《周易》古法探奥 (吴官保)

花雨

-------------------------------------------

文章作者：吴官保  
  

　　哲学研究是对自然界和人类总法则的认识，人类认识自然界的一些总法则离不开三个基本途径：一是现象认识--动态与静态，二是形态的共性归纳，三是数理深入。为什么是这三个方面？总法则自然要从现象中来，平时说，世界是运动的，也存在一定的空间结构形式，这就是现象，其中就包括了动静。形态是架设事物与认识方法的桥梁，它能将有质量的对象感性化，有了感性认识，才能得出理性，而理性不是纯粹的空中楼阁，它是有认识依据的。数理是把握总法则的一个重要内容，没有数理，就无法深入探讨，只能停留在感性上。把握了这三个方面，就把握了认识总法则的途径。
  
　　周易不是哲学，仅仅属于具有普适性的应用理论，但就因为它在应用中具有普适性，即任何有规律的事情都可以预测，所以它能涵盖哲学的基本内容。但要将周易原理上升为哲学，还得花一番工夫。如果把握了哲学内核，就不难理解周易。可见，研究周易的关键，得从哲学入手。尽管“哲学”一词是从西方引进，尽管中国古代只有理学、道学之类的称谓，但“舜”的本意就与对立有关，“己”、“申”也是一个对立符号的组合，而哲学的思维核心就源于相反性（见《哲学的概念总结》）；但中国没有地道的哲学著作，老子对哲学的阐述也较肤浅，更多的是应用，这并不能否认中国古代理论中的深邃的理论，精深而科学的哲学构架。本文正是从普适性的哲理角度（并非有些人所说的“自以为是”的哲学）来探究周易的奥秘。
  
　　从《周易》卦辞、爻辞可以看出，其占筮方法与现代流行的方法是截然不同的。纳甲法和宋朝的梅花易数之类，我也研究了五六年，它们都无法解读周易中的爻辞、卦辞，在预测中，更给人云里雾里的感觉。周易原理早已失传，这已是不言的事实，可一些人连周易中基本的哲学精髓都不知晓，对“三”的认识还停留在什么“天地人”三方面，更别说对“四”的认识，居然以其昏昏使人昭昭，最典型的是汉朝和宋朝。
  
　　周易可以预测科学理论的正确与否，自然科学、社会科学无所不揽，因为它体现的是自然规律，而不是人们的想当然。违背了自然规律，或顺应自然规律，都会在卦象中反应出来。我们的管理中，有很多都是违背自然规律的，若能运用占测方法，顺应社会法则，就能避免失误，就能制定出正确的法律政策。自然科学研究，包括应用研究，若能运用周易占测的方法，就能减少投入，推进原始创新。周易还可以研究医药，哪种药可以治疗哪种病，同样有其规律。
  
　　周易也是一把双刃剑,它可以用于正道，也可以用于邪门。比如说师卦，它属于暗中出师，不会被敌方发现；如果理解了这一意义，就可以由此推理开来，凡是不想让对方发现的暗中行动，都是适合的。这里所说的邪门就包含这个在内。
  
　　象数理的认识
  
　　周易的核心，前人总结为“象”“数”“理”三个字。“象”是现象，是形态，“数”就是最基本的数的理论，“理”则是正确思维的概括。不妨从这三个字开始认识。
  
　　哲学界有一个共识，哲学研究的是带普遍性的规律，个性的规律属于现代科学范畴。我们都说，哲学也无非是研究万事万物的规律问题，要解决规律，离不开现象本身。那么，现象包括什么呢？首先是动态，而要认识动态，又离不开静态，如同年月日分别为一个个静止单位一样。因此，动态和静态是现象中最核心的两个问题。任何动态和静态形式都离不开能量，因此，能量也是现象中的一个要素。能量是通过动态和静态体现出来的，属于综合反映形式，故核心还是动态和静态。可见，“象”就包括动态、静态和由二者构成的能量。对周易来说，就是由阴阳和三爻组成的现象。将三爻的卦形进行深入的认识，不仅出现了八类卦象形式，而且通过彼此的连缀和呼应，又产生了相对的义理和卦象形式，如归妹属于义理认识，鼎卦属于对象认识。由此可以看出，“象”包括四层意思：一是普遍的共性形态，二是根据结构形式的变化产生的八大类形态，三是基本卦与基本卦的组合构成的对具体对象的认识，四是动态构成的义理分析。


