找回密码
 注册
查看: 4171|回复: 1

广东佛教音乐探研(陈天国/苏妙筝)

[复制链接]
发表于 2010-9-7 12:54:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
星海音乐学院音乐研究所  陈天国 1 D9 e" n+ D% w8 B& K2 \

7 Q7 ?/ c+ {4 h  ^6 G" [广州白云军休所  苏妙筝 8 }" L, `8 B9 e5 \; v# h, n3 C0 O
  r& g( y0 q1 g/ T* N2 B& K

" n' T' k" g4 ]# ]6 t论文提要
, [. P* i6 W1 a! F( I! @7 F6 M, [6 {
广东佛教音乐,除了目前较流行、国内统一采用的丛林板之外,昔年流行、有本土特色的所大唱腔:广府板、香花板、禅和板及客家板。 8 O4 J2 W6 N! `$ _0 i- t
2 q7 y+ h% Q5 n9 S2 O$ T
1 广府板:估计明代或更前就形成,清代至解放初一直流行于广州及粤西等粤语地区,并于清末民初流传于港澳、东南亚及泰国。目前广州地区佛教寺庵已经失传绝唱,只有粤西还有少数寺庵唱此腔。港澳及东南亚也濒临失传,只有泰国华宗佛教还一直原封不动保留这套唱腔,广府板唱腔有乐曲120首左右,可以解决所有大小法会的法事唱诵。 . T1 k( A( p9 Q9 Z% B) A# D) q3 H9 b

5 m( N! q* F5 a  Q$ c; R2 香花板:估计形成年代也应在明代或更前,清代一直流传于粤东及闽南潮语区域,及东南亚潮语华侨集居的地区。目前此唱腔也濒临失传,佛寺和尚只流传一部《焰口》仪规的演唱,其他乐曲则散落在民间,为善堂的经师所掌握。香花板乐曲较多,大约有140首左右,可以完成《焰口》及所有大小法会的全套唱诵。 $ ]4 l. m) N8 h9 N
3 [) [& d& d3 `
3 禅和板:此套唱腔原为广府板的姐妹唱板,于清代乾隆元年(公元1736年)从罗浮山华首台传到潮州开元寺,并于清咸丰年间流传到潮州民间念佛社及善堂。但自1996年慧原大和尚圆寂之后,潮州开元寺这套唱腔也成绝响,只有民间居士林还唱这套唱腔。禅和板唱腔也有120首左右的乐曲,可以解决《焰口》及所有大小法会的唱诵。
8 `& N" w6 ~" T$ p6 l8 z
: }) C- c4 v7 [! h. E4 客家板:此唱板主要流传在客家方言地区,其形成年代也在明以前。其唱腔包括中原古代的佛教音乐部分,称为“禅板”。另一部分则为客家山歌的套唱。可以套唱民间佛教的诗词、快板、顺口溜以及劝世文等等,内容极其丰富多彩,可以连续唱好多天。这两部分合起来,可以完成所有大小法会的唱诵。 - S8 U& X" ^. ?, k
& `0 j7 M7 `* a+ g2 K; x' N
广东佛教音乐四大唱腔,其来源都有中原佛教音乐的源流,这从四大唱腔中,都包含有共同的一些音调和节奏而得到证明。此外,四大唱腔又都深受地方语言和地方音乐的同化和影响,而形成了明显突出的各自的地方特色。使这些唱腔成为人民大众喜闻乐见的音乐形式。 6 b7 j% t! J4 x. n

& K/ s. }8 j- _  n3 F+ b% N" T地方佛教唱腔,与地方音乐自古以来互相吸收,互相渗透,构成了地方民间音乐的一个组成部分,并为我国保存了许多地方古代音乐信息,也为语言过渡到音乐的形式保留了许多活化石资料。是我们研究民间音乐的极可宝贵的资料库。可惜自解放以来,我们受片面思想影,没有对佛教音乐及时进行搜集、整理、研究和采取保护措施,使其受到许多冲击而濒临灭绝,却是可惜可叹!
1 U  [0 _+ D  Y% G
% Z- |! A6 q: ~7 u. t: {我们自20世纪80年代起开始收集和抢救佛教音乐。并于1995年出版了《潮州禅和板佛乐》一书。之后又七次远赴泰国,把流传在泰国比较原味的广府板佛乐搜集整理,于1999年出版了《泰国华宗赞佛偈语词谱》一书,准备再补充改版为《广东广府板佛乐》。目前正在整理编辑《潮州香花板佛乐》一书,并着手搜集整理客家板佛乐,使广东四大唱腔的佛乐成为一套丛书。
* v- v4 e' Y# w3 R, m4 L3 {
1 }" I5 [+ u) d5 C! q/ b1 a0 Z1 a" R& R2 Y/ Q
陈天国学术简介
0 x' V3 w9 d, H( u( k- m  Y4 ]6 A
男,1938年5月1日出生于广东省潮州市,汉族,1962年毕业于广州音乐专科学校,师从著名潮州音乐家苏文贤先生。现为中国音乐家协会会员,星海音乐学院研究员。善潮州二弦、三弦、椰胡等多种乐器。几十年从事教学和研究工作。1968年改革三弦获中华人民共和国文化部科技奖。编著教材有:《三弦演奏法》、《广东民间三弦曲选》、《潮州二弦曲选》等多册。发表学术论文过百篇。专事潮州音乐和广东佛教音乐的抢救收集、整理研究和教学工作。现已出版《潮州大锣鼓》(陈天国、苏巧筝、陈镇锡编著,人民音乐出版社1987年出版);《潮州禅和板佛乐》(释慧原、陈天国、苏妙筝编著,广东人民出版社1995年出版,获广东省高教人文社科研究成果三等奖) ;《潮州音乐研究》(陈天国著,花城出版社1998年出版,获广东省第六届鲁迅文艺奖) ;《泰国华宗赞佛偈语词谱》(陈天国、苏妙筝编著,广东人民出版社1999年出版) ;《潮州弦诗全集》(陈天国、苏妙筝、陈宏编著,花城出版社出版2001年出版) ;《潮州古谱研究》(陈天国、苏妙筝编著,花城出版社2002年出版)。 2 O: I2 l: g% ?- b9 Y9 X+ k

