《周易》成书于西周初年(约公元前1029),《周易》经传中有着深刻的对立统一思辨。如《泰》九三爻辞:“无平不坡,无往不复。”《损》上九爻辞:“弗损益之,无咎;贞,吉。有攸往,得臣无家。”《益》上九爻辞:“莫益之,或击之,立心无恒,凶。”这就是损之极而益,益之极而损,得失损益统一互变的道理。《困》:“困,亨。贞,大人吉。无咎。有言不信。”身处困境磨难之中,内心必然苦痛,但对于有志者来说,便是机遇,所以“困,亨。贞,大人吉。无咎。”则如文王囚羡里,周公遭流言,孔子厄陈蔡。故《孟子》说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”
卦序“二二相偶,非反即覆”而错综成对出现,如乾与坤,泰与否,剥与复,损与益,既济与未济等,则是从卦与卦的关系角度揭示了事物间的对立统一思想。
从《周易》经文和卦序的哲学内涵,说明早在公元1029年前,文王时代就已经深明矛盾(阴阳)的辩证关系,比古希腊哲学家柏拉图(约公元前429一前347)创立的辩证思想早约600余年,如果算上《连山》,《归藏》可能会比西方会早更多。
十七世纪中国的《周易》思想传入欧洲,影响至深,十八世纪德国著名哲学家黑格尔(公元1770~1831)创立了完整的辩证法思想。然而,不管是柏拉图的辩证思想还是黑格尔等的辩证法,都没有《周易》揭示的辩证思想精深和完善。哲学的思辨就是高度抽象和概括,《周易》中的太极图理论、阴阳、八卦、六十四卦构成及其互变原理是世界万物变化最简单、最抽象的概括。此外,《周易》中揭示的阴阳特征(即矛盾双方的特性)的阐述、六十四卦之意象及其人文道德推演,六十四卦三百八十四爻变化状态(时位,即事物的局部和阶段内变化)的细致入微描述,以及阴阳互动、致中和谐,哲学与道德的高度融合等思想,都远远超过了欧洲的辩证哲学。任何语言都有一定的限定性,而《周易》除了语言之外,还具有世界上独一无二的卦象符号表达系统,可以表达“书不尽,言不尽意”的“言外”之意。这就是《周易》思想长久不衰的根本原因,它是中国乃至世界辩证哲学的“活水源头”。
阴阳互动,致中和合
《周易》既强调阴阳的互动,也重视阴阳的相应和合,中和之道是《易经》和《易传》的重要思想特征。反映在易卦中,则强调二、五爻之中位(即内卦之中位和外卦之中位)以及内外卦相应爻位的作用。大凡二、五之爻位,卦辞通常呈吉象,而少见为凶。如果爻位相应,卦辞则更为吉象。如《乾》九五二爻辞:“见龙在田,利见大人。”《乾》九五爻辞:“飞龙在天,利见大人。”《离》九二爻辞:“黄离,元吉。”《鼎》九二爻辞:“鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。”
《易传》也很强调相应与中位和合的作用。如《乾·彖》:“乾道变化,各正性命,保和太和,乃利贞。”《师·彖》:“能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。”《同人·彖》:“柔得位得中,而应乎乾,曰‘同人’。……文明以健,中正而应,君子正也。”《离·象》:“黄离,元吉,得中道也。”《乾·文言》:“九二曰:‘见龙在田,利见大人’,何谓也?子曰:‘龙德而正中者也。’”《坤·文言》:“黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。” 《同人·彖》曰:“同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰:‘同人于野,亨,利涉大川’,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。”,《系辞》进一步阐发同人:“二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰”,以同人表示人与人之间关系和谐、融洽与同心同德。
泰否二卦处于上经阴阳相交的中位。泰卦为乾坤相交之象,交泰和合为《周易》卦序中和合思想的特征之一。泰卦内卦为乾阳,外卦为坤阴,上下交感相通,所以为“吉”象。《泰·彖》:“泰,小往大来,吉,亨。则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。”泰,表示上下沟通,周围环境顺畅,能起到事半功倍的效果。
咸恒二卦处于《周易》整个卦序的中位。咸卦是坤乾相包之象,咸,意谓和合感应,是《周易》中最能体现和合思想的一卦。咸卦内为艮(少男),外为兑(少女)。《咸·彖》曰:“咸,感也。柔上而刚下。二气感应以相与,止而说,男下女,是以‘亨,利贞,娶女吉也’。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。”咸,是感应,也是交感和合。《系辞》中说:“天地氤氲,万物化醇,男女媾精,万物化生。”男女相感相和,而能繁衍生息,所以咸为相感、相合、相生之道。咸卦之后为恒卦,意谓和合才能够恒久。咸和的本质就是“二气感应以相与”,表现为阴阳互动、互补而互利。
既济未济位于卦序之终位。既济卦体现的也是一种和谐状态,既济在阴阳的内在关系中,最为协调、和谐,本应是事物的完美状态,但事物是发展变化的,既济之后必然未济,所以既济是相对的完美。
《周易》的和合、和谐思想对中华民族的文化影响至为深远。“家和万事兴”“和气生财”“和为贵”“和而不同”“求同存异”等是最深入中国人心的文化理念。中国文化素来具有融合、同化其它民族文化的传统。
大化流行,生生不已
既济卦是《周易》六十四卦中阴阳最为和谐的一卦,它的每一爻都当位,而且都相應,即每个对应爻位能相感应。既济是事物的最佳状态,是最为和谐的表现态势。但是,变化是宇宙万物永恒的、普遍的主题。“变动不居,周游六虚”,“穷則变,变则通,通则久”,既济而后还是要发生变化的,没有恒常的“既济”,所以之后则为“未济”。這是《周易》揭示的普遍规律。
从既济到未济,《周易》揭示了万物变化生生不息的变化过程。在《周易》看来事物发展变化是永恒不息的,一个事物的结束意味着新的事物的开始,世界没有终点,人类历史没有终点,人生也是周而复始、生生而不息的。《周易》以乾卦为开始,乾象征着乾健不息,《乾·大象》:“天行健,君子以自强不息”;而以未济卦为结尾,未济象征着未有终济、生生而不已,《未济·大象》:“未济,君子以慎辨物居方”。说明《周易》能够前后呼应,从而构成了万物周而复始、生生不已的无穷变化链。
不偏不倚,一元心物 |