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发表于 2009-8-5 16:17:29
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武侯八陣圖【附】
(圖闕)
似孫曰蜀漢丞相武鄉侯諸葛亮八陣圖其一圖在沔陽髙平故壘酈道元水經以為傾而難識矣其一圖在新都八陣鄉峙土為魁植以江石四門二首六十四魁八八成行兩陣並峙周凡四百七十二步魁百有三十其一圖在魚復者随江布勢填石為規前障壁門後倚卻月縱八横八魁容二丈内面偃月九六鱗差江自岷来奔怒湍激驚雷迅馬不足以敵其雄也徙華變滄不足窮其力也磊磊斯石載轟載樁知幾何年曽不一仄是非天所愛神所敬者歟昔者風后以陣法佐黄帝戮蚩尤若變與神盖出於握竒經者也所謂經者本乎先天賾乎八卦錯以九疇也武侯窺其幾洩其用四頭八尾脉絡相聯仗隊相容随形可首雖曰竒正迭變未有不出於正者故曰黄帝之師百戰百勝者此其得之桓温固嘗驚嘆以為常山蛇杜甫又切感嗟稱其石不轉武侯之心則二子所未深知也惟王通氏以為亮而無死禮樂可興吁知武侯者通乎昔者先王處民以井寄兵於民熟之以禮容用之以節制是誠不陣而可以服人兵者使武侯昌諸用勒諸功甘誓牧誓可也天不壽漢圖石如泣悲夫武侯又有將苑一卷十六策一卷
鬻子
魏相奏記載霍光曰文王見鬻子年九十餘文王曰噫老矣鬻子曰君若使臣捕虎逐麛臣已老矣若使坐策國事臣年尚少文王善之遂以為師今觀其書則曰發政施仁謂之道上下相親謂之和不求而得謂之信除天下之害謂之仁其所以啓文王者决矣其與太公之遇文王有相合者太公之言曰君有六守仁義忠信勇謀又曰鷙鳥將擊卑飛翩翼虎狼將擊弭耳俯伏聖人將動必有愚色尤决於啓文王者矣葢二公之言實相經緯然其書辭意大略淆雜若大誥洛誥之所以為書者是亦漢儒之所綴輯者乎太公又曰天下非一人之天下天下之天下也竒矣藝文志叙鬻子名熊著書二十二篇今一卷六篇唐貞元間栁伯存嘗言子書起於鬻熊此語亦佳因録之永徽中逢行珪為之序曰漢志所載六篇此本凡十四篇予家所傳乃篇十有二
太公金匱六韜
詩曰維師尚父時維鷹揚諒彼武王肆伐大商會朝清明鄭康成稱其天期已至兵甲之彊師率之武故今伐商合兵以清明也牧誓曰時甲子昧爽武王朝至於商郊牧野與詩合也武王之問太公曰何以知人心王時寢疾太公負而起之曰行迫矣勉之武王乃駕騖冥之車周旦為之御至于孟津太黄參連弩大才扶■〈口冖月,上中下〉車【戰具】飛鳬【赤莖白羽以銅為首】電影【青莖赤羽以銅為首副也晝則為光夜則為星】方頭鐡鎚【重六斤名鐡鉞】一行馬【廣二丈二十具】渡溝飛橋【廣五丈轉開鹿盧】鷹爪方凶鐡把【柄長七尺】天陣【日月斗杓杓一左一右一仰一背此為天陣】地陣【丘陵水泉有左右前後之利】人陣【車馬文武】積楹臨衝【攻具】雲梯飛樓【視城中也】武衡大櫓【三軍所須】雲火萬炬【火具】吹鳴箛審此則康成所曰兵甲之彊師率之武為可攷歟亦詩所謂檀車煌煌駟騵彭彭者也又攷諸武王曰殷可伐乎太公曰天與不取反受其咎武王又曰諸侯已至士民何如太公曰大道無親何急於元士武王又曰民吏未安賢者未親何如太公曰無故無新如天如地其言若有合於書者詩之上章曰保右命爾燮伐大商上帝臨汝無貳爾心此之謂歟
