参考文献
[1] 肖娅曼:《汉语系词“是”的形而上之谜——“是”为什么发展为判断词?》,《哲学动态》,2003年第2期。
[2]《孟子》:《十三经注疏》本。
[3] 肖娅曼:《中华民族的“是”观念来源于“时”——上古汉语“是”与“时”的考察》,《四川大学学报》,2003年第1期。
[4]《周易》:《十三经注疏》本。
[5] 马承源主编:《商周青铜器铭文选》,文物出版社,1990年。
[6]《诗经》:《十三经注疏》本。
[7]《尚书》:《十三经注疏》本。
[8]《周代金文图錄及释文》,台湾大通书局,中华民国六十年三月。
[9] 唐蘭:《西周青铜器铭文分代史徵》,中华书局,1986年。
[10] 四川大学历史研究所:《殷周金文集錄》,四川人民出版社,1984年。
[11]《大戴礼记》:孔广森《大戴礼记补注》,《皇清经解》本。
[12]《史记》:中华书局?。
[13]《广雅》:?
[14]《管子》:郭沫若等《管子集校》本。
[15]《左传》:《十三经注疏》本。
[16]《论语》:《十三经注疏》本。
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[1] 这里所谓“形而上学”(metaphysics)不是传统教科书里的用法,而是西语固有的用法,意指哲学的纯粹部分,即存在论(旧译为本体论)部分。因此,本文的“形而上学”没有任何褒贬的意味。
[2] 这有两个原因:其一,20世纪的语言学以科学主义为特征,语义因其无形式标志被认为无客观依据,研究将缺乏科学性,因而被搁置起来;其二,在语言学看来,“是”一出现就是一个指代词,后来变成了系词,而无论指代词还是系词都没有实义。因此,语言学很难自己去关注“是”的语义问题。
[3] 语言学界一致认为,上古“时”“是”为异体字(“时”表示时间除外),即为同一个词的不同文字形式。笔者认为“时”为“是”的母体,“是”从“时”分化而来。
[4] 马承源主编:《商周青铜器铭文选》(四)注:“訅,谋也。”
[5] O+V 即宾语+动词,V+O 即动词+宾语。
[6] “之”的出处略去,“是”的出处从上到下依次为(含同类者):者減钟、陈公子甗、徐音尹钲、伯亚臣缶霝、徐王鼎、申鼎、攻×戕孫編鐘(甲)、臧孙钟、蔡侯编鎛、曾子伯斿鼎、毛公旅鼎、虢季子白盤、攻敔王夫差剑(甲)、余義鍾、欒書缶、邾公华钟、邾公牼钟、晋姜鼎、王子午鼎。
[7] 全句为:“台嘉者(诸)士,至于万年,分器是寺。”(邾公牼钟 《周代金文图錄及释文》:“寺,持也。”)
[8] 金文中“匡”、“嚮”、“利”、“语”(娱)都是表示虔敬尊崇的动词。
[9]“戎狄是膺,荆舒是惩”(《诗·鲁颂·閟宫》)“是”不是代名词作主语,而是代谓词作状语,表示合乎神意地,正义的态度、方式等。
[10] 金文材料来自台湾《周代金文图錄及释文》、马承源主编 《商周青铜器铭文选》四。
[11] 全句为:“文王既勤止,我应受之。敷时绎思,我徂维求定。时周之命,於绎思。” (《诗经·周颂·赉》)“时周之命,于绎思”郑玄笺:“劳心者,是周之所以受天命而王之所由也。”朱熹《诗集传》:“凡此皆周之命,而非复商之旧矣。”
[12]《诗经·周颂·般》郑笺:“裒,众。对,配也。遍天之下众山川之神,皆如是配而祭之,是周之所以受天命而王也。”
[13]《诗·大雅·生民》毛传:“腓,辟。字,爱也。”
[14]《诗·小雅·十月之交》“日有食之”孔颖达疏。
[15]《大戴礼记·千乘》“日厤巫祝”王聘珍解诂。
[16]《史记·日者列传》裴駰集解。
[17]《广雅·释言》“日节也”王念孙疏证引《开元占经·日占篇》引《春秋元命包》。
[18]《管子·枢言》“道之在天者日也”尹知章注。
[19]《左传·文公六年》:“闰月不告朔,非礼也。闰以正时,时以作事,事以厚生,生民之道与於是乎在矣。不告闰朔,弃时政也,何以为民?”
How Is Chinese Nation’s Values of ‘Rights and Wrongs’ Possible ?
——An Analysis to the Semantic Structure of Original ‘Shi (是, to be)’ in Chinese
Abstract:This Article probes into the origin of the values of ‘Rights and Wrongs’ in Chinese and its relation to the original ‘shi (是)’ and ‘shi (时)’. The are both correspondence and difference between ‘shi (是)’ in Chinese and ‘to be’ in western languages. The idea ‘Rights and Wrongs’ as values stemmed from the holy meaning of the original ‘shi (是)’ as demonstrative pronoun, which had been taken as Seiendes as metaphysical idea. Again the metaphysical idea ‘shi (是)’ stemmed from the characteristic of copula of the more original ‘shi (是)’, which was a pre-metaphysical idea as Sein itself. And again the most original idea ‘shi (是)’ or ‘shi (时)’ was Chinese nation’s original ‘comprehension and explanation of existence’.
Key Words:Time; Beings; Rights and Wrongs; Existence; Sein; Values; Judgment |