巾子山诗路(陈无畏)

松烟

作者：陈无畏　
      



　　巾子山是坐落在台州古城里的一座孤山。横亘东西，蟠卧南垣，灵江环绕其侧。相传皇华真人得道升天，坠下帢帻，遂有此山。有人将它比作水牛，西侧两山峰与水牛犄角毕肖，东侧一山梁非水牛背脊莫属。整座孤山古树名木繁多，绿荫遮天蔽日。其间大小寺庙道观，终年香火不绝。中有佛塔屹立，上下错落有致。巾子山是这座千年历史文化名城的象征之一。自唐代任翻在巾峰寺题诗后，千百诗人纷纷慕名而来，登山览胜，留下难以胜数的佳作。在这座高不及百米，周不及三里的小山上，几乎每一寸土地都铺满了诗作。以“诗山”命名之，我想是恰如其分的。欲登山采诗，条条诗路就在脚下。

　　如果从南麓登山，便见到南坡的天际阁（今圮），俗称小寒山，系明末义士陈函辉的读书处。函辉，字木叔，号寒山子，临海城内腊巷口人，崇祯进士，鲁王监国时拜东阁大学士兼礼、兵二部尚书。后兵败，哭入云峰山中，赋绝命词十首，投缳自尽。陈函辉追随先贤方孝孺舍生取义，是台州浩然正气的杰出代表。他在小寒山写了不少诗篇。其中一首是他赴死就义前写给友人的，集中体现了这种忠君爱国的思想：

　　死去真无补，重扶赖有君。先生留正气，后起托遗文。落日空山照，驱车去路分。此身如见许，孤剑在孤坟。

　　函辉就义后，去天际阁凭吊者不可以数计。清代诗人王清斯作五律《吊陈寒山先生》一首。句句铮铮然，如金石之声：

　　偶来斜石径，道是小寒山。亭榭欹能立，先生去不还。风流千古易，慷慨一时难。当日纷纷者，青松照愧颜。

　　沿石级上行几十步，即抵巾子山最大的丛林兜率禅寺（原临师所在）。兜率系印度梵文音译，为知足常乐之意。禅寺建于五代十国时吴越广顺三年（953）。胜光和尚居之，故名“胜光安国”。宋代大中祥符元年（1008）改名“兜率寺”。寺中有怡道轩、钟鼓楼、藏经阁、大雄宝殿等建筑。古代寺院讲究前樟后柏。兜率寺前面的古樟皆有几百年的历史，高大的树冠郁郁葱葱，蔚为壮观。

    宋代诗人赵仚七律《游兜率寺》，抒写巾子山、灵江水四季美景。笔锋流转，徐徐道来，大有知足常乐的意趣：

　　一到巾山眼界宽，照提直在翠微间。黄鹂过处金穿柳，白鹭飞时雪点山。渔艇两三随月上，海帆八九趁潮还。归时听得桃花角，落日西城未掩关。

    南宋诗人林宪有五律《台州兜率寺》，系描写秋夜寺院景色的力作。诗句不假雕饰，自然流畅，声色杂陈，飘忽超然：

　　月色半古寺，虫声杂疏钟。江城缭山色，星斗摇空濛。徐行不自觉，徒倚树影中。忽然变烟雨，江上东南风。

    南宋诗人陈白有五律《题胜光怡道轩》一首，赞美了此间幽僻恬适的隐居环境：

　　了了无凝滞，谁人知此心。开池待海月，种树宿沙禽。白云盈青简，古风生素琴。由来大隐者，何必在山林。

　　再沿石级上攀，就出现一条东西走向的青石板小道，可一直抵达南山殿。循南坡小道没走多远，便至玉辉堂（今圮）。此堂是明代正德年间台州太守顾东桥所建。古人将君子比德于玉，建堂时适逢大雪，相映成辉，故名。堂上旧有“西南诸峰，林壑尤美；春夏之交，草木际天”一联。明代著名学者、邑人王宗沐七律《登巾子山玉辉堂少时读书处》，感叹人生无常，风物依旧：

