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中国书法发展史(一)

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发表于 2009-10-23 14:58:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
一)为中国书法奠定基础的先秦书法

    书法是中国特有的艺术,虽然书法艺术的自觉化至东汉末才发生,但书法艺
术当于汉字的萌生同时。汉字的形成经历了很长的历史时期。目前发现的于原始
汉字有关的资料,主要是原始社会在陶器上遗留下来的刻画符号但许多文字学家
认为,它们还不是文字,只是对原始文字的产生起了引发的作用。大多数文字学
家认为“汉字的形成时代大概不会早于夏代”,并在“夏商之际(约在公元前 17
世纪)形成完整的文字体系”(裘锡圭《文字学概要》)。
     为学术界公认的我国最早的古汉字资料,是商代中后期(约前14至前11世纪)
的甲骨文和金文。从书法的角度审察,这些最早的汉字已经具有了书法形式美的
众多因素,如线条美,单字造型的对称美,变化美以及章法美,风格美等。从商
代后期到秦统一中国(前221 年),汉字演变的总趋势是由繁到简。这种演变具体
反映在字体和字形的嬗变之中。西周晚期金文趋向线条化,战国时代民间草篆向
古隶的发展,都大大消弱了文字的象形性。然而书法的艺术性却随着书体的嬗变
而愈加丰富起来。

主要作品介绍:

1)殷 甲骨文 殷商甲骨文(祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞)
甲骨文发现于一八九九年(清光绪二十五年)。是殷商时期刻写在龟骨,兽骨,人
骨上记载占卜,祭祀等活动的文字,是经过巫史加工过的古汉字。严格地讲,只
有到了甲骨文,才称得上是书法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素:
用笔,结字,章法。而此前的图画符号并不全有这三种要素。图为《祭祀狩猎涂
朱牛骨刻辞》,商代武丁时期的作品,风格豪放,字形大小错落,生动有致,各
尽其态,富有变化而又自然潇洒。不愧为甲骨文书法中的杰作。

2)西周 大盂鼎铭文
大盂鼎是西周康王时期的著名青铜器,内壁有铭文,长达291 字,为西周青铜器
中所少有。其内容为:周王告诫盂(人名),殷代以酗酒而亡,周代则忌酒而兴,
命盂一定要尽力地辅佐他,敬承文王,武王的德政。其书法体势严谨,字形,布
局都十分质朴平实,用笔方圆兼备,具有端严凝重的艺术效果,是西周早期金文
书法的代表作。

3)西周 毛公鼎铭文
是西周青铜器中赫赫有名的重器之一,作于西周晚期的宣王时期。内壁铸有多达
498 字的长篇铭文。其内容是周王为中兴周室,革除积弊,策命重臣毛公,要他
忠心辅佐周王,以免遭丧国之祸,并赐给他大量物品,毛公为感谢周王,特铸鼎
记其事。其书法是成熟的西周金文风格,结构匀称准确,线条遒劲稳健,布局妥
贴,充满了理性色彩,显示出金文已发展到极其成熟的境地。

4)西周 散氏盘

为西周后期厉王时代的青铜器,其铭文结构奇古,线条圆润而凝炼,因取横势而
重心偏低,故愈显朴厚。其“浇铸”感很强烈,表现了浓重的“金味”,因此在
碑学体系中,占有重要的位置。现代著名书法家胡小石评说:“篆体至周而大备,
其大器若《盂鼎》,《毛公鼎》,……结字并取纵势,其尚横者唯《散氏盘》而
已。

5)东周 石鼓文
为战国时代秦国刻石。石鼓共有十枚,形似鼓状,每件石鼓上以籀文刻四言诗一
首,共十首,其内容为记述秦王游猎之事,故石鼓又称为猎碣。字迹磨损很多,
今藏在北京故宫博物馆。《石鼓文》在书法史上有承前启后的重要地位。它的字
体是典型的秦国书风,并对后来秦朝小篆的出现产生了很大影响。同时其本身的
艺术成就也很高,它的结体方正匀整,舒展大方,线条饱满圆润,笔意浓厚,在
《石鼓文》字里行间已经找不出象形图画的痕迹,完全是由线条组成的符号结构。

