五泉山人刘尔炘楹联欣赏

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五泉山人刘尔炘楹联欣赏


   
   刘尔炘(1865-1931)，近代著名学者。字又宽，号果斋、五泉山人。甘肃兰州人。光绪乙丑科进士，授翰林院庶吉士、编修，应聘为五泉书院讲席，教学上严于督导，循循善诱，深受生徒的尊敬。他造福乡梓，为发展甘肃的文化教育事业，倾注了大半生的心血。辛亥革命后任甘肃省临时议会副议长，曾经管文教慈善福利社团，后潜心撰写学术专著。1928年11月起分别派为豫陕甘及行政院赈灾委员会委员。著述甚多。

    以阴阳消长；
    定世界安危。


          ——题甘肃兰州五泉山万源阁

    天与三台座；
    名成八阵图。

          ——集句题泉山武侯殿

为千秋绵绝学；
留一线是微阳。


          ——题五泉山万源阁思源楼

    你出来要人爱看；
    他夸着说我会听。


          ——题五泉山戏楼

正学废兴关世运；
斯文绝续在人才。

          ——题五泉山万源阁望来堂

高吟树蕙滋兰句；
环顾栽桃种李人。

          ——题兰州潜园可望亭

作雨还云，随时天趣；   
钟灵毓秀，他日人才。

          ——题五泉山山门

红杏在林，是有真宰；
绿杉野屋，说我会听。


          ——题五泉山山门

    打扫开草径松坡，来盟白水；
    收拾起芒鞋竹杖，悔踏红尘。

          ——题五泉山企桥

何以解忧，万古牢愁浇浊洒；
偶然小憩，一湾流水涤尘襟。


          ——题五泉山洗心亭

佛老识天倪，不受五行束缚；
圣贤重人事，能开万世太平。
          ——题兰州白塔寺

都来游圣人之门，上观千古；
从此发名山间气，后有万年。

          ——题五泉山太昊宫

在何处寻安乐窝，快进来歇歇；
请大家服清凉散，都坐下尝尝。

          ——题五泉山小洞天


    糊糊涂涂，将佛脚抱来，求为父母；
    明明白白，把石头拿去，说是儿孙。


          ——题五泉山摸子泉

    戴将箬笠上山来，兔巢父平章风月；
    借个蒲团凉处坐，陪释迦修理乾坤。


          ——题五泉山涤尘亭

莫只贪身外虚荣，忠孝性天真爵位；
倘能有眼前神悟，山川云水大文章。


          ——题五泉山文昌宫

不足供大雅留连，插架图书犹恨少；
最难得高人来往，登门杖履敢嫌多。


          ——题兰州五泉书院

里面清清净净，安安闲闲，无非妙谛；
到头囫囫囵囵，活活泼泼，便是如来。


          ——题五泉山无色界

可有东篱乎？五柳阴中，我愿追随元亮；
此亦北窗也，万花风前，谁能高卧羲皇。


          ——题五泉山层碧山庄

白鸟忘饥，任林间云去云来、云来云去；
青山无语，看世上花开花落、花落花开。

          ——题五泉山拈花坞

    才叫冤枉呀，拿许多有用精神，我来修庙；
    再说甚么哩，能做个正经事业，谁爱游山。


          ——题五泉山醉梨亭

    还不起来么？此等功夫，怕是懒人都藉口；
    何妨睡着了，这般时代，倘成好梦亦欢心。


          ——题五泉山卧佛殿

睁眼看凡人，为消除怪雨盲风，拨开云雾；
叩头求上帝，快吩咐恒星列宿，整顿乾坤。

          ——题兰州白塔寺

    未能拔尘，海中历劫众生，同向人间游乐土；
    莫若修神，境内妙明惠业，别从世外造天堂。

          ——题五泉山地藏寺
是成纪数千年，灵秀所钟，能依尼山傍日月；
倘孔门二三子，渊源不绝，庶几中国有乾坤。