　　客怀寥落一登临，雨树风篁伴独吟。朋旧凋零惊老至，江天萧瑟叹秋深。世情人事有新故，水色山光无古今。我似东西鸿不定，雪泥踏处已难寻。

    明代诗人秦文有五律一首《玉辉堂小憩》。作者志趣高雅，情绪恬淡，黎明前坐在虚室中饮酒等待曙光的到来，然后扶杖登顶，听涛声，观苍云，超然物外，自得其乐：

　　虚室供小赏，坐见曙光分。山座阶前列，江声树杪闻。清尊浮白玉，一杖立苍云。更宜登高顶，相将酒半醺。

　　玉辉堂西侧为三元宫，系巾子山保存较完好的古建筑。明代万历八年（1580）此宫建成，清代道光年间重修。道教称天、地、水为“三元”。《云笈七签》云：“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。”可见三元的重要地位。此间宫虽小，景尚幽。后负绝壁，多摩崖石刻；前临大江，见舟楫往还；旁一古樟，大可数抱，五百年物也。清代道光年间郡守潘观藻以学政降谪台州。适逢吕祖洞宾降坛，郡守遂作五律《三元宫》一首，诗中羡慕道士悠闲自在的生活，感叹自己官场的险恶境遇：

　　江汉归来客，蓬瀛访道人。风花娱醉眼，水月证前身。剡曲迟安道，江湖老季真。上清怜谪侣，行矣慎风尘。

    另有佚名诗人写的七律《三元宫感旧》。作品借景抒情，字里行间毕现作者往事不堪回首的痛苦心态，以及孤寂凄冷的情怀：

　　别去巾峰已数年，江山景物却依然。风光悠漾思当日，气象萧条别有天。隔岸松涛泛月冷，小窗竹榻伴云眠。倚门遥忆空陈迹，莫向东楼习旧篇。

    清代乾隆年间诗人洪雪薑作五律一首。这里远离尘阛，鸟语花香。信徒品清茶，听佛经，连有龙虎之心者皆感此间闲适稳妥，真不愧为小憩佳处：

　　净土几人到，落花长闭关。钵空龙睡稳，林密虎心闲。煮茗泉清浅，听经鸟往还。此中容小坐，不信有尘阛。

    三元宫西侧为杨节愍公祠，民国八年（1919）杨氏后人为纪念杨时熙所建。杨时熙字知白，临海城西人，也是一个宁肯站着死，不肯跪着生的铮铮铁汉。明末时，他任两淮盐运使，是著名爱国将领史可法部下。1645年，清兵十万围扬州。史阁部可法命杨时熙共同守城。五月，清兵克扬州，史可法殉国，时熙自缢于城上。子廷栋，省亲至扬州，亦从父死。清代乾隆时，赐谥节愍。民国诗人褚传诰有七律《谒杨节愍公祠》一首，极力赞颂他们父子俩爱国忠君的壮举，必将万世留芳、永垂史册：

　　淮台四面哭陴兵，无复相持阁部营。一剑臧洪同日死，双忠许远万年名。江都假座留朱绂，梅岭分香到赤城。犹见荩臣遗物在，如公真不负皇明。

    紧挨着杨公祠的建筑便是中斗宫（俗称斗阁）。盖因崇奉斗姆之神而建之。斗姆是道教所信奉的女神。传说她是北斗众星之母。宋元以来崇奉渐盛，尊为“先天斗姆大圣元君”。宫内有愍忠祠，系明代嘉靖年间台州府知事武公崇祀处。武公因御倭死难，祠久圮，唯石碑尚存。宫内还辟有读画阁。阁中有构舫，绕以朱栏，名“不浪舟”。此间远眺，澄江匹练，群山围屏，竹树烟笼，风景清旷。清代诗人项先熊有七律《斗阁避暑》一首。诗作描摹塔影潮声，怀念在台留有足迹的谢灵运、朱熹（字元晦）诸先贤：