二)开创先河的秦代书法

    春秋战国时期,各国文字差异很大,是发展经济文化的一大障碍。秦始皇
兼并天下,臣相李斯主持统一全国文字,使之整齐化一,这在中国文化史上是
一伟大功绩。
    秦统一后的文字称为秦篆,又叫小篆,是在金文和石鼓文的基础上删繁就
简而来。著名书法家李斯的代表作为秦泰山刻石,历代都有极高的评价。秦代
是继承与创新的变革时期。《说文解字序》说:“秦书有八体,一曰大篆,二
曰小篆,三曰刻符,四曰虫书,五曰摹印,六曰署书,七曰书,八曰隶书。”
基本概括了此时字体的面貌。
    隶书的出现是汉字书写的一大进步,是书法史上的一次革命,不但使汉字
趋于方正楷模,而且在笔法上也突破了单一的中锋运笔,为以后各种书体流派
奠定了基础。秦代除以上书法杰作外,尚有诏版、权量、瓦当、货币等文字,
风格各异。秦代书法,在我国书法史上留下了辉煌灿烂的一页,与雄伟的万里
长城和壮观的兵马俑一样,气魄宏大,堪称开创先河,是中华民族无穷智慧的
结晶。

主要作品:
1)泰山刻石
《泰山刻石》的作者秦相李斯(?-公元前208年),可称得上是我国书法史上第
一个有记载的书法家。
《泰山刻石》的书体是秦统一后的标准字体,小篆。其结构特点,直接继承了
《石鼓文》的特征,比《石鼓文》更加简化和方整,并呈长方形,线条圆润流
畅,疏密匀停,给人以端庄稳重的感受。唐张怀瑾称颂李斯的小篆是:“画如
铁石,字若飞动”,“骨气丰匀,方圆妙绝”。

2)云梦睡虎秦简
一九七五年十二月在湖北出土的《云梦睡虎地秦简》,震惊了考古学界和书法
界。它的出土,使现代书法家们眼界大开,亦为书法史研究提供了真正秦隶的
资料。秦隶在结体上有自己特殊的时代特征,既有后世隶书的特征,又包含了
篆书的特点。古人说:“篆之捷隶也”,这是很有道理的。从“快”这一意义
上说,秦简为毛笔墨书,只有毛笔的运用,篆书的快写,才真正把中国书法向
隶书的方向推进。

三)隶书大盛的汉代书法

汉代从公元前二零六年到公元二二零年四百二十六年,是汉字书法发展史上关
键性的一代。汉代分为西汉和东汉,两汉三百余年间,书法由籀篆变隶分,由
隶分变为章草、真书、行书,至汉末,我国汉字书体已基本齐备。因此,两汉
是书法史上继往开来,由不断变革而趋于定型的关键时期。隶书是汉代普遍使
用的书体。汉代隶书又称分书或八分,笔法不但日臻纯熟,而且书体风格多样。
刘勰《文心雕龙·碑》说:“自后汉以来,碑碣云起。”因此,东汉隶书进入
了型体娴熟,流派纷呈的阶段,目前所留下的百余种汉碑中,表现出琳琅满目,
辉煌竞秀的风貌。在隶书成熟的同时,又出现了破体的隶变,发展而成为章草,
行书,真书也已萌芽。书法艺术的不断变化发展,为以后晋代流畅的行草及笔
势飞动的狂草开辟了道路。另外,金文、小篆因为实用面越来越小而渐趋衰微,
但在两汉玺印、瓦当和嘉量上还使用,并使篆书别开生面。康有为曾说:“秦
汉瓦当文,皆廉劲方折,体亦稍扁,学者得其笔意,亦足成家。”

主要作品介绍:

1)马王堆帛书
    秦代末期和西汉初期的墨书手迹。1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土。
包括《战国策纵横家书》、《老子》甲本(左图)和乙本(右图)等,它是研究西汉
书法的第一手资料,使前人争论不休的西汉有无隶书的问题迎刃而解,所谓西汉
无隶书,西汉无分书等说法不攻自破。
    《马王堆帛书》用笔沉着、遒健,给人以含蕴、圆厚之感。它的章法也独具
特色,既不同于简书,也不同于石刻,纵有行、横无格,长度非常自由。有强烈
的跳跃节奏感。总体反映了由篆至隶的隶变阶段的文字特征。

2)西狭颂
    汉代隶书。全称为《汉武都太守汉阳河阳李翕西狭颂》,篆额有“惠安西表”
四篆字,故又名《惠安西表》。建宁四年 (公元171年)六月刻,在甘肃成县天井山
摩崖。此石结字高古,庄严雄伟,用笔朴厚,方圆兼备,笔力遒劲。杨守敬评论
说:“方整雄伟,首尾无一缺失,尤可宝重。”碑文末刻有书写者“仇靖”二字,
开创书家落款之例。

3)埔阁颂
    汉代隶书摩崖。全称《武都太守李翕析里桥埔阁颂》,与《西狭颂》为姊妹篇,
建宁五年(公元 172年)二月刻,在陕西略阳县白崖。此石字体多含篆书意味,笔画
圆润,波磔不大明显,但字形结体多取横势,方折突出,章法茂密,风格古朴中含
沉郁,所以清代万经曾说字样险怪,下笔粗钝 ,而康有为评云:“吾尝爱《埔阁颂
》,体法茂密,汉末已渺,后世无知之者。惟平原(颜真卿)章法结体,独有遗意。”
(《广艺舟双楫·本汉》,可见此石对后代书坛的影响。