) M* I/ K! z+ |, Y" N. w( r$ H- X* t$ s' c. d
苏妙筝学术简介 2 d) v9 z# i" o. P3 j0 ^5 e

4 m* w- U" M5 f: K  Y* J, w! M女,1947年3月27日出生于广东省潮州市,汉族,中国音乐家协会会员。广州市白云军休所退休军干。自幼随父亲苏文贤先生学潮州音乐和琵琶演奏。九岁即与姐弟合作,登台演出,并多次获奖。1960年入广州军区战士歌舞团,1963年考入广州音乐专科学校附中,1965年入海南军区战线文工团,1969年调入海军南海舰队文工团。编写《潮州琵琶曲选》一册。发表学术论文有《广东佛教音乐概况》、《泰国华宗赞佛偈语词谱及记谱整理中所碰到的问题及处理》、《关于红线女艺术研究的趋想》等。长期参与丈夫陈天国教授有关潮州音乐及佛教音乐的抢救收集、整理研究工作,合作出版有专著《潮州禅和板佛乐》、《泰国华宗赞佛偈语词谱》、《潮州弦诗全集》(陈天国、苏妙筝、陈宏编著)、《潮州古谱研究》。
" h5 E" H9 j+ h2 W3 F7 W
( F! ]& R# _/ w$ K; [/ a
4 j$ v; q% ~: P, J# |  Z! z* P0 Y--------------------------------------------------------------------
  K* y2 K7 N; S' U2 Q(陈天国、苏妙筝夫妇为墨如金诗书画院音乐专家)
200507110011_30664.jpg
97872180470410534509.jpg
ggg1.jpg
 楼主| 发表于 2010-9-8 10:59:58 | 显示全部楼层
现手头还有六部书稿正在整理,此外,陈天国、苏妙筝夫妇还进行许多教习和演出工作,如:
# ?( O& Q' o7 y3 C5 k: d% [
: N8 d3 {, n& c- }! H# L
) _  M0 z2 h  q+ r, j9 F0 y: }2 M(1)2004年为广东省佛教协会组织佛乐团,教习两个多月并组织《粤海梵音》于2004年9月在广州黄花岗剧院公演,并制有CD、VCD、DVD碟
7 J: b( T8 L0 t9 T1 o' z# ~
2 ?- S' b  U4 C* V) S! C3 H$ e(2)2004年秋于“岭东佛学院”教习“禅和板”,抢救濒临失传佛乐,并组织《禅和板佛乐》汇报演出及录制VCD音像,使禅和板在潮州复兴。* S& d" Q9 U- p3 A6 U$ J& |

5 `2 n& E  M! a- H4 z5 V(3)2007年组织佛乐组,参加南华寺禅文化活动演出专场;
: |9 B6 T* _5 p5 M# v! r7 s3 v$ Z) s  E$ t
(4)2008年组织有关节目,参加中山县佛文化义演;
) h$ e4 I- r% h7 V# c0 {% J) l: y9 U9 A3 u: A, T5 L0 L+ H: s2 v

; d" Y4 Z* N! [! d此外,陈天国在国内外各学术刊物发表有关古乐的学术论文百多篇;多次参加国际国内学术会议。在星海音乐学院开设潮州音乐研究、潮州音乐概论、潮州古谱和佛乐课程。为美国、澳州、香港及国内许多博士、硕士生上课等。都是在弘扬中国古乐;在国内、国际具有一定的影响。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

GMT+8, 2024-5-6 04:14

© 2001-2011 Powered by Discuz! X3.4. Theme By Yeei!

快速回复 返回顶部 返回列表