2007-2-10 19:28 回复  

少厶颁欲
0位粉丝
2楼

  
　　任何一门学科（包括社会科学）研究都离不开数理，因而是共性的反映。规律的总结就包含着对基本数理的认识，缺乏数理，要素就缺乏实用价值。哲学研究的是数理中带普遍性的规律，而不是复杂的数学理论，或者是，一切深奥的数学理论，都要以基本数理为基础。最普遍的数理要以形态为依据,而基本形态组成的数就是2、3、4。动态的基本数理就是“二”，它由阴阳组成普遍性的数理关系，静态的基本数理是“三”，它既是三维空间的反映，也是站在一个点上所看到的外三维。后人将三爻视为天地人，并没有将“三”从静止的数理来揭示哲学的内核，是形象思维替代了抽象的逻辑思维。也有人称之为“三才”，不过是一种重复而已，仅仅增加一个同义词。老子讲到“一生二，二生三”，其中的“一”属于整体的反映，即2/1和3/1。这个“1”属于形而上的集合体现。有集合就必有分解，它又存在两种分解方法，一分为二是分解，1分为0和1，也是分解。“1”中包括了0和1。它包含着两个起点：一个从内到外，即坐标关系中的0，一个从外到内，1是客观的反映。对内外的理解是不一样的，从“内到外”的“内”属于主观认识中心，“外”是悖逆式的正负数运动。从“外到内”中的“外”，是从事物的表象来认识的，事物的外三面组成了“外”，它们集合成一个认识点，这个认识点是外在整体的反映，是1+1+1=1的关系，即三位一体。这里的“内”就是外在的认识点。 “二”和“三”都是一切事物的共性反映。“四”包括自我认识的四维空间，即三棱形构成的最简单的立体形式，它是卦分为两大类的基础。两大类是：艮、兑、巽、震一类，乾、坤、坎、离一类。它们各自代表一维。之所以分为两大类，是从基本的联系数认识的。吉凶悔吝就从两类分别认识。“四”还存在系统认识的四维空间。这就如同你和我的联系，彼此都存在正面和反面，整体上四分与四合关系。四分从横向认识，四合从纵向分析。纵向的四维正是十二爻组合的原理所在。十二爻由基本的四个卦组成。
  
　　“理”是正确思维活动的体现。思维包括分析和综合、连缀与呼应。周易中先将动态和静态分别来认识，而后将它们集合于一体，是建立在分析基础上的综合反映。在断卦的过程中，它要本着分析的原则，而不是囫囵吞枣。比如说困卦，这是一个大利于他人的卦，测己则不行。这就属于分析法。思维也包括静态的连缀和动态的呼应。在周易中，静态连缀表现为三爻为基础的组合。一个四维关系的组合卦，实际包括了十个卦象，但它的连缀数还是四。动态的呼应包括数理呼应和卦的四种形式所表现的呼应之理。如融合之理，排斥之理，同一之理，相异之理。
  
　　周易中艮 -巽 -兑 -震、坎-乾-离-坤八个静止符号得通过阴阳的变化来体现。认识动态又必须依赖于静态，就像电影中的胶片一样，它是有静态的一个个胶片形成的，这些静态形式决定了动态的性质。在数学中，表现为奇数与偶数的关系，在周易中表现为四种静止基础上的联系关系，如艮与兑--融合关系，艮与艮--同一关系，艮与巽--相异关系，艮与震--对抗关系。周易中判断吉凶，就得分析这四种静止关系之间的阴阳数理。
  
　　从单一本体认识，存在四维理论，它是由最简单的三棱形组成的；从相互联系的本客体认识，则是两个四维的综合。二者的并存构成了“八”。由于“八”是动态合静态的综合体现，因此是系统能量的基本单位。同时，能量是动态2合静态3的综合反映，而3又是建立在2基础上，于是出现了动态符号“-”和“- -”和由二者组合成的静态“三”。有运动就有变化，随着变化（动态），静态的结构形式也会随之变化，但不管如何变，只可能演算出八个系统静止符号来。故“八“反映了能量的基本系统数理。
  