4)张迁碑
    全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》。东汉碑刻。灵帝中平三年(公元186 年)
立,在今山东东平县。字体严密方整而多变化,于朴厚中见劲媚。用笔以方笔为主,
方劲沉着、力气雄健 。碑阴的题名,书法更是流畅自然,为书家所称道。

5)鲜于璜碑
    汉代隶书。全称为《汉故雁门太守鲜于君碑》,延熹八年(公元165 年)刻,此
碑结字宽扁丰厚,整齐划一,用笔瘦硬有力,骨肉雄浑,棱角之处方笔森挺,可谓
斩钉截铁,已开北魏切笔之先河,但不失秀俊。整幅气势浑穆刚劲,有茂密丰伟之
感,近《张迁碑》,是汉隶中不可多得的精品。

6)礼器碑
    汉代隶书。全称为《鲁相韩敕造孔庙礼器碑》,故又名《韩敕碑》,永寿二年
(公元 156年)刻,在曲阜孔庙,此碑字体工整方纵,大小匀称,左规右矩,法度森
严。用笔瘦劲刚健,轻重富于变化,捺脚特别粗壮,尖挑出锋十分清晰,是汉隶中
典型的厚重,燕尾极为精彩。书势气韵沉静肃穆,典雅秀丽。翁方纲夸为汉隶中第
一。此碑对以后唐代楷法的形成影响很大。

7)曹全碑
    汉代隶书。全称《汉合阳令曹全碑》,中平二年(公元185年)十月刻,1956 年
藏入陕西博物馆碑林。在汉隶中此碑独树一帜,娟秀清丽,结体扁平匀称,舒展超
逸,风致翩翩 ,笔画正行,长短兼备,与《乙瑛》、《礼器》同属秀逸类, 但神
采华丽秀美飞动,有“回眸一笑百媚生”之态,实为汉隶中的奇葩。

8)华山碑
    汉代隶书。全称《西岳华山庙碑》,延熹四年(公元161年) 四月刻,此碑与《
礼器碑》一样被誉为汉隶中典范,结字堂堂正正,字、行距齐整,波磔秀美。清代
朱彝尊评此碑说:“汉隶凡三种,一种方整,一种流丽,一种奇古。惟延熹《华岳
碑》正变乖合,靡所不有,兼三者之长,当为汉隶第一品。”(《金石文字跋尾》)。
刘熙载也说:“汉碑萧散如韩敕、孔宙,严密如衡方、张迁,皆隶之盛也,若华山庙
碑,磅礴郁积,流漓顿挫,意味尤不可穷极。”(《艺概》)

9)史晨碑
    东汉隶书。碑体两面刻字,又名《史晨前后碑》,前碑全称《鲁相史晨祀孔子
奏铭》,后碑全称《史晨飨孔庙碑》。灵帝二年(公元169年)立,今在山东曲阜孔
庙。书法工整,造型丰美多姿,波挑神采飞逸,章法疏密匀适,结构谨严而气韵灵
动,蕴藉跌宕,笔法笔意二者俱全。清代万经 在《分隶偶存》中评论说:“修饬紧
密,矩度森严,如程不识之师,步伍整齐,凛不可犯。其品格在卒吏 (乙瑛碑) 、
韩敕 (礼器碑)之右。”杨守敬《平碑记》也说:“昔人谓汉隶不皆佳,而一种古厚
之气自不可及,此种是也。”

10)乙瑛碑
汉代隶书。全称为《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒吏碑》,刻于永兴元年(公元153年)
六月,在山东曲阜孔庙大成殿东庑。此碑工整匀适,组织严密,笔法极有法度,粗
细统一,间架结构皆十分注意,全幅秀逸清丽,尤其燕尾的姿态非常优美,是汉隶
趋于规范成熟时期的代表作之一。翁方纲称其:“骨肉匀适,情交流畅。”何绍基
以为:“横翔捷出,开后来隽利一门,然肃穆之气自在。”

11)石门颂
    汉代大型隶书摩崖石刻。全称为《故司隶校尉犍为杨君颂》,汉桓帝建和二年
(公元148年)刻。结体大小不一,笔法瘦劲恣肆,雄健舒畅,颇饶趣味,今人祝嘉
论此石刻曾说:“石门巧多于拙,瘦处多,肥处少,且喜用长势,多用圆笔。布置
巧妙,错综变化。”

