老树春深更著花——清傅山的书法艺术

文潮

佚名



   
      在山西省太原市北，有一座状似巨盆、峰险沟深的高山，因山势团绕连绵，遂得崛     山的名字。
    崛?山风景秀丽，清幽奇伟，南松北柏，绿树葱茏，特别是崛?红叶，与烈石寒泉、汾河晚渡、西山迭翠等风景被誉为太原八景。每到深秋，满山的黄栌树红如火,五彩斑斓,蔚为壮观，唐代以来即是远近闻名的旅游胜地。
    崛?山最著名的寺庙为多福寺，庙宇坐北面南，依山而建，东临深谷，清流蜿蜒，松涛阵阵，气象森然，极富古刹风趣。多福寺始建于唐贞元二年（公元786），初名崛?教寺，是文殊菩萨的道场之一，后因后唐开国皇帝李克用及李存勖（后唐庄宗）父子曾到此礼佛焚香，以致寺况空前。宋末，多福寺毁于兵火。明洪武年间重建，弘治年间改名为多福寺，继而又多次重修，现存有山门、钟楼、大雄宝殿、文殊阁、藏经楼等殿宇7处。大雄宝殿前的砖塔，为宋代遗物；殿中84幅壁画、塑像，反映释迦牟尼的生平事迹，画法娴熟，线条流畅，是难得的明代壁画精品。藏经楼的建筑设计十分奇巧，六根大柱将楼上的文殊阁和楼下的乘息洞巧妙地连在一起。多福寺的最上部名千佛殿，殿内供三世佛、四大菩萨及870多尊佛像。藏经楼东侧的红叶洞远近闻名，这里是太原学者傅山的隐居处，傅山称此为“霜红龛”，他在此联络义士，反清复明。
    傅山，初名鼎臣，字青竹，又字仁仲，改字青主，号公他、公之它、啬庐、石道人、丹崖翁、真山等，别名多达50多个，明万历三十五年（公元1607）出生于阳曲（今山西省太原市）北郊西村，是明末清初的学者、书法家、医学家。傅山先世在大同，后移居忻州，又迁太原，曾祖傅朝宣做过宁化府的仪宾、承务郎，祖父傅霖为山东辽海参议、朝议大夫，父傅之谟为明万历间贡生。傅山自幼颖悟，15岁时补博士弟子员（秀才）。20岁读十三经、诸子、佛经、道藏等，补廪生。22岁得子傅眉，26岁妻张氏去世，终身未再娶。
    崇祯七年（公元1634），傅山27岁时入三立书院深造，时山西提学袁继咸在三立书院整顿学风、提拔人才，傅山以重气节，赋性不阿权贵，为袁继咸所重。九年（公元1636）10月，袁继咸因正直敢言，得罪宦官权贵，被魏忠贤死党张孙振捏造了十几条罪状，押京下狱。傅山为袁鸣不平，联络薛宗周等100多人进京请愿，四处刊印揭贴，出堂作证，申明真相，使袁继咸冤案得以纠正，袁复被任为武昌道。
    崇祯十七年（公元1644），清兵攻占北京城，明亡。明亡后，傅山不向清朝屈服，头戴黄冠，身穿朱衣，表示不忘黄帝祖先的节操。他奉陪母亲辗转于平定、寿阳山区，最后避居红叶洞。当时，中华大地正处于战乱匪祸之中，百姓流离失所，疾病流行，饿殍遍野，傅山决心丢下从小酷爱的诗文书画，潜心钻研医学，为民解除疾苦。他边研究边实践，医术进步很快，沉病痼疾，应手而愈，几年间便成为远近闻名的名医。
    他在行医中念念不忘反清复明的目标，暗中成立秘密反清组织—朱楼社。清顺治十一年（公元1654），因湖广蕲州生员宋谦密谋反清起事败露，傅山被人供出而入狱。傅山在狱中受尽酷刑，还进行绝食斗争，一直坚持了9天，始终没有供出他与宋谦在政治上的关系。由于他深孚重望，加之社会多方营救，监禁一年后，清朝政府被迫于次年7月4日将傅山释放出狱。
    傅山出狱后，南下江淮，抵南京，达苏北，继续行医治病，暗中进行反清活动。顺治十七年（公元1660），鉴于清朝的统治已逐渐稳固，傅山迁至太原东南的松庄，居土穴养母，寄情山水，研习医学，坚不仕清。清初义士顾炎武、申涵关、王显祚、阎若璩、屈大均等都多次访问过他，他们以诗唱和，抒怀立志，顾炎武尊崇他为：“萧然物外，自得天机，吾不如傅青主”。
    康熙十七年（公元1678），清朝政府为维护统治的需要，以开设博学鸿儒科来利诱和分化汉族知识分子。一些原来自命清高的文人学者，纷纷放弃反清立场，期望借此谋得官禄名分，而傅山视富贵如粪土，丝毫不为所动。给事中李宗礼、刘沛先鉴于他在学术上的巨大影响，推荐傅山去应征，傅山称病推辞。阳曲知县戴梦熊奉命促驾，竟将傅山强行塞进轿子，抬往京城。在行至距京30里时，傅山乘解差不备，把自己的腿静脉凿破，血流不止，待到京城，两腿已骨瘦如柴，不能行走。傅山被强行抬进城去，住在崇文门外圆觉寺，他整日躺在床上，但寺前门庭若市，来访者络绎不绝。宰相冯溥等满汉王公九卿，每天都有登门拜访者，傅山以“临试告病”为由闭门谢客。宰相冯溥将此事上奏康熙皇帝，康熙特下圣旨免傅山应试，授内阁中书。朝中官员强行将傅山抬进宫中谢恩，他把身子挺得更直，宁死不低头跪拜，康熙为表示优礼处士，诏授内阁中书，回乡存问。傅山的爱国感情和民族气节以及人格魅力，都是文人学者的楷模。傅山的朋友评价他说：“世人都知青主的字好，岂知他的字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如人。”顾炎武作诗称颂他：“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。”
