何绍基书法艺术赏析

妙音

何绍基书法艺术赏析
佚名，来源网络

何绍基（1799—1873），清书法家。湖南道州（今道县）人。字子贞，号东州，晚号蝯叟。道光十六年（1836）进士，官编修。工经术词章，尤精说文考订之学，旁及金石碑版文字。书法自成一家，草书尤为一代之冠。晚年以篆、隶法写兰竹石，寥寥数笔，金石书卷之气盎然。偶作山水，不屑摹仿形似，随意挥毫，取境荒寒，得石涛晚年神髓。画必长题，题多佳句，惟不轻作、兴至为之，辄自毁去，故流传者少。有说文段注驳正、诗文集。著有《惜道味斋经说》、《说文段注驳正》、《东洲草堂诗钞》、《东洲草堂文钞》等。



    何绍基出身于书香门第，其父何凌汉曾任户部尚书，是知名的藏书家。何绍基兄弟四人均习 文善书，人称“何氏四杰”。嘉庆四年农历十二月与弟绍业一同出生于东门乡东门村一耕读民家。幼年家境贫寒，他和弟弟随母就食于州西小坪舅舅廖氏家。8岁随母入京，早年是阮元、程恩泽门生。18岁应京兆试，取眷录。道光十一年（1831年）取优贡生。道光十五年(1835)中举人，次年中进士，授翰林院编修。历任文渊阁校理、国史馆提调等职，曾充福建、贵州、广东乡试主考官。咸丰二年(1852)任四川学政。为官仅两年，次年因条陈时务得罪权贵，被斥为“肆意妄言”，受谗言所害，降官调职。遂辞去官职，创立草堂书院，讲学授徒，咸丰六年(1856)，由四川出发，经陕西等地到达济南，主讲于山东泺物书院。讲学之余，尽游济南大明湖、趵突泉、珍珠泉、千佛山等处，留下许多诗句。咸丰十年(1860），受长沙城南书院之邀离开济南赴长沙。前后在山东和长沙城南书院教书达十余年。晚年主持苏州、扬州书局，校刊《十三经注疏》，主讲浙江孝廉堂，往来吴越，教授生徒。一生豪饮健游，多历名山胜地，拓碑访古。光绪四年（1873），病逝于苏州省寓，葬于长沙南郊。

   何绍基的书法成就很高。各体书熔铸古人，自成一家。草书尤为擅长。    何绍基的楷书取颜字结体的宽博而无疏阔之气，同时还掺入了北朝碑刻以及欧阳询、欧阳通书法险峻茂密的特点，还有《张黑女墓志》和《道因碑》的神气，从而使他的书法不同凡响。何绍基的小楷兼取晋代书法传统，笔意含蕴，行草书融篆、隶于一炉，骏发雄强，独具面貌。他的篆书，中锋用笔，并能掺入隶笔，而带行草笔势，自成一格。何绍基书法，早年秀润畅达，徘徊于颜真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之间，有一种清刚之气；中年渐趋老成，笔意纵逸超迈，时有颤笔，醇厚有味；晚年何绍基的书法已臻炉火纯青。 济南大明湖历下亭楹联杜甫名句“海右此亭古，济南名士多”，即为他所书。历下亭东壁仍存其《重修历下亭记》石刻。    何氏精通金石书画，以书法著称于世。誉为清代第一。初习颜，中年博习南北朝书，笔法刚健，此期作品传世甚少。后致力分隶，汉魏名刻，无不深研熟密闭，临摹多至百本。偶为小篆，不顾及俗敷形，必以顿挫出之，宁拙毋巧。暮年眼疾，作书以意为之，笔轻墨燥，不若中年之沉着俊爽，每有笔未至而意到之妙。年尊望重，求书反多，故史年作品传世较多。尤以篆隶法写兰蕙竹石，寥寥数笔，金石书卷之气盎然。何氏博学多才，尤工于诗。有《东洲草堂集》。  