　　帻峰高阁对江开，长夏风光拂面来。槛外屐寻灵运兴，樽前诗忆晦翁才。冲天塔影晴愈耸，近海潮声晚更催。到此洵堪终日醉，相将待月下山隈。

    范樵是清代嘉庆年间诗人。他的七律《登巾山斗阁》抒写风雨交加的灵江景色，感叹人生境遇的艰难：

　　琳宫金碧敞崔嵬，亚字窗棂四面开。船趁风涛逆流上，雨随山翠过江来。不禁节物关心事，争奈登临乏酒杯。翘首家乡阴漠漠，白云何处是天台？

    在近代台州教育界享有盛名的陆翰文写有七律《花朝不浪舟宴集》。诗作联想丰富，比喻新奇，充满生活情趣：

　　廿四番风次第经，江边柳眼为谁青。嵯峨双塔如飞桨，错落群峰作画屏。佳日共倾金谷酒，夕阳红满半山亭。莺啼草长春光媚，隔水樵歌更耐听。

    离开斗阁，继续沿小道朝西走去，便到达仙人桥。所谓桥者，实则是在山壁旁铺了几块石板而已；相传是皇华大仙路过此桥，上巾峰得道升天。清代诗人周辉有七律一首，系怀念皇华真人升天之作。诗中“赤乌”是古代传说的瑞鸟，“勾曲”为修道之地，“稚川”系道家传说中的仙都：

　　仙人桥畔卧犀泉，百叠芙蓉好洞天。炼性偶居灵鹫顶，成功犹忆赤乌年。婆娑故里怀勾曲，辗转丹经付稚川。极目青云双帻耸，登真毕竟有家传。

    仙人桥西侧有清晖堂（今圮）。此堂甚古。据宋代嘉定年间的《赤城志》云，清晖堂又称清晖庵。堂庵日月相继，清辉满庭，连鲛人（人鱼）室里的珠盘都没有此间明亮。宋代诗人刘宗孟有五律云：

　　曙光沦紫翠，秋气莫争青。山近岚同润，堂虚日共生。断霞云去接，夕阳月来迎。翻想鲛人室，珠盘亦让明。

　　如果从西麓攀登石级上山，首先映入眼帘的是龙兴寺的千佛塔。相传神龙伏于此，常有云气腾空。龙兴寺始建于唐中宗景龙元年（707）。随着朝代更替，又称光孝寺、天宁寺。寺分九院，规模宏大。这座七级六面浮图堪称艺术佳构。它建于元代大德三年（1299），塔面嵌有1003尊佛像砖，造型精美，不可多得。清代诗人张枢有七绝《天宁寺》云：

　　巍巍塔影照幡幢，十八真躯自渡江。一瓣真香常不灭，隔邻钟听五更撞。

    诗中“巍巍塔影”，当指千佛塔无疑；相传十八僧渡海投寺，于是塑了肖像；“真香”指的是佛牙香，与沉香观音、乾元铜钟合称寺中三宝，然皆久已无存。

    缘石级而上，左侧可见五级六面古塔，明代万历年间建。再上几步，就是南山殿，为唐张巡崇祀处。安史之乱时张巡守睢阳（今河南杞县）。在内无粮草，外无援兵的情况下，坚守数月不屈。睢阳失守被杀害。不可思议的是张巡系南阳人士，出生死难皆与台州无涉。也许是台人出于对英雄的崇敬与同情吧。清代著名诗人袁枚曾在南山殿壁上题七律一首，盛赞张巡孤军守城的英雄壮举，感叹崇祀处的冷落景象：