12)衡方碑
    汉代隶书。 全称《汉故卫尉卿衡府君之碑》,建宁元年(公元168年)九月立,
原在山东汶上县,清雍正八年(公元 1730年)汶水泛决,碑陷,后邑人重立,今在
山东泰安岱庙。此碑字体方拙朴实 ,以拙取胜,间架稳实厚重,如虎卧阕下。笔
画端正粗壮。笔笔如磐石,折角棱条分明, 有严峻之态。章法行密字满,于平正
之中存欹斜之变。翁方纲说:“是碑书体宽绰而阔,密处不甚留隙地, 似开后来
颜鲁公正书之渐。”(《两汉金石记》)杨守敬《平碑记》也说:“此碑古健丰腴,
北齐人书多从此出,当不在《华山碑》之下。”清代著名书法家伊秉绶隶书即源于
此。


四)完成书体演变的魏晋书法

    从汉字书法的发展上看,魏晋是完成书体演变的承上启下的重要历史阶段。
是篆隶真行草诸体咸备俱臻完善的一代。汉隶定型化了迄今为止的方块汉字的基
本形态。隶书产生、发展、成熟的过程就孕育着真书(楷书),而行草书几乎是在
隶书产生的同时就已经萌芽了。真书、行书、草书的定型是在魏晋二百年间。它
们的定型,美化无疑是汉字书法史上的又一巨大变革。
    这一书法史上了不起的时代,造就了两个承前启后,巍然绰立的大书法革新
家—钟繇,王羲之。他们揭开了中国书法发展史的新的一页。树立了真书、行书、
草书美的典范,此后历朝历代,乃至东邻日本,学书者莫不宗法“钟王”。盛称
“二王”(王羲之及其子王献之),甚至尊王羲之为“书圣”。又有王洵(羲之侄)
善行书,有《伯远帖》传世。

★著名代表书家及作品介绍

1、钟繇(151-230)
    字元常,三国魏颍川(今河南许昌)人。因为做过太傅,世称“钟太傅”。他
的书法,以曹喜、蔡邕、刘德升为师,博采众长,兼善各体,尤精小楷。结构朴
实严谨,笔势自然,开创了由隶书到楷书的新貌。和晋代王羲之并称“钟王”。
他的书法历代为人所重视。钟的真迹,早已失传,宋代以来法帖中所刻的小楷《
宣示表》,《荐季直表》等都是晋唐人临摹本。
    其主要作品有:
   1)宣示表:小楷,梁武帝萧衍誉道“势巧形密,胜于自运”。笔法质朴浑
厚,雍容自然。
   2)荐季直表:小楷,写于黄初二年(二二一)。其布局空灵,结体疏朗、宽博,
体势横扁,尚有隶意。虽有许多不成熟的地方,结体法度均不如晋唐工整,但天
趣盎然,妙不可言。

2、王羲之 (303-361)
    字逸少,琅邪临沂人(今属山东)。晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生,死于晋
哀帝兴宁三年(公元三六七年)。官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王右军”
。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论,“语以大纲”,
即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游
名山,博采众长,观摩学习“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越群品,古今
莫二”的高度。
    王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍
炙人口”,对后世影响很大他的正体世称“书之圣”。王羲之在书法上是个革新
家,他的主要成就还是表现在行书和草书上。他的行草书又被世人尊为“草之圣
”。他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点,融合统一在一
种崭新的书法作品中。
    其主要作品有:
    1)乐毅论 :王羲之书,小揩字体。笔势流丽,神采焕发,肥瘦相称,极合
楷书的法则。隋智永称它为“正书第一”,唐代褚遂良也极为称赞。
   2)黄庭经:小楷,关于黄庭经,有一段传说:山阴有一道士,欲得王羲之书
法,因知其爱鹅成癖,所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅,作为写经的报酬。
王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文,高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《
论书表》,文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经,后因传之再三,就变成
了《黄庭经》了。因此,《黄庭经》又俗称《换鹅帖》,无款,末署“永和十二
年(356)五月”,现在留传的只是后世的摹刻本了。
    3)兰亭序 :这篇文字,是王羲之于东晋永和九年(公元353年)三月三日和一
些文人举行“修契”宴会上,为他们的诗写的序文手稿。共二十八行,三百二十
四字,章法、结构、笔法都很完美,是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右
军字体,古法一变。其雄秀之气,出于天然,故古今以为师法”。因此,历代书
家都推《兰亭》为“行书第一”。
    4)快雪时晴帖:王羲之书。行书四行,字体流利秀美。元赵孟俯曾称此帖为
“天下第 一法书”。《石渠宝笈》收晋人三帖,号称“三希”,此帖列于首位。
其为人所重视,由此可见。
    5)孔侍中帖:《孔侍中帖》和《频有哀祸》,王羲之行书,二帖连为一纸。
纸本现藏日本前田育德会,与《丧乱·二谢·得示帖》同为唐代流入日本的王羲
之名迹摹本。《频有哀祸·孔侍中帖》在活泼的行书笔意中带有凝重之感。在章
法结体上又显示出欹侧取妍的艺术效果。
    6)丧乱帖:《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍,行书。纸本。
现藏日本帝室。帖上还引有朱文“延历敕定”三印,延历相当于我国唐德宗建中
三年至唐顺宗永贞元年,可见此帖是唐代传入日本的。《丧乱·二谢·得示帖》
笔法精妙,结体多欹侧取姿。有奇宕潇洒之致,是王羲之所创造的最新体势的典
型作品。
   7)十七帖:《十七帖》是王羲之草书代表作,内容是他所写的尺牍。因卷
有“十七”字故名。《十七帖》墨迹已佚,仅有摹刻本传世。《十七帖》草书,
前人评为“笔法古质浑然,有篆籀遗意”,也有人认为帖中字带有波挑的笔势,
字字独立不相连属。这正表明他善于“兼撮众法,备成一家”,所以才能形成他
独具风范的草书体势。

