广东佛教音乐探研

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广东佛教音乐探研


星海音乐学院音乐研究所  陈天国

广州白云军休所  苏妙筝

论文提要

广东佛教音乐，除了目前较流行、国内统一采用的丛林板之外，昔年流行、有本土特色的所大唱腔：广府板、香花板、禅和板及客家板。

1 广府板：估计明代或更前就形成，清代至解放初一直流行于广州及粤西等粤语地区，并于清末民初流传于港澳、东南亚及泰国。目前广州地区佛教寺庵已经失传绝唱，只有粤西还有少数寺庵唱此腔。港澳及东南亚也濒临失传，只有泰国华宗佛教还一直原封不动保留这套唱腔，广府板唱腔有乐曲120首左右，可以解决所有大小法会的法事唱诵。

2 香花板：估计形成年代也应在明代或更前，清代一直流传于粤东及闽南潮语区域，及东南亚潮语华侨集居的地区。目前此唱腔也濒临失传，佛寺和尚只流传一部《焰口》仪规的演唱，其他乐曲则散落在民间，为善堂的经师所掌握。香花板乐曲较多，大约有140首左右，可以完成《焰口》及所有大小法会的全套唱诵。

3 禅和板：此套唱腔原为广府板的姐妹唱板，于清代乾隆元年（公元1736年）从罗浮山华首台传到潮州开元寺，并于清咸丰年间流传到潮州民间念佛社及善堂。但自1996年慧原大和尚圆寂之后，潮州开元寺这套唱腔也成绝响，只有民间居士林还唱这套唱腔。禅和板唱腔也有120首左右的乐曲，可以解决《焰口》及所有大小法会的唱诵。

4 客家板：此唱板主要流传在客家方言地区，其形成年代也在明以前。其唱腔包括中原古代的佛教音乐部分，称为“禅板”。另一部分则为客家山歌的套唱。可以套唱民间佛教的诗词、快板、顺口溜以及劝世文等等，内容极其丰富多彩，可以连续唱好多天。这两部分合起来，可以完成所有大小法会的唱诵。

广东佛教音乐四大唱腔，其来源都有中原佛教音乐的源流，这从四大唱腔中，都包含有共同的一些音调和节奏而得到证明。此外，四大唱腔又都深受地方语言和地方音乐的同化和影响，而形成了明显突出的各自的地方特色。使这些唱腔成为人民大众喜闻乐见的音乐形式。

地方佛教唱腔，与地方音乐自古以来互相吸收，互相渗透，构成了地方民间音乐的一个组成部分，并为我国保存了许多地方古代音乐信息，也为语言过渡到音乐的形式保留了许多活化石资料。是我们研究民间音乐的极可宝贵的资料库。可惜自解放以来，我们受片面思想影，没有对佛教音乐及时进行搜集、整理、研究和采取保护措施，使其受到许多冲击而濒临灭绝，却是可惜可叹！

我们自20世纪80年代起开始收集和抢救佛教音乐。并于1995年出版了《潮州禅和板佛乐》一书。之后又七次远赴泰国，把流传在泰国比较原味的广府板佛乐搜集整理，于1999年出版了《泰国华宗赞佛偈语词谱》一书，准备再补充改版为《广东广府板佛乐》。目前正在整理编辑《潮州香花板佛乐》一书，并着手搜集整理客家板佛乐，使广东四大唱腔的佛乐成为一套丛书。

陈天国学术简介

男，1938年5月1日出生于广东省潮州市，汉族，1962年毕业于广州音乐专科学校，师从著名潮州音乐家苏文贤先生。现为中国音乐家协会会员，星海音乐学院研究员。善潮州二弦、三弦、椰胡等多种乐器。几十年从事教学和研究工作。1968年改革三弦获中华人民共和国文化部科技奖。编著教材有：《三弦演奏法》、《广东民间三弦曲选》、《潮州二弦曲选》等多册。发表学术论文过百篇。专事潮州音乐和广东佛教音乐的抢救收集、整理研究和教学工作。现已出版《潮州大锣鼓》（陈天国、苏巧筝、陈镇锡编著，人民音乐出版社1987年出版）；《潮州禅和板佛乐》(释慧原、陈天国、苏妙筝编著，广东人民出版社1995年出版，获广东省高教人文社科研究成果三等奖) ；《潮州音乐研究》（陈天国著，花城出版社1998年出版，获广东省第六届鲁迅文艺奖） ；《泰国华宗赞佛偈语词谱》（陈天国、苏妙筝编著，广东人民出版社1999年出版） ；《潮州弦诗全集》（陈天国、苏妙筝、陈宏编著，花城出版社出版2001年出版）；《潮州古谱研究》（陈天国、苏妙筝编著，花城出版社2002年出版）。

苏妙筝学术简介

女，1947年3月27日出生于广东省潮州市，汉族，中国音乐家协会会员。广州市白云军休所退休军干。自幼随父亲苏文贤先生学潮州音乐和琵琶演奏。九岁即与姐弟合作，登台演出，并多次获奖。1960年入广州军区战士歌舞团，1963年考入广州音乐专科学校附中，1965年入海南军区战线文工团，1969年调入海军南海舰队文工团。编写《潮州琵琶曲选》一册。发表学术论文有《广东佛教音乐概况》、《泰国华宗赞佛偈语词谱及记谱整理中所碰到的问题及处理》、《关于红线女艺术研究的趋想》等。长期参与丈夫陈天国教授有关潮州音乐及佛教音乐的抢救收集、整理研究工作，合作出版有专著《潮州禅和板佛乐》、《泰国华宗赞佛偈语词谱》、《潮州弦诗全集》（陈天国、苏妙筝、陈宏编著）、《潮州古谱研究》。