　　刀上蛾眉唤奈何，将军邻境尚笙歌。残兵独障全淮水，壮士同挥落日戈。六射须眉浑不动，一城人肉已无多。而今鼠雀空啼窜，暮雨灵旗冷薜萝。

　　南山殿始建时无考。明代沿海一带屡遭倭寇骚扰。相传张巡显应全台，封靖海元帅。明末台州岁荒，张元帅去湖广为购米脱一靴与米商约定，至台州找张姓付款。及米船抵埠头，遍访各处无知者。米商偶尔入南山殿，见张元帅神像的双足缺一靴，而且其貌酷肖购米者。于是米商大悟展拜，并告米至，灾民竟赖以赈饥。台人推崇张元帅的品德，遂重修南山殿。入清以后，屡遇灵异，台人无不祈祷响应。近代台州著名学者、邑人项士元亦有七律《南山殿》一首，讴歌张巡睢阳浴血，台州赈饥：

　　长安烽火接幽燕，谁念睢阳黯淡天。赢有丹心盟日月，誓将热血护山川。寰中难觅匡时略，海外争传运米船。此日巾峰隆俎豆，登临我亦有前缘。

    望江楼在南山殿南侧，俯视灵江，为登眺的好去处。清代台籍著名学者齐召南登临此楼，坐观帆影，倾听渔歌，心有所感，作七律一首云：

　　山城如带控江流，飞阁嵯峨山上头。远近渔歌楹外起，去来帆影座中收。人烟半罩双峰暝，海气平翻六月秋。乘兴披襟浑欲醉，快哉何必数黄州。

　　清代诗人单启在此作七律《望江楼》，赞美巾山灵江的秀美风光。写热闹的码头、空濛的山色、浪里的飞鸟、江中的倒影。笔意纵肆，颇具功力：

　　城上高楼眼界空，烟江如在画图中。船停两岸人喧渡，鸟恋千波浪舞风。近水峰峦频倒影，满山烟雨倍空濛。游人极目凭虚檻，万里晴光一望通。

    如果从东麓登山，就会穿过小固岭旁的山洞。此洞幽暗清凉，为避暑胜地。1965年9月，灵江一桥竣工，公路经其间，小固岭洞不复存在。上有贞庆堂，旧名小固山房。光绪年间有孀妇在此守节，故名。堂前巨樟，翠荫遮天。清代诗人洪瞻陛有七绝一首，写旧地重游的感慨。诗中“薖轴”意为病困，“老昙”即老和尚：

　　栀花蕉叶尚依然，迟我重来悟夙缘。旧是一家薖轴地，老昙犹为话当年。

　　贞庆堂北侧有碧云庵（今圮），清代洪熙祚妻陈氏所建。外有石坊，内有邓锺岳书“筠心荻训”和毛奇龄书“一尘不染”诸额。堂前有山茶一株，高出墙际。清代诗人朱佛心有七律《碧云庵看鹤顶茶古树》一首，描写幽居的孤寂清妙：

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松烟

　　为访琼枝偶驻车，空庭寂寂静无哗。拏云往事供凭吊，栖鹤当年感岁华。长愿幽居滋野草，未甘随俗斗名花。昂头天外孤高甚，满树深红绚落霞。

　　离开二堂庵，经连绵石级，抵“水牛背脊”。旁有景德寺，系宋代所建，奉观音像。后几经焚毁。清代顺治年间，僧人就其地结茆，便有“茅庵”的俗称。清代诗人刘廷玑有七律《题巾山茅庵》一首，诗句清朗，对仗工稳，摹写近在咫尺的江声山色，诗情画意油然而生：

　　茅庵高结碧峰头，竹树风生万壑秋。山色正从窗里见，江声常绕槛边流。人来曲折千盘路，画下分明一叶舟。才到城南方咫尺，此身疑为白云留。

    清代诗人葛咏裳居巾子山北麓，与我家比邻，小时常听家父提及。葛自幼好学，登同治进士，授兵部主事。义和团起事，先生返里，任东湖书院山长。他手不释卷，诗得中唐之奥。五律《晚登茅庵》风格清奇，用笔老辣，系他晚年所作：