孔叢子
漢藝文志無孔叢子而孔甲盤盂二十六篇出于雜家而又益以連叢其獨治篇稱孔鮒一名甲世因曰孔叢子盤盂者其事雜也漢書注又以孔甲為黄帝之史或夏帝時人篇第又不同若非今孔叢子也記問篇載子思與孔子問答如此則孔子時子思其已長矣然孔子家語後叙及孔子世家皆言子思年止六十二孟子以子思在魯穆公時固常師之是為的然矣按孔子沒於哀公十六年後十六年哀公卒又悼公立三十七年元公立二十一年穆公既立距孔子之沒七十年矣當是時子思猶未生則問答之事安得有之耶此又出於後人綴集之言何其無所據若此好古之癖毎有悦乎異帙竒篇及觀其辭攷其事則往往差謬而同異嗚呼夫子沒而微言絶異端起而大義乖皆苟簡於一時而増疑於来世也故為學者舎六經何師焉
曽子
曽子者曽參與其弟子公明儀樂正子春單居離曽元曽華之徒講論孝行之道天地事物之原凡十篇自修身至于天圓已見於大戴禮篇為四十九為五十八他又雜見於小戴禮略無少異是固後人掇拾以為之者歟劉中壘父子秦漢七畧已不能致辨於斯况他人乎然董仲舒對策已引其言有曰尊其所聞則髙明行其所知則光大則書固在董氏之先乎又其言曰君子愛日及時而成難者不避易者不從旦就業夕自省可謂守業年三十四十無藝則無藝矣五十不以善聞則無聞矣質諸吾日三省吾身何其辭費耶予讀先太史史記注七十二弟子傳參字子輿晉灼讀音如宋昌驂乘之參因併及之
魯仲連子
仲連生戰國間可謂大不幸者矣有其材即無其時有其時無其事業此志士之所共嗟也若其辭氣雋放倜儻磊落琅琅乎誓誥之風遺燕將一書有曰智者不背時而棄利勇士不怯死以滅名忠臣不先身而後君辭旨激亮隠然出乎戰國之表其義髙矣史記傳仲連言其莫肯干仕嗚呼當是時士掉三寸舌得意天下一言捭闔取富貴如拾芥往往挟詐尚謀蹂轥於名利之塲如恐不及仲連智謀辯勇非儀秦髠衍軰可伍因事抗議切中事機排難解紛迎刃而破心畏爵賞如逝鴻避弋連之意沉冥斯世乆矣使連可縻不過相齊耳天下諸侯方仄足惴惴將一于秦亦豈一齊所可亾秦者逃歸海上瞭焉蓍龜兹其所以大過人歟戰國以来一人而已
晏子春秋
孔子刪詩而魯頌居周商之中孔子定書而費誓秦誓在周書之後下僣上臣逼君禮義銷微制度掃地聖人無所施其正救而猶惓惓於詩書至於世日益亂分日益陵三綱五常斵喪乖紊天地之變有不可勝言者而春秋作矣春秋所書莫大於齊晉之霸齊晉之霸莫雄於管仲之謀周室法度為之蕩然其為術至慘也至無道也其遺患天下後世者仲也三歸反坫仲於禮也何有以此謀國國安得正而况背義違禮桓公唯甚君臣之際不亦陋乎不特是也自太公彊于齊至于宣公盖二十三傳矣而弑死十有一嗚呼何其甚亂也獻公殺其兄襄公淫其妹懿公宣公皆以淫惡而見弑當是時禮亾義隳豈復知有君臣上下之分哉在景公時齊之為齊趨於弱入於危矣公燕羣臣請無為禮是何其言之謬法之蕩也晏子蹴然進曰君言過矣羣臣固欲君之棄禮也力強足以勝其長勇多足以殺其君而禮不使也戰國之汚有臣如此亦庶幾焉然而田氏之宗世世齊政賣恩斂惠以懐其民民亦忘齊而歸田氏禮之素蕩義之素隳魚爛冰銷有不可禦誦晏子之語究晏子之心豈不哀哉孟子曰一齊人傅之衆楚人咻之此之謂也