          ——题五泉山太昊宫

我问你是谒庙是游山，谒庙须恭，游山须雅；
谁到此不花钱不吃酒，花钱莫浪，吃酒莫狂。

          ——题五泉山太昊宫
    倘飞来南海慈云，当为听泉响空山，不回南海；
    这便是西天福地，何必问雷音古剃，又访西天。

          ——题五泉山嘛尼寺

淘不尽满腹忧愁，九曲安澜，任眼底大河东去；
看得开浮云富贵，一场春梦，觉怀中爽气西来。


          ——题兰州小西湖螺亭
只我生六十年中，便见兹秋水一泓，沧桑几度；
任他到万千劫后，总有个春风二月，花鸟重来。

          ——题兰州小西湖嘉雨轩
何必说杭州，能逍遥故国山河，头上有天皆乐土；
既然通瀚海，莫辜负边关风月，眼前余地是欢场。

          ——题兰州小西湖藕香馆

    与天时要息息相关，趁春雨春风，松梅兰竹齐下种；
    愿他日举欣欣来告，说山南山北，楩楠杞梓尽成材。


          ——题兰州潜园百获轩
胸前排数十百里云山，图画天开，好趁闲情临稿去；
眼底是几千万人城郭，英贤日出，共邀同志看书来。

          ——题兰州五泉书院
杭州胜迹倒雷峰，愿北山孤塔凌空，万古云霄长矗立；
华夏频年增战垒，祝东浙大湖无恙，六桥歌舞是升平。

          ——题兰州小西湖思鲈斋
    学如来到无挂无碍，便超万劫轮回，真个能超方脱俗；
    闻菩萨发大慈大悲，要度众生苦厄，而今不度待何时。

          ——题兰州五泉山观音殿
    眼不宜多，眼多则偏，观那人世间困苦颠连，徒增难过；
    手尤要少，手少则专，抱我自家的精神念虑，免得乱抓。

          ——题五泉山千手千眼佛殿
    进门来有贤有圣有佛有仙，他曾将宗旨说明分为三教；
    这路是可东可西可南可北，你须要主意拿定走哪一条。

          ——题五泉山
在三国中，论时会，论遭逢，壮志未酬，天运早归司马晋；
从西汉后，数经纶，数学识，真才难得，人间只有卧龙岗。

          ——题五泉山武侯殿
酒当吃醉时，笑也真，说也真，露出真相，便带几分仙气；
仙到修成后，天可乐，地可乐，得来乐趣，岂止一个酒狂。

          ——题五泉山酒仙殿
人都要挤着进来，便闹得纷纷扰扰乱乱哄哄，我劝你缓些儿好；
你既然游了出去，回想那曲曲弯弯高高下下，他教人看个甚么。

          ——题五泉山太昊宫
    云阶月路引人来，乐水志在水，乐山志在山，随处襟怀随处畅；
    学海书城延客入，见仁谓之仁，见智谓之智，自家门径自家求。

          ——题五泉书院
山即是空，水即是空，花花草草亦即是空，到此恍然空诸所有；
天不可说，地不可说，人人物物都不可说，既然如此说个什么。


          ——题五泉山浚源寺

    花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中随你自寻禅意去；
    男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心来。


          ——题五泉山浚源寺

登斯楼危乎危哉，敢存妄想焉有妄为，能这般面壁十年，入定便成尊者相；
到此处高则高矣，切莫自矜也休自喜，忘不得悬崖万丈，临深长抱惖然心。
          ——题五泉山千佛阁

运法眼看得分分明明，这个该如何，那个该如何，到头来无可如何，绝世慈悲都入梦；
把灵心养的活活泼泼，动机亦在此，静机亦在此，立脚处全然在此，自家智慧便通神。

          ——题全陇希社书法空间

最好四月天，尝听此七级台前，泉声乎？鸟声乎？钟磬声乎？高下悠扬，引我去游仙境里；
偶登三教洞，试看那万家城外，车来者，马来者，木履来者，贫富贵贱，无人不在戏场中。