　　由此可以看出，周易理论高度概括了万事万物的两个共性现象--动态和静态，而哲学正是研究带普遍性的认识规律，因此，一本周易，实际上就包含着一切哲学内核，或者说，哲学就是研究现象、思维和数理基本规律的学问。不过，周易解决的是具体的应用理论,它不是哲学,但它依赖哲学。


2007-2-10 19:28 回复  

少厶颁欲
0位粉丝
3楼

  
　　“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的认识
  
　　八卦涵盖了天体阴阳变化的原理。天体运动以冬至和夏至点为测量依据，由此构成南北视运动，现代确定南北回归线的原理，就源于这两个直射点。太极，不排除这两个极点的认识，但它有更广泛的涵盖性，实际上，太极是最基本的联系形式，最基本的就是最普遍的，最普遍的就是最大的，“极”属于归纳的深入，也是最基本的同一性的总结。“太极”就是动态中最基本的联系形式，或称之为基本的认识点。“仪”是人们总结出的义理。“两仪”就是相反的认识理论，包括合与分、连缀与呼应，包括静态和动态，是对立的核心内容。“太极生两仪”的意思是，两个最基本的认识点，产生了两种义理，即对立理论，也可称之为阴阳义理，在周易中包括了动态2和静态3的综合理论，包括了两类卦的分类，艮－兑－巽－震一类，乾－坤－坎－离一类。当然还不止这些内容。
  
　　由于联系的二者分别有阴阳，于是组成系统的四维关系，包括平时所说的十字架，横坐标是阴阳两维，纵坐标亦然。
  
　　四象生八卦。四象属于立足点的变化形式，属于对形态的基本认识，它源于义理。这种义理是对基本形态的总结。由于最基本的体是三棱形构成的四面，呈辐射形构成全方位的四维空间形式，故存在四种卦象的变化形式，如艮－兑－巽－震。这里是否同时意味着相互联系的四维呢？当然也包含着这种认识，这正是周易的综合性。假如我们撇开相互联系的四维，也就不存在对立形式。你从一个三棱形中，并不能得出一个十字架形式，而艮－兑－巽－震是彼此对立的。如前所说，八卦由两组卦组成，每一组又是一个独立的单位，这时又从单一体来认识四维。两个单一体（一个单一体为四象）构成基本的联系，产生了八卦。
  
　　“艮之八”解
  
　　《左传》中提到过，“艮之八，是为随”。“八”是一个对立符号，因为周易由两大卦系组成：艮兑巽震为一系，乾坤坎离为一系。它们之间为一种相异关系，故用“）（”来会意对立。凡是预测他人，不能以下面的艮卦为依据，而要以相融合的兑和相抗的震为用神，而兑震两卦就组成了随。当然，这仅仅是一种称呼，不存在随卦的卦义，它也可称之为归妹。
  
　　象数理识吉凶
  
　　周易的占筮方法离不开“象”、“数”、“理”三个字。这里只从数理方面作一简单介绍。
  
　　吉凶总是体现在动态中，静态就是不变，就无所谓吉凶。它同样要以带共性的动态数“二”来认识。在十二爻中，包括十个中心卦，可以分别用奇数位和偶数位来表述，周易中用“天”和地“来表述这一关系，故在《周易·系辞》中有“天一地二，天三地四”之谓。  
如涣卦：  
▅▅▅  
▅　▅          --偶数位（地）10  
▅　▅ 奇数位（天）9  
▅　▅         --偶数位（地）8  
▅▅▅  奇数位（天）7  
▅　▅         --偶数位（地）6  
▅▅▅  奇数位（天）5  
▅▅▅         --偶数位（地）4  
▅　▅  奇数位（天）2  
▅　▅         --偶数位（地）2  
▅▅▅  奇数位（天）1  
▅　▅第一爻不是奇数位，是因为它不能构成以中心为依据的卦。
  
　　吉凶属于自我认定结果，要本着分析思维的方法，这种“分析”就是单向的运动，或称之为运动的一维性。这种一维性就表现在奇数和偶数的更替上。奇数和偶数要以起点为依据进行认识，起点似乎应在最下卦的第一爻，但第一爻不能组成卦，故起点从第二爻起，形成奇数卦位和偶数卦位，即以2、4、6、8、10爻为中心组成的卦为奇数位，以3、、5、7、9、11爻为中心组成的卦为偶数位。奇数和偶数是两种性质的反映，这种性质表现在对所占测事情的性质上。事情的性质，分为两种认识关系：一是四象认识的静态性质：融合关系，同一关系，相异关系，对抗关系；一是运动中奇数位与偶数位。再以奇数位与偶数位为起点，根据运动中的奇数和偶数，分别根据需求，确定四种关系（同一关系，融合关系，相异关系，对抗关系），而后确定吉凶。