子畧卷一
●欽定四庫全書
子略卷二
(宋)髙似孫 撰
老子注
河上丈人【戰國時人】 河上公【漢文帝時人】
母丘望之【漢長陵三老又章句二卷】 嚴遵【漢處士又指歸十一卷】
王弼【又老子指例畧二卷】 鍾會
羊祜【又有解釋】 蜀才
孫登【晉尚書郎】 汪尚【晉江州刺史】
劉仲 融袁真【晉中郎將】
張馮 曹道冲
盧景裕 陶弘景
陳臯 鍾植
李允愿 陳嗣古
惠琳【僧】 惠嚴【僧】
鳩摩羅什 義盈【僧】
程韶【集注】 任真子【集注】
張道相【道士集三十家注】 梁曠【又道經經品四卷】
偃松子 李納
李滎【道士】 辟閭仁諝
傅奕 楊上善
吳善經【又小解二卷】 李君愚
顧歡【義疏一卷又義綱一卷】 孟智周【義疏五卷】
韋處元【義疏四卷】 戴詵【義疏九卷】
趙志堅【義疏四卷】 王顧【義疏四卷】
江徴【義疏十四卷】 賈青夷【義疏四卷】
梁武帝【講疏四卷又六卷】 何晏【講疏四卷又道德問二卷】
王肅【妙言道德新記二卷】 葛洪【序訣二卷】
李元英【義疏七卷】 韓莊【玄旨二卷】
劉遺民【玄譜一卷】 扶少明【道士道德經譜二卷】
陸希聲【道德經傳四卷】 杜光庭【廣聖義三十卷】
賈大隠【老子述義十卷】 元景先生【簡要義五卷】
陸修静【道德經新説一卷】 陳景先【道士發微二卷】
崔少元【老子心鑑一卷】 賈善翊【傳三卷】
何晏道德二論【晏又有講疏四卷】
何平叔【晏】注老子始成詣王輔嗣見王注精竒迺神伏曰若斯人可與論天人之際矣因以所注為道德二論又晏注老子未畢見弼自説注老子旨何意多所短不復得作聲但應喏喏遂不復注因作二論文章叙録曰自儒者論以老子非聖人絶禮棄學晏説與聖人同著論行於世魏氏春秋曰弼論道約美不如晏自然出拔過之又曰晏少有異才善談易老
裴徽論老子
王輔嗣弱冠詣裴徽徽問曰夫無者誠萬物之所資聖人莫肯致言而老子申之無已何耶弼曰聖人體無無又不可以訓故言必及有老莊未免於有恒訓其所不足【永嘉流人名曰徽字文季河東聞喜人太常潜少弟也仕至冀州刺史王弼别傳曰弼父為尚書郎裴徽為吏部郎徽見異之故問】
老子總論
卦始於羲重於文王成於孔子天人之道極矣究人事之始終合天地之運動吉凶悔吝禍福興衰與隂陽之妙迭為銷復有無相乗盈虚相盪此天地之用聖人之功也易有憂患此之云乎書紀事詩攷俗春秋以明道禮樂以稽政往往因其行事書以記之者也易之作極聖人之藴奥而天下無遺思矣老子之學於道深矣反覆其辭鈎研其旨其造辭立用特欲出於天地範圍之表而道前古聖人之所未道者然而不出於有無相乗盈虚相盪之中所謂道者盖羲皇之所鑿周孔之所貫豈復有所増損哉六經之學立經垂訓綱紀萬世老氏用心又將有得於六經之外非不欲返世真淳挈民清浄然善用之者盖可為黄昊為唐虞其不善用之則兩晉齊梁之弊有不可勝言者此非言者之過也世之言老氏者往往以為其道出於虚無恬漠非道之實而病之其又偏矣太史公所謂尊孔氏者則黜老子尊老子者則黜孔氏栁宗元獨曰老子孔子之異流也不得以相抗何斯言之審且安也揚雄氏太玄則曰孔子文足者也老君玄足者也淵乎斯言
莊子注
向秀【二十卷】 司馬彪【十六卷】
郭象【十卷】 李賾【晉三十卷】