3、王献之(344-386)
    字子敬,王羲之的第七个儿子。官至中书令,世称“王大令”。他的书法,
兼精楷、行、草、隶各体。幼时从他父亲学书,后来取法张芝,别创新法,自成
一家,与父齐名,人称“二王”。南朝宋,齐,梁,陈之间,人多崇尚他的字。
他的楷书以《洛神赋十三行》为代表,用笔外拓,结体匀称严整,如大家闺秀,
姿态妩媚雍容。其行书以《鸭头丸帖》最著。草书名作《中秋帖》,列为清内府
“三希”之二,笔划连续不断,世称“一笔书”。
   其主要作品有:
   1)洛神赋十三行:洛神赋(十三行)
  《洛神赋》是王献之的小楷作品,据说王献之好写洛神赋,写过不只一本。共
计十三行,真迹已不复存在。今只传贾似道所刻石本,因石色如碧玉,世称“碧
玉十三行”。现藏首都博物馆。
    王献之所书《洛神赋》(十三行)体势秀逸,笔致洒脱,清杨宾《铁函斋书号》
认为“字之秀劲园润,行世小楷无出其右”。从《洛神赋》(十三行)中可看出,
王献之的楷书笔法不再带有隶意,字形也由横势变为纵势,已是完全成熟的楷书
之作。
    2)鸭头丸帖
    王献之行草书。二行,文曰:“鸭头丸,故不佳。明当必集,当与君相见。”
共十五字,系王献之给友人的便札。真迹现存于上海博物馆。全帖用墨枯润有致。
姜夔《续书谱·用墨》说:“凡作楷,墨欲干,然不可太燥。行草则燥润相杂,以
润取妍,以燥取险。”《鸭头丸帖》两层意思,蘸墨两次,一次一句,墨色都由润
而枯,由浓而淡,墨色分明。从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。“稿行
之草”的行草是王献之独创的书体,《鸭头丸帖》又是他行草的代表作。
    3)中秋帖
   《中秋帖》传为王献之所书,与王羲之的《快雪时晴帖》,王询的《伯远帖》
合称“三希”,现藏故宫博物院。《书断》中说:“字之体势,一笔而成,偶有不
连,而脉不断,及其连者,气候通其隔行”。《中秋帖》书法纵逸豪放,应是王献
之创造的新体。

4、王洵(350 - 401)
    字元琳,小字法护。临沂(今山东临沂县)人。官至尚书令。他是“书圣”王羲
之的族侄,出生在一个精于书法,几代不衰的名门望族。其父王恰,其祖父王导均
善书,所以史称“三代以能书称,家范世学,洵之草圣,亦有传焉”。其草书《伯
远帖》,一直被后代书法家、鉴赏家、收藏家视为瑰宝,是因为它是十分难得的东
晋名人书法真迹。
    其主要作品有:
    1)伯远帖
    东晋王洵真迹。历来为后世书法家,鉴赏家,收藏家视为瑰宝。
  《伯远帖》是王给亲友的一通书函。它行笔峭劲秀丽,自然流畅,是我国古代书
法作品中的佼佼者。被列为“三希”之三。它的笔画写得较瘦劲,结体较开张,特
别是笔画少的字显得格外舒朗,飘逸,真有点“如升初日,如清风,如云如霞,如
烟,如幽林曲洞”的晋人韵味。