2007-2-10 19:28 回复  

少厶颁欲
0位粉丝
4楼

  
　　融合关系的卦，如乾与坤，艮与兑之类。只有处于偶数位才是“合”的重要前提，且要两两成合，即两个融合的卦要处于偶数位置。凡两两处于偶数位置的逢融合关系，则预测婚姻、合伙、喜庆、聚会为吉利。若一卦合两卦，主合的混乱，蛊卦就是如此：一艮合两兑。
  
　　对抗关系的卦，如艮与震，乾与坎。它们同样是在偶数位上发生的，包括单方偶数位和双方偶数位。当主体方处于奇数位，对方处于偶数位，对抗中，主对方占上风。当双方处于偶数位，主势力均等。对抗关系自然是指战争、争讼、吵闹之类。若测自然现象，再根据卦象确定洪灾、地震、暴风之类。若对抗关系处于奇数位置，反而主隐藏，主解散，主到异域发展等。
  
　　同一关系的卦，如乾与乾，艮与艮之类。它们要在奇数位上，才表现为吉利。它利于独立行事，如求财、出行。当同一关系处于偶数位时，则是凶险。
  
　　相异关系的卦，如乾与离，艮与巽之类。它们要在奇数位上，才表现为吉利。它利于群体行事，如求官，广泛的影响力，都适合此类卦。当相异关系处于偶数位时，同样主凶险，但是，如果逢融合，就不同了，不当作凶论。
  
　　周易是对自然中呈规律性的预测，不呈现规律的，就不能预测。彩票号码就不可测，原因很简单，它不是人为控制的，球在里面转动是无序的，出码也是无序的。
  
　　预测他人与预测本人是不同的，这种不同，不是世爻和应爻那么简单，也不是将一卦拆得支离破碎，什么父母、妻财、子孙之类，而是从卦形上来确定对方。它总要以最里面的卦为依据，再找出两类对立卦，将它视为用神，分析吉利。比如说艮卦，它的组合是：
  
▅　▅    卦有两类：艮－兑－巽－震一类；乾－坤－坎－离一类。
▅　▅  在第一类中，最里面的卦是艮，在第二类中，最里面的卦
▅▅▅  是坎。测他人，不以这两个卦为依据，而是以艮的对立卦
▅　▅  兑和震、坎卦的对立卦离和乾为用神，进行分析。当然，
▅▅▅  预测姊妹又不同，要以相异关系为用神。
▅▅▅   
▅▅▅   
▅　▅   
▅　▅   
▅▅▅   
▅　▅   
▅　▅   
  
　　阳卦与阴卦的认识
  
　　在《黄帝内经.素问》中有“重阳必阴” 和“重阴必阳”之谓，其实就是表明这一原理。 尽管这部书有很多错误认识，但“重阳必阴” 和“重阴必阳”当是沿袭了上古的理论。 在周易中，表现为逢两个阴爻成阳卦，逢两个阳爻成阴卦。 “重阴必阳”反映的是对客观的认识理论。 客观的正向运动是通过两种逆向的认识得出的，当然，它离不开客观的正向运动，或者说，这一理论必须以“正”为前提，故周易中两个阴爻，必须包含一个阳爻。两种逆向分别表现为横坐标的负数和纵坐标的负数。二者综合表现为一种认识理论。
  
　　“重阳必阴”在数学中就表现为奇数与偶数的关系。 它在哲学上有什么意义呢？这就关系到奇数和偶数的价值。它与轮船的离子是相呼应的。运动中的阳（两个轮船）有了融合，即有此必有彼，才有了参照，才可能产生相对的静止的阴认识（重阳必阴），有了相对静止的两个阴，才能认识运动。“重阴必阳” “重阳必阴”是互为前提的。运动表现为数的递增，事物的变化也是在运动中实现的，直接表现为运动。
  