　  一径破云入，柴门绿碧苔。风摇落红去，山逼乱青来。礼佛卷珠幔，繙经横石台。

    问谁继高咏，空忆谢公才。

    茅庵以南有听涛阁（今圮）。它前瞰灵江，后拥茂林，江涛松籁，远近可闻，乃登眺胜地。清代诗人刘枟的七律《听涛阁小饮即事》，描写竹树景色，富有生活哲理，充满蓬勃向上的激情：

　　沽酒来登山上楼，两番光景一齐收。临风老树翻疑活，过雨斜阳淡欲流。紫竹林中参妙谛，木樨香里记前游。题名雁塔应非远，且为诗吟绝顶秋。

    清代佚名诗人七绝《丁卯夏游巾山听涛阁》将老天爷人格化，夏天的雷阵雨成了催诗的甘霖，别具一格：

    大钥南阊锁不开，浓云如墨拥轻雷。天公亦觉多情甚，送得催诗好雨来。

    如果从北麓登山，沿着石级，经茅庵岭西折，可直上巾子山峰。南坡有一花岗石建筑，曰逋翁亭，为近年所建。逋翁是唐代著名诗人顾况的字。他曾客居临海，作《临海所居》三首。其中一首写到他幽僻的家居，有可能是龙兴寺附近：

　　家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。

　　从逋翁亭再沿石级向上走几十步，有邑人屈映光（曾任民国初年山东省长）题的摩崖石刻“通幽”二字。再上几步，便抵双峰之巅。其上均有五级六面浮图，曰文峰塔。东塔中空，可凭登临；西塔实心，仅供观瞻。双塔始建年月无考。宋代嘉定年间的《赤城志》云：“两峰如帢帻，其顶双塔，差肩屹立。”可见双塔创建甚古。登上高塔，仰望日月，俯瞰万家，灵江如带，气象万千。历来不知有多少诗人描绘双塔巍然耸立，意态不凡。明代诗人高辅元七律《双峰》，描写高耸的巾峰景色，使人文与自然互映：

　　玉削双峰倚碧空，峨然胜慨出鸿蒙。云堆对峙形俱杰，天柱高擎势并雄。自昔纵横猿鹤旧，由来趣味古今同。遗风积德多名望，留有芳馨满海东。

    清代台州著名学者、邑人洪颐煊也有七绝《巾山双塔》。他有感于古塔的栏杆在明代嘉靖年间被大火焚毁，颇有几分怀旧的情调：

    双塔崚峋锁碧苔，几时投笔向江隈。前朝亚字红栏在，引得游人日日来。

    清代诗人王镜澜有七律《巾子山双塔》一首，描绘绝顶所见，境界开阔，气势雄健，挥洒自如，笔底生花：

　　霞城文运压江东，双帻参天气象雄。绝顶画开峰对峙，当头直上笔凌空。山环城郭千家合，潮涨海门一线通。四面玲珑齐日月，令人游赏望无穷。

　　两峰之间南坡有翠微阁（今圮）。直栏横槛，下瞰阛阓；回廊曲牖，俯视江涛。唐代著名诗人孟浩然有《宿巾山翠微寺空上人房》一首，将此间当作隐居的好地方：

　　翠微终南里，雨后宜返照。闭关久觉冥，策杖一游眺。遂造幽人室，始知静者妙。儒道虽异门，云林颇同调。两心喜相得，毕竟共谈笑。暝还高窗眠，时见远山烧。缅怀赤城标，更忆临海峤。风采有清音，何必苏门啸。

