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发表于 2010-10-27 22:54:32
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掌管昆仑山的西王母国的疆域广大富饶,其宫阙也是富丽堂皇。《古今图书集成》载:“西王母所居宫阙,在龟山春山西那之都,昆仑之圃,阆风之苑。有城千里,玉楼十二,琼华之阙,光碧之堂,九层元室,紫翠丹房;左带瑶池,右环翠水。其山之下,弱水九重,洪涛万丈,非飙车羽轮,不可到也。”汉代学者东方朔在其所著《海内十洲记》中写到西王母的宫阙“其一角有积金为天墉城,面方千里。其北户山承渊山,又有墉城金台玉楼;相鲜如流,精阙之光,碧玉之堂,琼华之室,紫翠丹房,锦云烛日,朱霞九光,西王母之所治也。”
而其他神仙所居住的宫室楼台又是怎样的呢?前秦王嘉《拾遗记》卷十说,这里分为九层。第六层有“五色玉树,荫翳五百里,夜至水上,其光如烛”;第五层“有神龟,长一尺九寸,有四翼,万岁则升木而居,亦能言”;第三层“有禾穟,一株满车。有瓜如桂,有奈冬生如碧色,以玉井水洗食之,骨轻柔能腾虚也”;第九层,山形逐渐变窄小,下有数百顷芝田蕙圃,群仙在此打理。旁边有十二座瑶台,每座有千步宽,都以五色玉为台基。最下层有“流精霄阙,直上四十丈,东有风云雨师阙,南有丹密云,望之如丹色,丹云四垂周密。西有螭潭,多龙螭,皆白色,千岁一蜕其五脏。此潭左侧有五色石,皆云是白螭肠化成此石。------北有珍林别出,折枝相扣,音声和韵。九河分流。南有赤陂红波,千劫一竭,千劫水乃更生也”。在这样的环境中,“群仙常驾龙乘鹤,游戏其间。”西王母也常常在昆仑山宴请诸神,而且她对人间一些向道之人还给予帮助。
根据史书记载,中华民族的始祖轩辕黄帝及其部族大概也曾在昆仑山一带生活过。《山海经》载:“昆仑之墟,在西北,为帝之下都。”后来才逐渐向东方迁移。在黄帝与蚩尤逐鹿中原时,黄帝无法战胜蚩尤,是西王母派出的九天玄女及时赶到,授天书仙法,才使黄帝最终打败了蚩尤。史书还记载有“尧封独山,西见王母”。后来尧还派人“西见王母,拜请百福”。
《仙传拾遗》记载,周穆王年轻时就喜欢神仙之道,常想仿效黄帝那样乘坐车马游遍天下的名山大川。他曾登上舂山,在瑶池与西王母相见,并和她一起畅饮。在宴席上,西王母唱道:“天上白云悠悠,道路漫长而悠远。山河将我们阻隔,然而你将长生不老,你我重逢有期。”穆王响应说,“我归东土之后,将使华夏各国和睦相处,使万民平等富足,那时我再来看望你。” 三年后,穆王又开始出行,到了山西的雷首山和太行山,然后又回到周朝的王都城。后来,穆王来到了昆仑山。西王母命开华宴,为穆王献上昆仑特产 “澄清琬琰之膏以为酒”。这是一种以最上等白玉酿成的饮料,叫玉膏或玉英,饮之能使人长寿。席上还有其它昆仑特产:蟠桃、瑶草、木禾、沙棠、荧荧草等山珍。西王母的乐队还奏起了咸池九韶之乐,众仙女跳起了五人连臂踏地舞。此次登上西王母居住的群玉山时,穆王悉数得到了飞灵冲天之道。他之所以在世间还以凡人的形象出现,是想现身说道,告诉人们修道的结果。有一天,西王母降临到周穆王的宫中,与他一起驾云去了天宫。
昆仑山的仙家之气自然也吸引着众多的渴望成仙得道的人来此修炼。据说西周时的姜太公曾在此修炼五行大道四十载,至今还有修真洞存在。还有宋代高僧济公、金元时期的道教全真派开山祖师王重阳等也曾在这里修行。汉唐之际昆仑山就寺院林立,香火不断,金元道教在此发展繁盛,明清后走向衰落。
目前留存的神迹有昆仑河源头的黑海,据说便是仙境中的“瑶池”;昆仑山口的玉珠峰和玉墟峰是玉皇大帝的两个妹妹玉珠和玉虚神女的行宫;昆仑河北岸的昆仑泉,是昆仑山中最大的不冻泉,传说是西王母用来酿制琼浆玉液的泉水;还有姜太公修炼之地修真洞等。
三国时的曹操曾作《秋胡行》两首,表达了对神仙的向往,其一曰:
晨上散关山,此道当何难!
晨上散关山,此道当何难!
牛顿不起,车堕谷间。
坐磐石之上,弹五弦之琴。
作为清角韵,意中迷烦。
歌以言志,晨上散关山。
有何三老公,卒来在我旁?
有何三老公,卒来在我旁?
负揜(音“演”)被裘,似非恒人。
谓卿云何困苦以自怨,徨徨所欲,来到此间?
歌以言志,有何三老公?
我居昆仑山,所谓者真人。
我居昆仑山,所谓者真人。
道深有可得。
名山历观,遨游八极,枕石漱流饮泉。
沉吟不决,遂上升天。
歌以言志,我居昆仑山。
去去不可追,长恨相牵攀。
去去不可追,长恨相牵攀。
夜夜安得寐,惆怅以自怜。
正而不谲,辞赋依因。
经传所过,西来所传。
歌以言志,去去不可追。 |
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