崔譔【十卷】 楊上善【十卷】
盧藏用【十二卷】 文如海【道士十卷】
成元英【道士三十卷又義疏十三卷】 張昭【十卷】
李賾 王元吉【集解二十卷】
梁簡文帝【講疏三十卷】 張機【講疏二卷】
李叔之【義疏三卷宋處士】 戴詵【義疏八卷】
王穆【義疏十卷】 周宏正【講疏八卷】
陸德明【文義句二十卷】 馬廓【古本正義十卷】
梁曠【南華論三十五卷】 李充【論二卷】
張隠居【指要三十三篇】 張游朝【南華罔象説十卷】
賈參寥【通真論三卷唐人】 碧虚子【南華總章二卷又章句七卷】
元載【南華通微十卷】
向秀莊子解義
初注莊子者數十家莫能究其旨要向秀於舊注外為解義妙析竒致大暢玄風秀【别傳曰秀與嵇康吕安為友趣舍不同嵇康傲世不覊安放逸邁俗而秀雅好讀書二子頗以此嗤之後秀將註莊子先以告康安康安咸曰此書詎復須注徒棄人作樂事耳及成以示二子康曰爾故復勝否安乃驚曰莊周不死矣後注周易大義可觀而與漢世諸儒互有彼此未若注莊之絶倫也秀本傳或言秀遊託數賢蕭屑卒嵗都無注述唯好莊子聊隠崔譔所注以備遺忘云竹林七賢論云秀為此義讀之者無不起然若已出塵埃而窺絶冥始了視聽之表有神德玄哲能遺天下外萬物雖復使動競之人顧觀所徇皆恨然自有振拔之情矣】唯秋水至樂二篇未竟而秀卒秀子幼義遂零落然猶有别本郭象者為人薄行有雋才【文士傳曰象字子玄河南人少有才理慕道好學篤志老莊時人咸以為王弼之亞辟司空掾太傅主簿】見秀義不傳於世遂竊以為已注乃自注秋水至樂二篇又易馬蹄一篇其餘衆篇或定點文字而已【文士傳曰象作莊子注最有清辭道旨】後秀義别本出故今有向郭二莊其義一也
攴道林莊子逍遥義
莊子逍遥篇舊是難處諸名賢所可鑚味而不能拔理於郭向之外支道林在白馬寺中將馮太常共語【馮氏譜曰馮懐字祖思長樂人歴太常護軍將軍】因及逍遥支卓然標新理於二家之表立異義於衆賢之外皆是諸名賢尋味之所不得後遂用支理【向子期郭子玄逍遥義曰夫大鵬之上九萬尺鷃之起榆枋小大雖差各任其性苟當其分逍遥一也然物之芸芸同資有待得其所待然後逍遥耳唯聖人與物真而循大變為能無待而常通豈獨自通而已又從有待者不失其所待不失則同於大通矣攴氏逍遥論曰夫逍遥者明至人之心也莊生建言大道而寄指鵬鷃鵬以營生之路曠故失適於體外鷃以在近而笑逺者矜伐於心内至人乗天正而髙興遊無窮於放浪物物而不物於物則遥然不我得玄感不為不疾而速則逍然靡不適此所以為逍遥也若夫有欲當其所足足於所足快然有似天真猶饑者一飽渴者一盈豈忘蒸嘗於糗糧絶觴爵於醪醴哉苟非至足豈所以逍遥乎此向郭之注所未盡】
晉人好言老莊
魏阮籍達莊論曰天道貴順地道貴静聖人修之以建其名吉凶有分是非有經務利髙勢惡死重生故天下安而大功成也今莊子周乃齊禍福而一死生以天地為一物以萬類為一指無乃繳惑以失真而自以為誠者也
殷仲堪精覈玄論人謂莫不研究殷乃嘆曰使我解四本談不翅爾【周祗隆安記曰仲堪好學而有理思也】
殷仲堪云三日不讀道徳經便覺舌本間強【晉安帝紀曰仲堪有思理能清言】
庾子嵩讀莊子開卷一尺許便放去曰了不異人意【晉陽秋曰庾敳字子嵩穎川人侍中峻第三子恢閎有度量自謂是老莊之徒曰昔未讀此書甞謂至理如此今見之正與人意暗同仕至豫州刺史】