五)民间书家大显身手的南北朝书法

    晋至八王之乱,王室内讧以后,势力逐渐衰微。在北方,随着西晋的灭
亡。形成了“五胡十六国”的混乱时期。后拓跋氏结束十六国,建立北魏,
促成了一百四十九年的相对统一。这是北朝。晋室东迁至灭亡,从公元三一
七年至公元四二零年,是南朝。
    此时书法,也继承东晋的风气,上至帝王,下至士庶都非常喜好。南北
朝书法家灿若群星,无名书家为其主流。他们继承了前代书法的优良传统,
创造了无愧于前人的优秀作品,也为形成唐代书法百花竞妍群星争辉的鼎盛
局面创造了必要的条件。
    南北朝书法以魏碑最胜。魏碑,是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑
志石刻书法的泛称,是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。康有为说:
“凡魏碑,随取一家,皆足成体。尽合诸家,则为具美”。唐初几位楷书大
家如虞世南,欧阳询,褚遂良等,都是直接继承智永笔法取法六朝的。


    ★主要书法家及作品:
    1、智永(南朝-隋唐)
    是王羲之的七代孙子,王羲之第五子王徽之的后代。他是严守家法的大
书法家。他习字很刻苦。冯武《书法正传》说他住在吴兴永欣寺,几十年不
下楼,临了八百多本《千字文》,给江东诸寺,各送一本。他用废的笔,埋
起来象冢一样。后人讲“退笔成冢”的典故就是从这儿来的。明董其昌《画
禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》,“每用笔必曲折其笔,宛转回向,沉著
收束,所谓当其下笔欲透纸背者”。他所写的《千字文》清何绍基说:“笔
笔从空中来,从空中住,虽屋漏痕,犹不足以喻之”。我们细读他的墨迹《
千字文》,看得出他用笔上藏头护尾,一波三折,含蓄而有韵律的意趣。董、
何之说可谓精确、具体、恰当。
    其主要作品有:
    1)《千字文》此为智永《真草千字文》,线条饱满,笔意飞动,运笔,
结体的技巧都十分精熟,前人评其书谓“智永得右军之肉”,于此可得印证。
其《楷书千字文》用笔遒劲,结构端庄,笔画的起止提按痕迹十分清晰,富
有虚实变化,与晋唐写经非常接近,便于初学。

    ★魏碑代表作

    1)爨宝子碑:
    南朝沿袭晋制,禁止立碑,故碑刻极少,而云南“二爨”(《爨宝子碑》,
《爨龙颜碑》)可谓灿若星辰,光耀夜空。《爨宝子碑》是云南边陲少数民族
的首领受汉文化的熏陶,仿效汉制而树碑立传的。此碑刻于东晋大亨四年(405)。
    书体是带有明显隶意的楷书体。碑中一部分横画仍保留了隶书的波挑,但
结体却方整而近于楷书。用笔以方笔为主,端重古朴,拙中有巧。看似呆笨,
却飞动之势常现。
    康有为在《广艺舟双楫》中评此碑为“端朴若古佛之容”是很恰当的。

    2)爨龙颜碑:
    《爨龙颜碑》立于南朝宋大明二年(四五八),比《爨宝子碑》晚五十三年。
可以说这两块碑是同时代的作品。它的结体以方整为主,但转折处已使用圆转
笔法,而不象《爨宝子碑》那样如矩形的折角,更具有楷书的特征。我们可以
从《爨龙颜碑》笔画的圆润刚强,窥见其运笔实源于篆法,起笔虽有方圆之分,
但笔划均极为厚重。《爨龙颜碑》在手法上俯仰揖让,疏密相间,在结构上姿
态奇逸,舒敛自如。康有为评说:“下画如昆刀刻玉,但见浑美;布势如精工
画人,各有意度,当为隶楷极则。”

    3)郑文公碑
    即《魏兖州刺史郑羲碑》,北魏摩崖刻石,宣武帝永平所年(公元511 年)
刻。书写者是郑羲的儿子郑道昭。书法多用圆笔,变化巧妙;结体宽博,气魄
雄伟。清代包世臣说:“北碑体多旁出,郑文公字独真正,而篆势分韵草情毕
具其中。布白本乙瑛,措画本石鼓,与草同源,故自署曰草篆 。不言分者,体
近易见也。”是“真文苑奇珍也”。
    4)始平公造像记:
    《龙门二十品》是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本,北魏书风的代表
作。康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂,极意发宕,方笔之极规也”。而《始平
公造像》又是龙门石刻中的代表作。立于太和二十二年(498)。 此碑与其它诸
碑不同之处是全碑用阳刻法。笔画折处重顿方勒,锋芒毕露,显得雄峻非凡。

    5)张猛龙碑:
    此碑立于北魏明孝帝正光三年(五二二),全称《魏鲁郡太守张府君清颂之
碑》,现在山东曲阜孔庙中。是魏碑后期佳作之一。《张猛龙碑》运笔刚健挺
劲、斩钉截铁,可看作是《始平公》的风格的延续和发展。如横、直划的方笔
起笔,折处的方棱及三角形的点等,都保留了《始平公》的旧貌;但也并非笔
笔都方,而是变化多端,有方有圆,比《始平公》更精美细腻。此外,较之早
期魏碑,我们不难看出魏碑由粗到细的演变过程。

