徐特立的“诗教”有感 —— 诗教,实施素质教育的重要组成部分（尤敏华）

松烟

--------------------------------------------------------------------------------

作者／来源：市四中学 尤敏华   

                          
　　中国是一个诗的国度，有着悠久的“诗教”传统。所谓“诗教”，本指《诗经》“温柔敦厚”的教育作用，所来也泛指诗歌的教育宗旨和功能。孔子是“诗教”的最早也是最积极的倡导人和身体力行者。相传他亲自删定《诗》三百篇，此说虽无可考证，但孔子出于“诗教”的需要，对《诗经》下过很大功夫，《论语》和《史记》都有记载。由于以孔子为代表的儒家思想对战国文化的深远影响，两千多年来“诗教”的传统绵延不绝。
　　林语堂先生说过：中国的诗歌具有广泛性，又有深刻性，而且特别重“意”尚“神”，这相当于一种宗教情绪，对于移情陶性有着十分重要的意义。蔡元培先生也说：严格地说中国没有宗教，可以美学代宗教，而诗情便是美学的主体，可以诗教代宗教。而现代杰出的革命教育家徐特立先生更是在“诗教”的实践中作出了有益的探索，受到了良好的教育效果。
　　徐特立先生在第一女子师范当校长时，曾创造性地运用“诗教”，在学生自修是通往教室，饭厅的走廊上，专设一块黑板，发现学生优点，长处就写诗赞扬；发现学生缺点、错误就写诗批评。他的诗、词意委婉，情真意切，有很好的教育效果。他甚至把这种“诗歌”渗透到学科教育中。如有人轻视女生，认为她们智力较弱，他则以校中十二（三班）数学成绩好为例，满腔激励的热情洋溢于诗行之间：“女儿智力何曾弱，十二三班作例观，学算刚上三载半，几何三角一齐完。”徐特立在实践中发展了战国古代这种温柔敦厚的诗教，寓德育于智育之中，寓教育于“礼乐”之中。他以“经师”和“人师”的合一，树立了可敬可爱的教师形象，在循循善诱，教学相长，“春风化雨”式的教育过程中，生动活泼、潜移默化地产生人格力量的影响，引发互为尊重，了无隔阂的情感交流，从而充分调动学生的学习积极性。
　　可见，诗教对塑造学生的健全人格，美好心灵，有着不可低估的作用。朱光潜先生曾说：“诗人的本领就在于见出常人所不能见，读诗的用处就在随着诗人所指点的方向，见出我们所不能见，这就是说，觉到我们素认为平凡的实在新鲜有趣。”所以，可以这样说，诗教是素质教育的一个重要的组成部分。
　　可如今，诗情的消融，诗歌的凋零，对美学的隔膜，让人吃惊。许多语文教师在教学实践中，对教材中的诗歌往往采用“淡教”的做法，更谈不上象徐特立先生那样自创诗歌，对学生进行针对性，全方位的教育了。因为中考和高考时，诗歌所占比例甚微，几乎可以忽略不计，就是在作文题材要求中，又总有那么一个刺目的括号——诗歌除外。这种做法的直接恶果是将诗歌逐出了师生的视野。一个诗的国度，竟然没有了诗，没有了激情；应该最爱诗的青少年不愿读诗，读不进，也读不懂，这是何等触目惊心的事情！
　　因而，在积极推进素质教育、全面深化“二期课改”的今天，在语文教学中，我们急切呼唤“诗教”的回归，这是必须也是必然。
　　诗歌不是为了培养诗人，而是为了提高青少年的审美能力，是要把美的种子播撒到他们的心田里。这是作为一个现代人必须具备的素质。托尔斯泰说艺术的功用在传染情感，而所传染的情感能和谐人与人的关系。人的全面发展离不开知和情，知是用理性的逻辑的方式把握世界，情是用审美的艺术的方式把握世界，现在的应试教育只重前者，所以陷入了科学主义的泥潭，使学生功利化，成为缺少情感，缺少创造，缺少想象力的人，而进行诗教，就是要弥补在这一方面的严重缺损。
　　要开展“诗教”，我们首先要善待课本中的诗歌，探索科学有效的诗歌教法，充分发挥诗教的陶冶功能。
