诸子百家，百花齐放的局面，兵家，墨家，儒家，道家，法家，阴阳家，纵横家，农家等，并在当时的社会环境下各自提出了各种政治理论，诸如道家的小国寡民，清静无为；儒家的恢复周礼，纵横家的霸王之术等，无论是哪一种社会政治理论都有其合理的一面，都切实反映了当时一部分人的利益和观点，随着统一局势的不断发展，为统一做出重要贡献的兵家，纵横家和法家分别登上重要的历史舞台，为中国历史的统一做出了不可磨灭的历史贡献；
大秦帝国随着秦始皇的统一中国逐步建立起来，但是，面对一个新的统一的帝国，统一集权的政治家们没有时间和机会去完善体制，得势权臣政治也是当时的儒生无法登上当时的政治历史舞台；结果秦帝国很快衰亡；吸收了教训的汉王朝建立开始接收了道家的黄老思想，逐步巩固了汉帝国，终于在汉帝国建立六十多年后，汉武帝继位，经过十几年的发展和准备，终于开始了真正意义的强盛的帝国战争，逐步开始征服东部诸胡朝鲜，南粤，西域，匈奴等，形成了强盛一时的大汉帝国，伴随着强盛的大汉帝国逐步兴起，于帝国统治相协调的帝国统治理论和统治思想也逐步确立了统治地位，罢黜百家，独尊儒术，意味着一个真正强盛的帝国的诞生，形成了一个在亚洲甚至当时世界上无与伦比的强盛帝国；帝国的强盛也大大推动了儒学的发展；也正是在西汉时期才真正确立儒学在中国统治思想和理论的权威地位；
在东汉时期，帝国也由强盛逐步衰落下去，此时的社会政治思想和理论也出现了一些变化，道家思想逐渐翻身并且大为发展；特别是在三国魏晋时期，道家思想发展为清谈无为的消极社会政治理想，中国的强势政治地位也慢慢走入低谷，两晋是个短命的和脆弱的王朝，所以儒家思想的统治地位也面临着来自社会各方面的巨大的冲击；南北朝的动乱是一种中原和周边各族拉锯式的混战时期，所以虽然各族积极吸收汉族文化，按照汉族体制纷纷建国，但是没有一个相对强势的政权，隋的统一是一个大的历史转折，但也是一个短命的王朝，唐王朝的建立，作为一个混合血统的统治者，他们很好地吸收了中原帝国的历史教训，开明的思想和政治史的唐帝国急速强大，文人政治也同时把儒学再度推入历史的轨道中，强盛的帝国需要强势的政治理论，而开始的唐帝国开始发展的时候也是从黄老道家开始唐帝国的逐步兴起；强盛的帝国总会走下坡路，唐末的军阀割据战争，重新把中国带入到割据时代----五代十国，宋帝国建立，但是当时的社会环境已经发生巨大变化，周边的各少数民族已经发展的相对强盛，诸如契丹，女真（金）和党项族等，至此，虽然经过唐时期发展完善起来的儒家的政治理论已经无法满足当时的社会政治和军事环境，所以造成两宋时期整个中央政府的被动挨打，作为统治思想的儒家思想只能从政治转为对个人的思想理论，走向了一个偏角，蒙古帝国的兴起很快把宋王朝送进了坟墓；作为一个从草原兴起的帝国，大元虽然建立一个极为辽阔的大帝国，但是缺少合适的理论政治思想体系，很快就崩溃了，明帝国建立后虽然国力相对于大元相对衰弱，但是儒家理论的重新掀起为帝国的发展产生不可忽视的影响；帝国的衰落除了自身的原因，也不可忽略明帝国在亚洲的强势地位已经收到来自北方蒙古和满族的挑战，清帝国建立继续保持在在亚洲的强势地位，但是世界的社会环境已经大大改变，欧洲各个帝国的兴起，是清帝国失去了在业已开放的新的大世界中的强势地位，所以成为一个被动挨打的可怜王朝；
从以上的历史来看，作为治国的政治理论，儒学是相对强势的政权理论，不是任何一个国家都可以用来治国，作为一个发展中国家的大国，在现在的世界中我们没有优势，也没有强势，所以我们不适合把儒家思想作为我们的政治理论思想！`历史就是教训！