    6)石门铭:
    北魏摩崖碑,王远书。在陕西褒城县。此铭书法飞动疏宕,出自《石门颂
》,《西狭颂》等碑。有拓本及石印本。近人康有为以临此铭而擅书名。他曾
有“《石门铭》为飞逸浑穆之宗,《郑文公》,《瘗鹤铭》辅之”的说法。

    7)瘗鹤铭:
    南北朝摩崖刻石。刻石的时代和书写者的姓名,向来没有定说。《瘗鹤铭
》的原刻,在江苏镇江焦山崖石上,曾崩落在长江中。清代康熙中,移置在山
上的定慧寺。铭文笔势开扩,点画飞动,前人评价很高。北宋黄庭坚爱临此铭,
他的诗有“大字无过瘗鹤铭”之句。

    8)张黑女墓志铭
    又名《张玄墓志》。原石不复存在,清道光年间何绍基于山东发现此碑裱
本而闻世。因海内孤本,故极为珍贵。现藏上海博物馆。《张黑女墓志铭》书
于北魏晋泰元年(五三一),是北魏晚期精美之作。此碑运笔中侧互用,逆笔中
锋,藏露皆备,有刚柔相济的圆润之趣。其结体呈横势而宽绰,含有一定隶意。
清何绍基评云:“化篆分入楷,遂尔无神不妙,无妙不臻,然遒厚精古,未有
可比肩《黑女》者”。

     9)泰山金刚经:
    即《经石峪》,在山东泰安。南北朝时刻于泰山一小瀑布下的大块平整山
石上,藏于水下约千年,后经发现,使泉水改道,才暴露出来。何人所作,至
今尚无定论。字径由一尺二,三到一尺七,八寸,现存一千零六十七个字,前
人评为“大字鼻祖,榜书之宗”。康有为评为“榜书第一”。字形在楷法中兼
含隶意,故有人称为“隶楷书”。

六)书学鼎盛的唐代

    唐朝的建立结束了西晋以来近三百年的动乱局面,国初二十年形成了文治
武功的“贞观之治”,此后从武则天到唐玄宗开元时期更是呈现出超越两汉的
空前兴盛气象。
    唐代文化博大精深、辉煌灿烂,达到了中国封建文化的最高峰,可谓“书
至初唐而极盛。”唐代墨迹流传至今者也比前代为多,大量碑版留下了宝贵的
书法作品。整个唐代书法,对前代既有继承又有革新。初唐书家有虞世南、欧
阳询、褚遂良、薛稷、陆柬之等,此后有创造性的还有李邕、张旭、颜真卿、
柳公权、释怀素、钟绍京、孙过庭。唐太宗李世民和诗人李白也是值得一提的
大书家。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地,时代特点十分
突出,对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。

    ★著名碑刻:龙藏寺碑
    亦称《正定府龙兴寺碑》,立于隋开皇六年(公元586), 碑在河北正定龙
兴寺。楷书,碑阳30行,行50字,碑阴题名五列,左侧题名三列。
    《龙藏寺碑》书法宽博和谐,其用笔细劲轻松,具有流动感和轻重变化,
结体以方正为主,略呈扁形,左右开张,点画精丽而有法可循,给人以清爽匀
称的感觉。此碑为隋代刻碑中的精品,对唐代书法,特别是唐初诸大家的影响
甚大。