    傅山由京返晋后，地方诸官都以“内阁中书”恭敬他，他不屑一顾，继续四方行医，救死扶伤。康熙二十三年（公元1684），傅山去世，享年78岁。他逝世后，数千乡民为其戴孝送葬，沉痛悼念这位品行高洁、医术高超的文化名人。
    傅山博学多才，经史之外兼工佛、道、书法、绘画、诗词、音韵训诂之学，其知识领域之广阔，成就之大，在清初诸儒中无人可比。他的著作颇丰，所著《性史》、《十三经字区》、《周易音释》、《春秋人名韵》、《周礼音辨》、《地名韵》、《易解》、《左锦》、《明纪编年》、《乡关见闻录》等都已散失，仅留《霜红龛集》四十卷和《两汉人名韵》。傅山所画山水及梅、兰、竹等，均精妙，《画征录》说：“傅青主画山水，皱擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。”他还精鉴赏，开清代金石学之源。傅山在医学上的成就很高，尤擅长于内科、妇科和外科，所著医书遗稿，后人整理编为《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅氏幼科》、《青囊秘诀》等。
    傅山在多个领域都取得令人瞩目的成就，在书法理论和书法实践方面更不例外。由于他在政治上采取不与清朝政府合作的立场，态度激烈，所以在美学观念、艺术表现、个性风格上都有鲜明的反传统意识和异端情绪。他提出的“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”的理论惊世骇俗，大张旗鼓地力倡拙朴真率书风，力矫巧媚做作积习。他直截了当地将传统书论中视为“丑”的方面推崇到极端，使人们在轻滑圆熟的“奴书”之外，欣赏到真情弥漫、趣味横生的自然美来。傅山还主张“作字先作人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。”他的历史功绩与理论影响，300多年来一直久盛不衰。
    清郭商线《芳坚馆题跋》：“先生学问志节，为国初第一流人物，世争重其分隶，然行草生气郁勃，更为殊观。”近人马宗霍也称：“青主隶书，论者谓怪过而近于俗，然草书则宕逸浑脱，可与石斋觉斯伯仲。”
    傅山的书法传统功基深厚，八九岁时即从钟繇入手，继而学王羲之、颜真卿、董其昌，至20岁左右，已将“先世所传晋唐楷书无所不临”。而后上溯篆籀，博采诸家之长，真草隶篆行各体无所不精，中年时书法即已享誉三晋。
    傅山认为楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。他的楷书结字宽博开张，方整朴茂，笔正体直，若颜鲁公再世；行笔用大力施篆籀法，藏头护尾，重拙质朴，毫无俗姿奴态；线条粗壮雄浑，圆转沉稳，入木三分，如铁杖柱地。他的行草书更是守愚藏拙，含而不露，纵逸跌宕，生动自然，荡气回肠，从容不迫。傅山大草的章法风格统一，匀妥和谐，气势贯通，节奏分明，使人如聆听高士抚琴，清音袅袅；结字丑拙古朴，真率童稚，水势生发，聚散得宜，观者若见龙翔凤翥，萦绕翻腾；笔势顿挫进止，险峻奇异，矫健流畅，一泻千里，似将人引入高山峡谷，大河激流；线条内涵倔强，外抒灵性，圆润厚实，神采飞扬，如进入遮天密林，古木狰狞。
    山西人民十分敬仰这位伟大的爱国者和学者，1918年，三晋人士在太原发起捐资活动，修建傅公祠，供后人凭吊祭祀。又在晋祠博物馆建立傅山纪念馆，陈列先生的书画作品，供游人观赏怀念。傅山亲笔题写的“丹枫阁”匾，现存于乔家大院的祁县民俗博物馆内。
    近年，太原市又在汾水之滨建立了一座规模宏大的傅山书法碑林公园，山西傅山书法研究会将广泛收集的傅山书法真迹，摹勒刊刻成184块书法石碑，对外开放展出。