    他是一位十分勤奋的书法家。他自己说：“余学书四十余年，溯源篆分。楷法则由北朝求篆分入真楷之绪。”何绍基早年由颜真卿，欧阳通入手，上追秦汉篆隶。他临写汉碑极为专精，《张迁碑》，《礼器碑》等竟临写了一百多遍，不求形似，全出己意。进而“草、篆、分、行熔为一炉，神龙变 化，不可测已。”至今存临本仍然不少。中年潜心北碑，用异于常人的回腕法写出了个性极强的字。是清代中叶最负盛名的书法家。他一生勤学不倦，博古通今，学问精深，对于书法艺术，更是心慕手追，终生不辍，竭冢笔池墨之力，立骏以雄强之功，对后世影响很大。他对于颜真卿、李北海的书法师承最多，浸淫最深，并能探源周、汉，泛滥六朝，最得北碑精髓，卓然自成一家，堪称一代宗师。

　　一般人学书，总是先从楷书入手。何绍基则与众不同，他是从篆隶入手的，这使得他在书法创作上得益匪浅。他的书法，笔笔中锋，铁画银钩，圆劲古拙。中锋运笔，其特点是笔画饱满，富于力感，含蓄沉稳，历来被传统的书法教学视为不二法门。何绍基对此驾轻就熟，虽千变万化，但不离其宗，化篆隶入行楷，了无痕迹。　　在结体方面则学习颜真卿，严守外拓。所谓外拓，就是一个字周边的笔画向外作弧状，这样的结体能体现出一种雄强阔大的气象。何绍基作书结体，不求姿态，唯求沉稳雄健，倚重运笔，他自己曾说过：“余肄书泛滥六朝，仰承庭诘，惟以横平竖直四字为律。”笔画横平竖直，不作斜势，这是篆隶结体的特点，何绍基把它化用在行草书中，因此他的行草书惊矫纵横，奇气喷薄，令人不能不服。曾国藩曾评价说：“子贞之学，长于五事：一曰仪礼精;二曰汉书熟;三曰说文精;四曰各体诗好;五曰字好。渠意皆欲有所传于后，以余覌之，字必传千古无疑矣！”　　

    他在《蝯叟自评》中有这样几句话：“余学书从篆分入手，故于北碑无不习，而南人简札一派，不甚留意。”清人尊碑卑帖，对于南人简札不屑一顾，是一种风气。何绍基学书，每每独具慧眼，他临写古人法书，总是有所侧重，精神专注于一端：“或取其神，或取其韵，或取其度，或取其用笔，或取其行气”。用笔以北碑见长，而行气却以简札为佳。他认为：“书家须自立门户，其旨在熔铸古人自成一家，否则习气未除，将至性至情不能表见于笔墨之外。” 　　

    他曾经苦心孤诣地去摸索执笔的方法。为了强迫自己必须悬起腕来，发明了一个回腕执笔的方法，这种方法是不合于人体生理的，因此，他每写一次字就要出一身汗，但他意志坚定地决然长久用这种方法写下去。并且他用的是羊毫，他竟然从一个错误的方法中，获得了神奇的结果。这是由于勤学苦练，虽然走了弯路但仍然能够成功的好例证。他的才华横溢，功力深厚，从清一代的羊毫笔到他才集大成地收到了前所未有的效果，凭这一点便可证明他是一个开辟书苑新天地的英雄。   
                 
    何绍基的书法有“晚清第一人”之誉。其书学的鲜明特征是“重骨不垂姿”，尤其独创的“回腕悬臂执笔法”可谓古今一绝。其用笔上下波动，落墨迟涩凝重，线条方圆交错，特别是洒脱的长撇和长长的弯钩的大量运用，更让人有云飞雾升，飘飘欲仙之感！  何绍基是一位大书法家，但他的诗名为书名所掩。在晚清宋诗派中他是一位健将，擅于描绘山川。如其七律《元象》中有“石根水怒水根石，天外山惊山外天”一联，上句比喻人世风波之复杂、险恶，下句又展示人类进步之不可限量，耐人咀嚼。

[ 本帖最后由 妙音 于 2012-8-24 11:05 编辑 ]