支道林許謝盛徳共集王家【許詢謝安王公】謝顧謂諸人今日可謂彥會時既不可留此集固亦難常當共言詠以寫其懷許便問主人有莊子不正得漁父一篇【莊子曰孔子逰乎緇帷之林休坐乎杏壇之上孔子絃歌鼓琴奏曲未半有漁者叩船而來須眉交白被髮揄袂行原以上距陸而止左手據膝右手持頤以聴曲終而招子貢子路語曰彼何為者也曰孔氏曰孔子何治子貢曰服忠信行仁義節禮樂選人倫孔氏之所治也曰有土之君歟曰非也漁人曰仁則仁矣恐不免其身孔子聞而求問之遂言八症四病以誡孔子】謝看題便各使四坐適支道林先通作七百許語敘致精麗才藻奇拔衆咸稱善於是四坐各言懷畢謝問曰卿等盡不皆曰今日之言少不自竭謝後粗難因自敘其意作萬餘語才峯秀逸【文字志曰安神情秀悟善談玄逺】既自難干加意氣擬托蕭然自得四坐莫不厭心支謂謝曰君一往奔詣故復自佳耳
阮宣子有令聞太尉王夷甫見而問曰老莊與聖教同異對曰將無同太尉善其言辟之為掾世謂三語掾【名士傳曰阮修字宣子陳留人好老易能言理】
郭子玄有雋才能言老莊庾敳甞稱之每曰郭子玄何必減庾子嵩【名士傳曰郭象字子玄自黄門郎為太傅主簿任事用勢傾動一府敳謂象曰卿自是當世大才我疇昔之意都已盡矣其伏理推心皆此類也】
莊子總論
道徳三千言辭絜旨謐澹外六經之外其用則易也莊周則不然浚滌沈潛若老於玄者而泓峥蕭瑟乃欲超逸於老氏之表是以其說意空世塵倜儻峻拔無一毫蹈襲沿仍之陋極天之荒窮人之偽放肆迤演如長江大河滚滚灌注泛濫乎天下又如萬籟怒號澎湃汹湧聲沉影滅不可控摶率以荒怪詭誕狂肆虚眇不近人情之説瞀亂而自呼至於法度森嚴文辭雋健自作瓌新亦一代之竒才乎戰國多竒士荀卿之學有志斯世者也魯連之辯獨善其身者也寓言一書非深乎道者未易造此顧獨以滑稽發之士至於無所用其才而猶區區於矯拂世俗之弊者不亦恝恝乎方是時天下大壊蕩不可支攘奪争凌斬然一律其意思有以激之回之矯之夷之肆意無忌以放乎辭矯世之私曽不一二而亂天下之過將不可免於中若其言託孔子以自致其過者二十有九章又言堯禹文王太公之事皆非詩書所見而竊快其無稽之論狎聖侮道茲為已甚矣學者知之乎
列子
劉向論列子書穆王湯問之事迂誕恢詭非君子之言又觀穆王與化人游若清都紫微鈞天廣樂帝之所居夏革所言四海之外天地之表無極無盡傳記所書固有是事也人見其荒唐幻異因以為誕然觀太史公史殊不傳列子如莊周所載許由務光之事漢去古未逺也許由務光往往可稽遷猶疑之所謂禦冦之説獨見於寓言耳遷於此詎得不致疑耶周之末篇叙墨翟禽滑釐慎到田駢闗尹之徒以及於周而禦冦獨不在其列豈禦冦者其亦所謂鴻蒙列缺者歟然則是書與莊子合者十七章其間尤有淺近迂僻者特出於後人會稡而成之耳至於西方之人有聖者焉不言而自信不化而自行此固有及於佛而世尤疑之夫天毒之國紀於山海竺乾之師間于柱史此楊文公之文也佛之為教已見於是何待於此時乎然其可疑可怪者不在此也
文子