　　大象的认识
  
　　周易中具体大象的确定是综合了具象和抽象得出的，它包括用神大象和变易大象。
  
　　所谓用神大象，是指在占测中根据所测事情确定八个卦的基本范围。如：
  
　　占做买卖，以坎、坤为用；占官场，以乾、离为用；占文书、智慧，以震、巽为用；占交往，以相异关系为用；占变革，以艮、兑为用；占婚姻，以相融关系为用；占出行，以艮、兑为用。
  
　　用神中的“神”，是抽象能量的表述。因为能量是运动和静止的综合反映，如同蔬菜是抽象名词一样。正由于是“能量”，故古代的神事活动都离不开火：烧香、点烛、烧纸。这个“神”是人类认识活动的理论总结，它与第七数密切相关，我在另一篇文章中会专门论述。故“神”字的右边是地支第七位的“申”。“示”是明示之意，如礼节的明示，地社的明示，这里是灵气的明示。


2007-2-10 19:28 回复  

少厶颁欲
0位粉丝
5楼

  
　　变易大象包括两个方面的内容。一是根据吉凶决定的大象，如巽卦逢同一关系的吉数，为葱茏的树木等，逢凶数，为死树。二是根据阴阳的结构关系确定大象，如纯阳的乾，主进取、战事、钢铁、烈日等。又如艮卦，为一阳刚起，主年少，主春季；下虚上实，主桌凳、门等。
  
　　八卦与河图中九宫理论。有人将八卦与河图中九宫理论相提并论，其实不对。九宫源于系统静态“五”与局部静态“三”的结合，从而形成整体的平衡之数，故纵横相加都是15。
  
　　那么，为什么是九个格子呢？它是纵横两个局部构成的整体认识，即横三与纵三。纵横各代表什么？纵横各代表一个单一的整体，如同有前与后一样。由于它们是对立的，故要相乘，而不是相加。
  
　　九宫有什么意义？它是结合地支理论得出的理论数。它将年月日时之数相加，除以8方，余数看九宫之位。它得用神宫与九宫之位构成合并冲关系，才是用神得力的重要依据。九宫之数是：子1、午9、卯3、酉3、丑寅8、未申2、辰巳4、戌亥6、中间5。后人由于不懂九宫原理，将它视为一个独立的理论，不懂得系统下的相互关联，产生了一个错误的预测体系--奇门遁甲。
  
　　周易乾卦卦词、爻词解读
  
　　乾：元亨利贞  
  
　　此卦有9个阳爻相叠，且下乾到上离为顺数，也是吉数，因而利于有大作为的进取，还是大富之兆，卦未动，为占事之初，故称“元亨”是秉承“乾”的意义而来 。亦表明占事者具有进取精神，自然利于这一思想基础，故曰“利贞” 。但此卦若占测天气，则主大旱灾——测天气，喜交合吉数，此卦上坎到下离为交合凶数，而下乾到上坎为相综吉数，主遮盖了阴气，因而乾与繁体字中干燥的“干” 写法一致。得此卦用药不可。

▅　▅ 坎
▅▅▅ 乾
▅　▅ 乾
▅▅▅ 乾
▅▅▅
▅▅▅
▅▅▅
▅▅▅
▅▅▅
▅▅▅
▅▅▅
▅▅▅

      乾 之初九：潜龙，勿用。以a卦为主体。

▅　▅ ▅　▅  
▅▅▅ ▅▅▅  
▅　▅ ▅　▅  
▅▅▅ ▅  ▅  
▅▅▅ ▅▅▅  
▅▅▅ ▅▅▅  
▅▅▅ ▅▅▅  
▅▅▅ ▅▅▅  
▅▅▅ ▅▅▅  
▅▅▅ ▅▅▅  
▅▅▅ ▅▅▅  
▅▅▅ ▅　▅  

      最上卦是一个大坎卦，处于凶数位。里面也是乾变大坎，主隐藏，由原卦大乾变乾也是凶数。所以用“潜龙”作喻。卦化隐藏，自然不宜用事。 得此卦测他人，该药可用。
  
　　乾 之九二：见龙在田，利见大人。以C卦为主体。

▅▅▅ ▅▅▅ 乾离
▅▅▅ ▅　▅ 乾乾
▅▅▅ ▅▅▅ 乾离
▅▅▅ ▅▅▅ 坎坎
▅▅▅ ▅▅▅
▅▅▅ ▅▅▅
▅▅▅ ▅▅▅
▅▅▅ ▅　▅　
▅▅▅ ▅▅▅
▅　▅ ▅　▅
▅▅▅ ▅▅▅
▅　▅ ▅　▅　  