    ★唐代著名书法家
1. 欧阳询(公元557-641)
     欧阳询,字信本,潭州临湘(今湖南长沙)人。世称欧阳率更。
     虞世南说他“不择纸笔,皆能如意”。而且他还能写一手好隶书。 贞观
五年《徐州都督房彦谦碑》就是其隶书作品。他的书法,以隶书为最。究其用
笔,圆兼备而劲险峭拔,“若草里惊蛇,云间电发。又如金刚怒目,力士挥拳
。”其中竖弯钩等笔画仍是隶笔。他所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》,《虞恭
公温彦博碑》,《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。他的楷书无论用笔,
结体都有十分严肃的程式,最便于初学。后人所传“欧阳结体三十六法”,就
是从他的楷书归纳出来的结字规律。他的行楷书《张翰思鲈贴》体势纵长,笔
力劲健。墨迹传世,尤为宝贵。欧阳询的儿子欧阳通,书法一本家传。父子均
名声著于书坛,被称为“大小欧阳”。小欧阳《道因法师碑》,隶意更浓,然
而锋颍过露,含蓄处不及其父.。
    其主要作品有:
    1)化度寺碑:
    全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》。唐李百药撰文,欧阳询书。碑立于
    唐贞观五年(公元631年),楷书35行,行书33字。原石久佚。 此碑书法笔
    力强健,结构紧密。早《九成宫》一年而书,故风格极相似,但谨严有余
    舒展不足。元赵孟俯评论云:“唐贞观间能书者,欧阳率更为最善,而《
    邕禅师塔铭》又其最善者也。”清代金石家翁方纲对此碑书法评价极高,
    认为此碑胜于《九成宫醴泉铭》。赞誉虽嫌过头,但可以说明此碑的书法
    确有其独到的地方。
    2)九成宫醴泉铭:
    《九成宫醴泉铭碑》由魏征撰文,欧阳询书。记载唐太宗在九成宫避暑时
    发现泉水之事。此碑立于唐贞观六年(公元632年)。楷书24行,行49 字。
    此碑用笔方整,且能于方整中见险绝,字画的安排紧凑,匀称,间架开阔
    稳健。明陈继儒曾评论说:“此帖如深山至人,瘦硬清寒,而神气充腴,
    能令王者屈膝,非他刻可方驾也。”明赵涵《石墨镌华》称此碑为“正书
    第一”。
    3)虞恭公碑 :
    全称《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》,亦称《温彦博碑》。
    岑文本撰文,欧阳询书,唐贞观十一年(公元637)十月立。楷书36 行,行
    77字,碑额阳文篆书“唐故特进尚书右仆射虞恭公温公碑”十六字。明赵
    涵《石墨镌华》评云:“此碑字比《皇甫》,《九成》善小,而书法严整,
    不在二碑之下。”并叹:“时信本已八十余,而楷法精妙如此。”诚然,
    欧阳询所书《虞恭公碑》已达到了艺术的化境,细观次碑书法已脱离了“
    欧体”在《九成宫》,《化度寺》中所具有的凝厚严谨的特征,而更趋于
    自然流畅。此时欧阳询作楷书已能随心所欲,运笔自如。
    4)张翰思鲈帖:
    亦称《季鹰帖》,欧阳询书。行楷书,无款。纸本,纵25.2厘米,横33厘
    米。后纸有瘦金体书跋:“唐太子率更令欧阳询书张翰帖。笔法险劲,猛
    锐长驱,智永亦复避锋。鸡林尝遣使求询书,高宗闻而叹曰:' 询之书远
    播四夷。晚年笔力益刚劲,有执法廷争之风,孤峰崛起,四面削成,非虚
    誉也。'” 此帖的风格与欧阳询的楷书风格基本上是一致的,同是以险取
    胜。字的重心压在左侧,而以千钧之势出一奇笔压向右侧,使每个字的结
    体形成一种逆反之势,然后再向右用力使之化险为夷,真可谓“险中求稳,
    别有乐趣”。清乾隆帝评论道:“妙于取势,绰有余妍。”是很有眼力的。
    此帖现藏于北京故宫博物院。
    5)皇甫诞碑:
    全称《隋柱国左光禄大夫宏议明公皇甫府君之碑》,亦称《皇甫君碑》。
    唐于志宁撰文,欧阳询书。此碑现在陕西西安,无书写年月。楷书28行,
    行59字。碑额篆书“隋柱国宏议明公皇甫府君碑”十二字。《墨林快事》
    谓此碑立于隋朝,当为欧阳询早年所书。此碑在明代已断为两截。
    《皇甫诞碑》用笔紧密内敛,刚劲不挠。点画重在提笔刻入,此为唐初未
    脱魏碑及隋碑的瘦劲书风所特有的笔法特点。杨士奇云:“询书骨气劲峭,
    法度严整,论者谓虞(世南)得晋之飘遗,欧(阳询)得晋之严整。观《皇甫
    诞碑》其振发动荡,岂非逸哉?非所谓不逾矩者乎?”翁方纲说:是碑由
    隶成楷,因险绝而恰得方正,乃率更行笔最见神采,未遽藏锋,是学唐楷
    第一必由之路也。”
    此碑用笔研润,虽为欧阳询早年作品,但已具备了“欧体”严整、险绝的
    基本特点。明王世贞云:“率更书皇甫府君碑,比之诸贴尤为险劲。是伊
    家兰台(欧阳通)发源。”杨宾在《大瓢偶笔》中说:“信本碑版方严莫过
    于《邕禅师》,秀劲莫过于《醴泉铭》,险峭莫过于《皇甫诞碑》,而险
    绝尤为难,此《皇甫碑》所以贵也。”
    6)梦奠帖
    欧阳洵以楷书名,其实他的行书也很出色,其中以《梦奠帖》为最佳。
    《梦奠帖》全称《仲尼梦奠帖》,七十八字,无款,但流传有序。郭天锡
    在跋中曰:“此本劲险刻历,森森然如武库之戈戟,向背转折深得二王风
    气,世之欧行第一书也。”
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