          ——题五泉山戏楼
看眼中滚滚尘寰，曾讲求格致、诚正、修齐、治平，以唐虞传授为经世大猷，
天地无私，随在容佛国袈裟，真人炉鼎；
叹脚底茫茫孽海，全蔑弃孝弟、忠信、礼义、廉耻，被欧美文明夺圣门要道，    乾坤将毁，何处着梵王宫殿，仙子楼台。


          ——题五泉山三教洞




    刘尔炘先生题书的五泉山楹联，立意奇远，构思精妙，语言清丽，飘逸洒脱，用语平淡而意韵隽永，大多是字字珠玑、音韵铿锵、妙造自然、发人深省、脍炙人口的传世佳作和艺术瑰宝。

    如题孰乐台联：“最好四月天，尝听此七级台前，泉声乎？鸟声乎？钟磬声乎？高下悠扬，引我去游仙境里；偶登三教洞，试看那万家城外，车来者，马来者，杖履来者，贫富贵贱，无人不在戏场中。”每年农历四月八是山上最热闹的唱戏之期，侧耳倾听，泉声、鸟声、钟磬声、唱戏声溶为一体，使人如置身仙境。登上山巅之三教洞，若世外仙人，端立云头，俯瞰红尘，芸芸众生，熙熙攘攘，皆如戏场中人。“无人不在戏场中”，道出了“舞台小世界，世界大舞台”的哲理，孰为乐者，孰为忧者，于写唱戏之乐中深含着对时势及百姓的忧思。


    题睿源寺中门联：“我来敲不二法门，催座上菩提，快拔众生登彼岸；佛既辟大千世界，种人间烦恼，莫耽独乐守名山。”先生借联抒发悲世悯人之意愿，责问诸佛菩萨：大千世界既云为佛所辟，则人间烦恼亦必为佛所种，而所谓诸佛菩萨者，为何耽独乐、守名山，不赶快救民于水火之中以登富乐之彼岸呢？看似问佛，实则质问时局之当道者，为何只顾自己享乐，而不管民生之疾苦呢？真是嫉恶如仇。

    题睿源寺左“明月前身”门联：“花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中，随你自信禅意去；男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里，何人不抱佛心来。”世间万事万物，无不具有禅意，人间男女老幼，人人皆可成佛。禅意者，还自然之面目，成佛者，发心灵之真情，寻禅求佛，何必焚香顶礼，只要心地纯正，则我便是真佛。此联全用禅语，富有禅意，借佛喻世。

    题睿源寺拈花坞门联：“白鸟忘饥，任林间云去云来，云来云去；青山无语，看世上花开花落，花落花开。”联语技法巧妙，表达了先生旷达无羁但又消极出世的怅惘情绪。

    题大雄宝殿联：“运法眼看得分分明明，这个该如何，那个该如何，到头来无可如何，绝世慈悲都入梦；把性灵养的活活泼泼，动机亦在此，静机亦在此，立脚处全然在此，自家智慧便通神。”此联充分表达了先生愤世嫉俗的心情，也表达了自己回天乏术、救国无门的悲怆心情。下联提出只有脚踏实地，尽可能做些有益于国计民生的事业，才算不负此生。虽全用佛家语言，实则为自我心境之写照。


   另一联云：“山即是空，水即是空，花花草草亦即是空，到此恍然空诸所有；天不可说，地不可说，人人物物都不可说，既然如此说个甚么？”亦是借用佛语以讽当世，“沉默是金”，既然啥都不能说，还说个甚么？只要把万事万物都看穿了，想通了，就什么也是空的，也就没有烦恼了。看似轻松诙谐，实是无可奈何、自我调侃之语。