        原卦离到变卦最高位大离为10数，为相融吉数，表明下属依附于上级，也是情投意合的象征，所以“利见大人”。中有大坎，下坎到上坎是5数，为进取吉数。但变卦乾逢原卦离乾的凶数位，既是祸害，也是干燥，所以是“见龙在田”，表明事业难以成就。得此卦用该药可以。

    乾 之九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。以C卦为主体。

▅▅▅ ▅▅▅ 乾巽
▅▅▅ ▅▅▅ 乾乾
▅▅▅ ▅　▅ 乾兑
▅▅▅ ▅▅▅ 坎坎
▅▅▅ ▅▅▅
▅▅▅ ▅▅▅
▅▅▅ ▅　▅
▅▅▅ ▅▅▅
▅▅▅ ▅▅▅
▅　▅ ▅　▅　
▅▅▅ ▅▅▅
▅　▅ ▅　▅　

      原卦离到变卦离，分别为4数、8数，均逢吉数，是大有进取之兆，故有“君子终日乾乾”之谓。但原卦坎到变卦两坎，分别是3数和6数，一吉一凶，是担心害怕之兆，这样，反而会带来危险，因而称之为“夕惕若厉”，但整体上离卦旺盛，自然“无咎”。得此卦用药不可。

    乾 之九四：或跃在渊，无咎。以A卦为主体。原卦乾变大坎，逢吉数，主隐藏，所以有“或跃在渊”之谓，隐藏逢吉数，自然“无咎”。全卦离乾均逢吉数位，是大吉之象，故加入一个“或”字。得此卦不可用药。


2007-2-10 19:28 回复  

少厶颁欲
0位粉丝
6楼


▅　▅ ▅▅▅ 坎巽　
▅▅▅ ▅▅▅ 乾乾
▅　▅ ▅　▅ 乾巽
▅▅▅ ▅▅▅ 乾乾
▅▅▅ ▅▅▅
▅▅▅ ▅▅▅
▅▅▅ ▅▅▅
▅▅▅ ▅▅▅
▅▅▅ ▅　▅　
▅▅▅ ▅▅▅
▅▅▅ ▅▅▅
▅▅▅ ▅▅▅  

　　乾 之九五：飞龙在天，利见大人。以d卦为主体。

▅　▅ ▅　▅ ▅　▅ ▅　▅
▅▅▅ ▅　▅ ▅　▅ ▅　▅
▅　▅ ▅　▅ ▅　▅ ▅　▅
▅▅▅ ▅▅▅ ▅　▅ ▅　▅
▅▅▅ ▅▅▅ ▅　▅ ▅▅▅
▅▅▅ ▅▅▅ ▅　▅ ▅　▅
▅▅▅ ▅▅▅ ▅　▅ ▅  ▅
▅▅▅ ▅　▅ ▅　▅ ▅　▅
▅▅▅ ▅▅▅ ▅　▅ ▅　▅
▅▅▅ ▅▅▅ ▅▅▅ ▅▅▅
▅▅▅ ▅▅▅ ▅　▅ ▅▅▅
▅▅▅ ▅▅▅ ▅▅▅ ▅▅▅

　　用此卦分析 D组原卦坎到变卦大坎六数，吉利。坎并不是自身的主体，而是对方的主体主依附于对方。龙在这里属于权力的象征，故有“飞龙在天”的之谓，表明下属依附于上级，所以“利见大人”。得此卦用药不可

    乾 之上九：亢龙，有悔。用九，见群龙无首，吉。以A卦为主体。

▅　▅ ▅　▅ 坎巽　
▅▅▅ ▅▅▅ 乾乾
▅　▅ ▅▅▅ 乾巽
▅▅▅ ▅▅▅ 乾乾
▅▅▅ ▅▅▅
▅▅▅ ▅▅▅
▅▅▅ ▅　▅　
▅▅▅ ▅▅▅
▅▅▅ ▅▅▅
▅▅▅ ▅▅▅
▅▅▅ ▅▅▅
▅▅▅ ▅▅▅  