　　南宋著名台籍诗人戴复古有《题翠微阁》七绝一首。想象奇特，诗味淳厚：

　　双峰直上与天参，僧共白云栖一庵。今古诗人吟不尽，好山无数在江南。

　　舒岳祥也是南宋诗人。他的《题巾山翠微阁》别有一番情味，诗句纵横流动，舒卷自如，运用比喻和夸张，恰到好处：

　　逆水游鲲去不回，两鳍插背尚崔嵬。月将塔影和峰转，风作潮花入寺来。星斗四垂双阙壮，乾坤一览八窗开。山僧高卧还知否，人世如今换劫灰。

　　华胥洞又称皇华洞，在两峰之间的北坡，有一洞穴，相传为皇华真人炼丹处。因修塔时为土砾填塞其间，不复可登。清代诗人王吉寅有七绝《华胥洞》一首。诗作异想天开，富有生活情趣，读后不禁哑然失笑：

　　共说华胥古洞存，如何斑驳失云根。想因仙怕人问俗，故把桃源闭洞门。

　　清代诗人李元焘有七律《访皇华洞》一首。描写仙人与世隔绝，杜门炼丹的情景；同时产生的神秘感，诗味更显醇烈：

　　石床丹灶百年新，闻道皇华此养真。日月曾教壶里秘，风尘不接世间人。幽崖悬渚苔深积，古洞迷烟草自春。仙鹤不还松更老，竟从何处问前身。

    近年将通往华胥洞的道路整治通畅，还建有皇华阁一座，面目为之一新。

    仙人床在两峰之间，相传为皇华真人得道升天的地方，上有“遗巾处”三字草书石刻。清代诗人赵湛有五律《仙人床和韵》一首。语言简淡秀朗，意味隽永：

　　卧云传古迹，拂石见仙床。花影萦晨梦，溪声纳晚凉。依楼留鹤迹，览眺寄诗囊。借问人何去，天台渡石梁。

　　巾峰寺在遗巾处东侧，唐代又名帢帻精舍，宋代时又名净光塔院、明庆塔院，历代皆有重修。惜乎抗战时被日机炸毁，至今未能修复。晚唐诗人任翻三上巾山，在巾峰寺题诗三首，描述白鹤、僧人、竹房、江水、明月的去留，表现诗人对流逝的光阴景物的伤感和无奈。这三首七绝为巾子山诗作打开了新局面：