　　“诗无达诂。”很多的诗是只可意会不能言传的，更不能分析，现在有些教师讲诗一句一句落实，一个一个字分析，实在是吃力不讨好的做法，把诗情、诗意、诗韵全分析完了。我认为，选入中学语文课本的古诗一般都比较浅显，当然也还有个语言障碍的问题，但只要引导学生参照注解，必要时讲一下背景作为辅助，就不难疏通内容大意，领会思想感情。炼字用词倒是要有选择地讲一讲，因为这有利于学习语言，积累语言。古诗词在这方面很讲究，例子很多，例如“风吹一夜满关山”，“春风又绿江南岸”，“徒有羡鱼情”，“家书抵万金”， “东风无力百花残”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天！”“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”等等，其中加点的字都是很值得揣摩的。但最终还要集中精力朗读，但读法上不必强求一致，可以按个人的喜好读诗。当然，开展“诗教”，既要重视中国优秀古典诗词的教学，还要重视新诗的教学。中国的新诗历经八十岁年的发展，愈来愈走向成熟。当今中国的诗坛，佳作迭现，人才辈出，不但自由诗体的散文美，意境美都获得了张扬，而且由于新诗在成长和反思中，不断融进中国传统诗词的精华，在其潇洒自如的行枝中，也许更能激起共鸣，引发学生欣赏的热情。而且可以触发他们创作的火花。徐特立先生的“诗教”能充分调动学生的学习积极性，很大程度上不就是因为这些诗歌贴近学生现实，易于引发共鸣吗？
　　阅读欣赏新诗，虽然没有时代的隔膜，没有语言障碍，知识也比古诗简单，但是新诗受外来诗歌的影响，表现手法比古诗复杂了许多，给理解诗意带来一定的困难。况且现代人读新诗，理应要求高一些，深入一些。我们可以先从诗的意象所创造的总体氛围中，把握住它所要暗示或启迪读者的东西。例如，　　　读艾青的《我爱这土地》：
　　假如我是一只鸟，
　　我也应该用嘶哑的喉咙歌唱；
　　这被暴风雨所打击着的土地，
　　这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
　　这无止息地吹刮着的激怒的风，
　　和那来自林间的无比温柔的黎明……
　　——然后我死了，
　　连羽毛也腐烂在土地里面。
　　从总体氛围看，这首诗揭示了诗人的对祖国、对土地的挚爱之情，而诗人的情怀不正是亿万中国人民爱国情感的概括吗？
　　阅读欣赏新诗时，还需要一种“猜测”的穿透力，要通过意象的表面呈现，找出它背后的深层意蕴。　　以余光中的《乡愁四韵》为例：
　　给我一张海棠红啊海棠红
　　血一样的海棠红
　　沸血的烧痛
　　是乡愁的烧痛
　　给我一张海棠红啊海棠红
　　诗中出现的海棠不再是单纯的客观景物，而是具有弦外有音。当时中国的版图包括现在的蒙古，大陆部分形似海棠叶，所以海棠就代表祖国。当然，见仁见智，人们还可以有别的理解。
　　简而言之，教诗歌应多一些声情并茂的诵读，少一些学究解经似的分析；多一些陶情冶性的快乐，少一些正襟危坐的严肃；多联系一些自我体验，少一些微言大义的挖掘。教室可对学生在数量上略作规定，以积累对诗歌的感性认识，读法上不必强求一致。读诗应该是很快乐的，而且带有浓厚的个性色彩，不要搞成任务和负担。
　　其次，语文教师要身体力行地提倡读诗，并营造气氛。像徐特立先生那样，根据学生的实际情况，自己做诗，或表扬或批评，或激励或劝勉，既能在温柔敦厚中达到教育的目的，又能引发学生对诗歌的兴趣与热爱，因为无论是表扬抑或批评，都是那么精要恰当，温婉含蓄。如果我们老师还不具备徐特立先生那样的才情，那就在平日的教学中有意识地多引用一些诗词警句，学生会觉得神奇而生羡慕之心，就会去模仿；在作文中，说话中也会引用诗句，增加文采。“腹有诗书气自华”，到了这种境界，你要学生不爱诗不读诗也不可能了。
　　徐特立先生当年的诗教至今仍给我们很多的启示。“诗教”的回归，其实就是“素质教育”的回归。“诗教”是传统的语文教学中最能体现过程、方法、情感、态度及价值观教学理念的一种形式。在当今时代，实施“诗教”当然不能只是对私塾先生的教学内容，形式的照抄，而应认真、有辨别地加以继承。因地、因时，因人而异地加以调整，才是科学、负责的对待诗教的态度。
　　我们坚信：语文教学改革将真正开始，一个回归诗性和人性的中学语文教育呼之欲出。尽管阻力重重，但似乎应该到时候了，应该到让我们死去以迎接新生的时候了！