栁子厚以文子徐靈府注十二卷及李白等注十二卷天寳中以文子為通玄真經子為老子弟子其辭指皆本之老子其傳曰老子弟子雖其辭指栁子厚以為時有若可取蓋駁書也凡孟子數家皆入剽竊文詞又互相抵而不合人其損益之歟或聚斂以成其書歟乃為刋去謬亂頗發其意子厚所刋之書世不可見矣今觀其言曰神者智之淵神清則智明智者心之府智公則心平又曰上學以神聽之中學以心聽之下學以耳聽之又曰貴則觀其所舉富則觀其所欲貧則觀其所受又曰人性欲平嗜欲害之此亦文子之一臠也
子畧卷二
●欽定四庫全書
子畧卷三
(宋)髙似孫 撰
戰國策
班固稱太史公取戰國策楚漢春秋陸賈新語作史記三書者一經太史公采擇後之人遂以為天下竒書予惑焉毎讀此書見其叢脞少倫同異錯出事或著於秦齊又復見於楚趙言辭謀議如出一人之口雖劉向校定卒不可正其淆駁會其統歸故是書之汨有不可而辨者况於楚漢春秋陸賈新語乎二書紀載殊無竒耳然則太史公獨何有取於此夫載戰國楚漢之事舎三書他無可攷者太史公所以加之采擇者因此乎栁子厚嘗謂左氏國語其閎深傑異固世之耽嗜而不已也而其説多誣淫不槩於聖余懼世之學者惑其文采而不論其是非作非國語昔讀是書殊以子厚言之或過及反覆戰國策而後三嘆非國語之作其用意切用功深也予遂效此盡取戰國策與史記同異又與説苑新序雜見者各彚正之名曰戰國策考
管子【尹知章注三十卷又管氏指畧二卷】
古者盛衰之變甚可畏也先王之制其盛極於周后稷公劉太王王季文武成康周公之所以制周者非一人之力一日之勤經營之難積累之素况又有出於唐虞夏商之舊者及其衰也一夫之謀一時之利足以銷靡破鑿變徙剗蝕而迄無餘脉吁一何易耶九合之力一霸之圖於齊何有也使天下一於兵而忘其為農天下一於利而忘其為義孰非利也而乃攻之以貪騁之以詐孰非兵也而乃趨之以便行之以一切先王之所以經制天下者煙散風靡無一可傳嗚呼仲其不仁者哉而况井田既壊槩量既立而商鞅之毒益滋矣封建既隳詩書既燎而李斯之禍益慘矣果誰之咎耶漢唐之君貪功苟利兵窮而用之無法民削而誅之無度又有出於管仲鞅斯之所不為者豈無一士之智一議之精區區有心於復古者而卒不復可行盖三代之法其壊而掃地乆矣壊三代之法其一出於管仲乎劉劭之志人物也曰管仲曰商鞅皆以隷之法家李徳裕以劭之索隠精微研幾玄妙實天下竒才至以管仲與啇鞅俱人物之品往往不倫德裕顧未嘗熟讀其書耳劭所謂皆出於法者其至論歟孔子曰齊一變至於魯魯一變至於道使齊盡變其功利之習僅庻幾於魯耳然則安得而變哉聖人非有志於變齊也古之不可復也為可嘆耳
尹文子
班固藝文志名家者流録尹文子其書言大道又言名分又言仁義禮樂又言法術權勢大畧則學老氏而雜申韓也其曰民不畏死由過於刑罰者也刑罰中則民畏死畏死則知生之可樂知生之可樂故可以死懼之此有希於老氏者也又有不變之法日等之法理衆之法平凖之法此有合於申韓然則其學雜矣其學淆矣非統乎道者也仲長統為之序以子學於公孫龍按龍客于平原君趙惠文王時人也齊宣王死下距趙王之立四十餘年矣則子之先於公孫龍為甚明非學乎此者也晁氏嘗稱其宗六藝數稱仲尼熟攷其書未見所以稱仲尼宗六藝者僅稱誅少正卯一事耳嗚呼士之生於春秋戰國之間其所以熏烝染習變幻捭闔求騁於一時而圖其所大欲者往往一律而同歸其能屹立中流一掃羣異學必孔氏言必六經者孟子一人而已 |
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