   题大悲殿千手千眼佛联：“眼不宜多，眼多则遍观那人世间困苦颠连，徒增难过；手尤要少，手少则专抱我自家的精神念虑，免得乱抓。”此联就千手千眼，反其意而赋予新意，可谓匠心独运，不同凡响，文字诙谐幽默，妙趣横生，意在言外，耐人咀嚼。

   题摸子泉联：“糊糊涂涂将佛脚抱来，求为父母；明明白白把石头拿去，说是儿孙。”相传昔日信佛之人，若无子女，进得洞来，于佛前虔诚默祈，然后闭目伸手入泉中，如摸得石子者可生男，摸得瓦砾者则生女。先生以其诙谐风趣的笔调，把破除迷信的意旨，以嘻笑口吻出之，使人在哑然失笑中引起深思，受到教益。书法空间0I _GX6[5j,Y

  题卧佛殿联：“还不起来么？此等功夫，怕是懒人都藉口；何妨睡着了，这般时代，倘成好梦亦欢心。”真是“嘻笑怒骂，皆成文章”，看似游戏之作，实是有其深意的。上联笑骂睡佛应赶快起来，自食其力，不要再让百姓养活了，下联设想，面对这般时代，如此世界，倘能象睡佛一样睡着了，或许能做个好梦，然而好梦却难以成真。此联的是警世骇俗之作。


   题太昊宫二门内东廊“步履寻幽”门联：“人都要挤着进去，便闹得纷纷扰扰，乱乱哄哄，我劝你缓些儿好；你既然游了出来，回想那弯弯曲曲，高高下下，他教人看个什么？”生动风趣，别具风格，写出了人世之曲折、官场之纷扰。


   题小洞天联：“在何处寻安乐窝？快进来歇歇；请大家服清凉散，都坐下尝尝。”联中“寻安乐窝”、“服清凉散”等语，深含哲理，耐人寻味，读此联，使人不禁心头一热，又如醍醐灌顶，清爽无比。


   题醉梨亭联：“才叫冤枉呀，拿许多有用精神，我来修庙！再说什么哩，能做个正经事业，谁爱游山？”先生曾自嘲云：“余平生不主张人修寺建庙，恶其劳费无用之地也，今老矣，忽变平生志趣，时为之耶？命为之耶？抑时命不犹，被驱迁于运数之中，而不能自己耶？每一思之，不觉失笑。”这几句自白，正是上联的写照。此联在幽默调侃中表达了先生生不逢时，壮志难酬的悲愤心情。


    题择步山房联：“进门来有贤有圣有佛有仙，他曾将宗旨说明，分为三教；这路是可东可西可南可北，你须要主意拿定，走哪一条？”此联深喻哲理，警告世人，圣贤仙佛，均可人为，东西南北，路有多条，看你选定走哪一条？千万不要误入歧途，走上邪路，走向反面，一定要明辩是非，慎之又慎。书法空间

   题金刚殿右“无色界”门联：“里面清清净净，安安闲闲，无非妙谛；到头囫囫囵囵，活活泼泼，便是如来。”在叠字联珠中，画出了如来的本来面目，敢在佛祖头上着秽，其胆也大，其语更妙。

   题“若登天然”坊联：“高处何如低处好；下来还比上来难。”短短平常十四个字，字字深喻人生哲理，是五泉山楹联的代表之作，达到了楹联艺术的最高境界。


   惠泉旁边有座桥,叫企桥，它的名字很有特色，桥上有亭，有对联曰：“想过去么？过去便可通碧落；休下来了，下来难免入红尘。”隐喻五泉山有世外桃源般的佳境，体现了作者追求避世隐忍的生活态度，也符合这里山水的一些特色：远离世尘，清净空灵，恰恰是隐士的乐园。下联：“问来来往往的人，今之云游，水意山情可乐否？”问大家玩得开不开心，又自答说，“到活活波波地，任天而动，花光草色亦欣然。”这对联就是刘尔炘撰写的，是不是别有风味？