      变卦上为大坎，逢原卦相比坎的凶数位，主“有悔”。但中间乾卦逢吉数位，是进取之兆，或者说是在进取中遇到不愉快的事，故称“亢龙，有悔”。

　　变卦大坎逢原卦乾的吉数位，兑变巽亦逢吉数位，均是隐藏吉数，顺应了群龙无首之理，而中间乾卦逢吉数位，是进取之兆，因而吉利。得此卦用药不可。
  
　　古代占筮卦例分析
  
　　这里的卦例都是引用民国时期尚秉和的《周易古筮考》。
  
　　1、北齐赵辅和为人筮父疾，得泰卦。后来听到父亲死亡的凶信。
  
▂▂▂      这是预测他人的卦。要以最里面的卦乾与兑为依据，再找出
▂▂▂  两类对立卦：坤、坎和艮巽。在分析这些对立卦的吉凶。坤卦和坎
▂▂▂  卦都处于偶数位，且没有分别同乾离构成融合关系，自然是凶；
▂▂▂  巽是承接艮的发展发展关系，巽处于偶数位，也是凶。所以主
▂  ▂  父亲已经死亡。凡预测他人得泰卦，都是凶卦。
▂▂▂   
▂  ▂   
▂  ▂   
▂  ▂   
▂▂▂   
▂▂▂   
▂▂▂   
  
　　2、唐朝李刚筮仕，得鼎卦。
  
▂▂▂      李刚是隋朝官员，总不得升迁，于是求卦。在此卦中，坎和
▂  ▂  巽艮为自己。上面的巽处于偶数位，自然是凶。若从事文书方面
▂▂▂  的工作，极差。上方的艮卦处于奇数位，也是吉利位。艮卦意味
▂▂▂  着事业重新开始，隋朝灭亡，唐朝开始，正符合此意义，于是到
▂  ▂  唐朝，在仕途上略微得意一些。
▂  ▂   
▂▂▂   
▂  ▂   
▂▂▂   
▂▂▂   
▂▂▂   
▂  ▂   
  
　　3、陈厉公筮公子敬仲生  
  
▂▂▂  ▂  ▂  ▂  ▂    这是小孩出生后，为小孩测的卦。在《易林》中
▂  ▂  ▂  ▂  ▂  ▂  多次出现：陈妫敬仲，兆兴齐姜。营丘是适，八世
▂  ▂  ▂  ▂  ▂  ▂  大昌。它同样要以对立卦作用神。对立卦是艮巽坎  
▂▂▂  ▂  ▂  ▂▂▂  坤。艮兑处于相融合吉利的关系。而艮兑又符合
▂  ▂  ▂▂▂  ▂▂▂  小孩特性。属于享福型。再看他的子孙，又得用
▂▂▂  ▂▂▂  ▂▂▂  艮的相反卦--震。而上方的震卦处于奇数位，
▂▂▂  ▂▂▂  ▂▂▂  为吉利位。下艮到震是8数，所以是“八世大昌”
▂▂▂  ▂  ▂  ▂  ▂  周易中的爻词是：观国之光，利用宾于王。“宾于王”
▂  ▂  ▂▂▂  ▂▂▂  实际就是在王的身边当从僚。宾是指他人，还是从
▂  ▂  ▂  ▂  ▂  ▂  艮兑相融合来认识的。
▂  ▂  ▂  ▂  ▂  ▂      当测自己时，震巽都处于奇数位，本来都吉利。
▂  ▂  ▂▂▂  ▂  ▂  按单向性思维，并不合理。故不利于己。
原 卦-- 变      卦
  
　　4、孙权使虞翻筮关羽，得节之临。
  
▂  ▂  ▂▂▂  ▂▂▂       内卦是坎，对立卦是乾和离。上方的乾离都处
▂▂▂  ▂  ▂  ▂▂▂  于偶数位，是大凶。这个卦应该是当日就会断头。
▂  ▂  ▂▂▂  ▂▂▂   
▂  ▂  ▂▂▂  ▂▂▂   
▂  ▂  ▂▂▂  ▂▂▂   
▂▂▂  ▂  ▂  ▂  ▂   
▂  ▂  ▂▂▂  ▂▂▂   
▂▂▂  ▂  ▂  ▂▂▂   
▂  ▂  ▂▂▂  ▂▂▂   
▂  ▂  ▂▂▂  ▂▂▂   
▂▂▂  ▂  ▂  ▂  ▂   
▂▂▂  ▂  ▂  ▂  ▂