【论非格律对联的地位和作用】（吴直雄）

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作者：吴直雄
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　　我国的对联创作千余年来积累了大量的资料，逐渐地归纳出这样一个程式：(一)上下联的字数必须相等，不能随便用重复的字。(二)上联的末一字必须是仄声，下联的末一字必须是平声。(三)上下联的句法必须一致，词类相当，结构相应。(四)上下联的平仄要互相对应。(五)上下联的意思可以相关或相反，可以只说一事，也不妨分说两事。按照这种程式创作的对联，和律诗的某些写作要求颇为相似，可称其为格律对联。这种对联作法，长期以来被联语作者们视为“千古不变”的写作程式，亦或称为模式，因而格律对联在整个联坛始终占据着主导地位。然而，也存在一种不完全按照上述创作程式写作的对联，大都是语言通俗易懂，出乎自然，或是不事雕琢；或是不拘平仄；或是不强求工仗，乃至以同字相对。这种对联，在写作程式上显然与格律对联作法多有突破，不妨称其为非格律对联。

　　联语创作的历史事实告诉我们：人们是在题写桃符之时，除了格律对联之外，就运用非格律对联了。史载云：“伪蜀每岁除日，诸宫门各给桃符，书元亨利贞四字。”①旧时的翰林学士，皆工于格律诗词，而从后蜀主孟昶的翰林学士辛寅逊上述这样的桃符题句来看，当时主要是祈求吉祥之意，并未一味强求对联的严格格律。笔者翻阅有关对联的古籍，除了大量的恪律对联之外，那种非格律对联亦有所载。如：

! x3 T: o  P. b7 y# K, y* [　　左手牵来千里马；
　　右手牵来千里驹。②
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这是一副书写在马神庙庙门上的对联，联语全然不按平仄和格律，然而紧扣了“马”这个主题。又如：
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# S, {, J& M' E　　相面者，算命者，打抽丰者，各请免见；
　　撑厅者，铺堂者，撞太岁者，俱听访拿。
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据《坚瓠集》所载，该联是胡可泉知苏州时，撰写在衙门之外的，以表示其“清正廉明”。其联作程式手法，纯为不拘平仄、不强求工仗的非格律对联。
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; e/ `2 J# k% G# W4 [% P2 M* M8 U　　及至“五四”运动以后，随着自由诗的兴起，人们也常写非格律对联。如为了抗议反动政府无理逮捕“五四”运动的爱国学生，人们开展罢市斗争，在商店门口贴出这样的对联：
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　　学生一日不释；
0 w) j+ R7 B* C9 n2 {　　本店一日不开。

这种非格律对联，言简而意赅，犹如投枪匕首，铿锵有力。 <H3>　　三</H3>
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　　非格律对联的创作由于不强求平仄、工仗，较格律对联的创作就更为灵活，因而较容易为广大人民群众所掌握、所运用，能更加有效地在多方面发挥对联这种文艺形式的作用。
3 m$ C- J/ k$ Z; [　　(一)用之于文化教育。如：伟大的无产阶级革命家李大钊，年轻时发动乡亲与本村的封建宗法势力作斗争，将古寺中一座香火旺盛的神像推倒，办起了“大黑坨村国立初级小学”。开学时，他亲手撰写了一副对联：

　　学校造人材，为改造社会；
  L5 C+ l  p$ ]1 {; l　　读书为做事，不是为作官。
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4 H/ p& {0 j6 [! G1 W4 M* o这副对联清新流畅，把办学的宗旨和读书的目的说得一清二楚。

　　(二)用之于宣传鼓动。如：
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  k- L* P7 w6 F　　敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追，游击战里操胜算；
　　大步进退，诱敌深入，集中兵力，各个击破，运动战中歼敌人。
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这是毛泽东同志在江西宁都县小布召开第一次反“围剿”动员大会时，为大会主席台两旁所写的对联。精通古典诗词的毛泽东同志在写作这副对联时，并不为格律对联的程式所囿，出乎自然地把红军对敌军事斗争的“十六字诀”写进对联之中，极大地鼓舞了军民的士气。
　　(三)用之于斗争武器。如：
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　　八点钟开会，九点钟到齐，有无革命请神？
　　一桌子水果，半桌子点心，忘了战士没有？

+ @: W: u1 ?1 q8 e! T& x9 o( v2 H这是一九二七年六月十一日，国民党召开的所谓“郑州会议”期间，冯玉祥将军写的一副非格律对联。它别出一格，富有风趣，把国民党新贵们的老爷作风刻划得维妙维肖。

7 b' X% M" I0 r( Z　　(四)用之于缅怀先贤。如：
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　　鲁迅是奔流，是瀑布，是急湍，但将来总有鲁迅的海；
　　鲁迅是霜雪，是冰雹，是恒寒，但将来总有鲁迅的春。
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这是郭沫若一九四○年六月鲁迅逝世四周年时，在重庆写的对联。全联满怀激情，把鲁迅的性格、文风及其影响展示出来，表达了对鲁迅先生的赞誉和怀念。

/ E6 Z" `  y: ^' g# H( {; l& m　　(五)用之于抒写情怀，如：
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　　中秋月圆，圆中有缺，缺中有圆，一家不圆万家圆；
　　赤心报国，甜中有苦，苦中有甜，一人吃苦万人甜。
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这副对联出自云南抗越前线老山的猫耳洞口。用词朴实，富于哲理，令人读来一咏而三叹，堪称上乘之作。

$ s2 ~+ S! p1 J, z$ c" w　　总之，非格律对联以其真切、朴实、稳重的艺术风格在联海中闪耀着光彩，简单地斥之为“标语口号”是有失偏颇的。我们应该正视它在联苑中的地位和作用，理直气壮地给它以一席之位。
' u7 U: R: l; M) p4 X  X　　注：①宋·孟元志撰、邓之诚注：《东京梦华录注》一九八二年一月中华书局出版第二五二页。②参见徐珂《清稗类钞·文学类·纪文达所见马神庙联》。

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来源：网络