　　绝顶深秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前村月照半江水，僧在翠微开竹房。

　　灵江江上巾峰寺，二十年来两度登。野鹤尚存松露滴，竹房不见旧时僧。

　　凉生绝顶竹房开，老鹤何年去不回。唯有前村明月在，夜深还过半江来。

第一首三句原为“前村月照一江水”，台人将“一”改成“半”，大得诗人赏识，笑云：“台人亦识半字。”后代为怀念诗人，建三至阁（一名三到亭），惜已圮。

    自任翻以来，历代诗人唱和甚众。宋代诗人钱昱有《留题巾山明庆塔院》一首。气魄奔放，不同凡响，大有佛骨仙风：

　　数级崔巍万木中，最堪形势似难同。阑干夜压江心月，铃铎秋摇岳顶风。重叠画栏遮世界，稀疏清磬彻虚空。有时问着禅僧路，笑指丹霄去不穷。

    章得象系宋代大中祥符年间台州知州，后拜同平章事兼枢密使（宰相）。他作的巾峰寺七律，字凝句炼，意趣清高。描写登山的情景，摹声摹色，有余音绕梁之感：

　　步步云梯彻上层，回头自觉欲飞腾。频来不是尘中客，久住偏宜物外僧。下寺钟声沉地底，前峰塔影落阶棱。凭栏未尽诗人兴，却拟乘闲又一登。

    南宋著名理学家朱熹曾来台州讲学，多次登临巾子山，来到巾峰精舍。他分咏任翻诗篇，可作唐人巾子山诗具体而细微的分解：

　　帢帻峰头天蘸碧，梧桐井上叶飘黄。诗脾怪得凉如水，云满松窗月满房。（赋得“绝顶深秋生夜凉”）

　　九皋声动万年枝，云液光生老蚌珠。几点沾濡诗客快，仙人掌上得能无？（赋得“鹤翻松露滴衣裳”）

　　人烟寥落夜无闻，欲堕蟾蜍犬吠云。万顷清秋谁管得，水光山色自平分。（赋得“前村月照半江水”）

　　万绿从中云一片，碧琅玕下屋三间。老昙打得机关透，四面推窗月满山。（赋得“僧在翠微开竹房”）

    作为与巾子山有关的诗人，方孝孺是应该大书特书的。他字希直，人称正学先生，宁海（时属台州）人。早年在巾子山西麓读书。明代初年惠帝时授侍讲学士。燕王朱棣率兵入京师后，朱棣命他写登极诏书，方孝孺仅书“燕贼篡位”四字。朱棣厉声问：“先生不怕灭九族吗？”先生正色答：“灭十族何妨！”于是方孝孺被凌迟处死，夷及十族。其中包括方的学生，凡八百七十余人。他的业师闻讯投巾子山西麓的水井自尽。方孝孺可谓台州浩然正气的象征人物。他对巾子山怀有特殊的感情，写了许多诗篇。其中有《巾山晨望》一首，描写了巾子山早晨烟雾迷茫的景色，从静妙的玄机中领悟了人生的真谛所在，但又无法排除世事的干扰：

　　月落江水明，疏钟发林杪。蒙蒙山气合，历历川光晓。妙静玄化机，纵意动群表。悠然悟真趣，忽觉天地小。是身本无累，万事相纷扰。愿释经世情，于兹共幽讨。

    秦鸣雷是临海明代唯一的状元郎，曾拜南京礼部尚书。他待人宽厚。在南京当官时，家人与邻居发生墙界纠纷，去信告诉他。复信抄了一首诗：“千里来书为一墙，让他几尺也无妨。万里长城千秋在，不见当年秦始皇。”诗人对家乡的巾子山情有独钟。他一口气写了十六首七律《冒雨独登巾子山》，而且是一韵到底。可见他爱得多么深沉！限于篇幅，我们只能录一首：

　　绝少游人上翠微，凉风吹雨湿秋衣。一年佳节酒无量，两个会垣人未归。云气暗连天姥合，潮声雁带海门飞。龙山落帽浑闲事，搔首频怜短发稀。

    值得一提的是明代民族英雄戚继光。他曾在临海花街率领军民取得抗倭大捷。戚继光是个文武双全的将军。他的七律《登巾山》，借巾子山之景，抒保卫家国之情。气魄雄浑，饶有韵味：

　　春城东去海氛稀，城畔人行绕翠微。山麓高楼开重镇，辕门晓角起晴晖。九天云气三台近，百里江声一鸟飞。极目苍茫忆明主，吴钩高接斗牛辉。

    清代著名诗人施闰章的七律《巾子山》，在众多写巾山的诗作中是出类拔萃的一首。诗人以流走跌宕的笔调，描绘了山海秋色。诗句抚今追昔，意境开阔，风格豪放，对比强烈：

　　城上双峰俯万家，振衣秋色满天涯。潮声远带孤帆没，塔影横催白日斜。近海楼台余宿雾，寒山村郭少黄花。当年战垒肠堪断，残戍沿江剩暮笳。

    巾子山的诗是采不尽的。因为巾子山诗作犹如百花园，而采撷到的仅是园中的几朵花；但读者从中可以体察到台州古城文化的悠久漫长，博大精深。我生于斯，长于斯，老于斯。作为古城的一员，笔者深感自豪。“诗路”写到这里，老夫也不揣鄙陋，凑趣填词《八声甘州·巾子山》一首，聊以作结。词云：

　　是何年，仙客醉流霞，头巾落台州。恰端居闹市，双峰耸峙，带水东流。绝顶凉生松鹤，三到赋悲秋。唯有唐时月，仍照江洲。

　　千古波涛如练。又金风送爽，更上西楼。正黄花红叶，老少乐盘游。有骚坛词宗俊赏，浩荡情系不浪舟头。行吟处，归鸿绕塔，笛韵通幽。