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[现、当代] 陈传席:继承传统不是拷贝传统

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发表于 2010-9-15 15:13:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
2006年 08月 04日 15:25    深圳新闻网
  


演讲语录

中国绘画要具备哲学道理和深刻思想。但天天照着古画临摹,那也不叫继承。继承传统跟拷贝传统是不一样的,继承一定要有新东西。

画有神似,该如何品呢?这就是死画和活画的问题。我把绘画分成两种,一种是“烟云供养”,如黄宾虹,他用绘画来养自己的精神,画山水画得很愉快。而傅抱石却是用生命和精神来换艺术。他全身心去画,消耗着自己的生命,才有了如天风海雨般的气势。

中国的绘画是否优秀,能否传承,关键是在骨秀,所谓诗文书画须骨秀。但是绘画要学得好,就必须要有天赋。

“我真怕时间不够,因为我想把自己研究的心得全都告诉大家!”昨日(3日),著名美术评论家、美术史家陈传席做客晶报名人演讲周,成为压轴演讲的学者。尽管演讲题目是中国绘画的传统继承和创造,但陈传席的演讲并未只拘泥于绘画,而是纵论古今中外,涉及文化、历史、美术等诸多领域,向大家阐述自己的个性思想和研究成果。他幽默的演说和精彩的评论,已使得在场观众报以热烈掌声。

台上

继承一定要有新东西

谈到中国绘画的传统与继承问题。传统里一定包含民族,民族里也一定包含传统。很多人看了现代派的绘画,都认为绘画没有传统。有一种书法很独特,用宣纸铺在地下,沾些墨汁,用自行车轮轧一下,语言太独特了,人家没办法跟你交流,这是因为里面没有了传统的继承。美国主要是搞现代派的国家,印象中它似乎没有传统。而美国学者告诉我,现代派在美国只有5%的艺术家,大部分的艺术家还是在继承传统。

中国绘画要具备哲学道理和深刻思想。但天天照着古画临摹,那也不叫继承。继承传统跟拷贝传统是不一样的,继承一定要有新东西。

中国绘画始于绢帛

中西绘画的传统是怎么形成?这有个源和流的说法,流是可以改变的,但源不可以改变。这要从“绘画”这个词谈起。绘和画本来是有区别的,最早的“画”是画直线。

最早穿衣服是黄帝时代,那时穿衣裳不是为了遮羞和御寒,所谓“黄帝垂衣裳而治天下”,穿衣服是用来治理天下。人多了怎么管理呢?就在身上披衣裳,然后在上面画,不同的图画表明不同身份。皇帝天子的衣服上就画日、月、星等,一看就知道身份。“绘”是在丝绸上画,丝绸比较薄,就用类似软毛笔的东西往上画画。西方后来发明了亚麻布,很粗的质地,就用画刷往上画,便是油画。所以,中西绘画最初的区别并不是文化,而是绘画材料的区别。文官必备“身、言、书、文”

中国古时就有文官治政的传统,文人的思想贯穿到政治、军事、文化、艺术各方面。古代科举取士就是取文化水平高的做官。

古代文人当官必须具备四个条件:身、言、书、文。“身”是身材高大、身体健康。“言”就是健谈,不能发表演讲的人也不能做官。“书”即是书法好,文人的书法比画家要好很多。“文”便是文章妙。

诗文书画须骨秀

中国的绘画是否优秀,能否传承,关键是在骨秀,所谓诗文书画须骨秀。但是绘画要学得好,就必须要有天赋。饱读诗书的人写出来的诗文都有种气韵在里面,称为“骨秀”。人们都说“腹有诗书气自华”就是这个道理。

骨秀也与地域有一定关系。早期的中国文化基础在绘画,包括文字的产生都在绘画。从地域而言,早期中国的文化基础还是在北方。老子、孔子、孟子等很多历史文化名人都是在北方,没有一个是南方的。后来,文化中心转到了南方。元明清时,大小画派大都产生于江浙一带和皖南的一部分。黄宾虹、齐白石、吴昌硕、傅抱石等13个大家中,只有李可染一个是北方人,其它都是南方人。世界上文化最发达的都是树林多的地方,几千年以前,黄河流域气候温暖,风景秀丽,后来森林被破坏了,环境被破坏,人的性格也变了。南方的环境相比之下更能产生骨秀的艺术。文学和书法是“童子功”

古代读书人必须会书法,历史上也没有一个专业书法家。书法虽是小道、雕虫小技,但要写出特色、气势、情趣来,得有渊博的知识、非凡的精神气质、不同寻常的经历、过人的悟性以及时代底气来支持。当然技巧也必须有,但书法的技巧没有什么太复杂的名堂,所有的技巧,半天时间都可讲完。

有人认为书画同源,绘画好书法就好。其实绘画好了,书法不一定好,因为书法属于文人的事情。但是书法好了,就知道从绘画方面进行借鉴。当画家六十岁都来得及,但书法就必须早学。文学和书法就是人们常说的“童子功”。对古人而言,书法从小就会,一个古代记账先生的字恐怕并不比现在书法家的字差。

画有神似气相异

画有神似,该如何品呢?这就是死画和活画的问题。我把绘画分成两种,一种是“烟云供养”,如黄宾虹,他用绘画来养自己的精神,画山水画得很愉快。而傅抱石却是用生命和精神来换艺术。他全身心去画,消耗着自己的生命,才有了如天风海雨般的气势。

所谓笔墨神似,但是里面的“气”不一样,这是能感受出来的,多看画,再通过老师的指导,就能逐渐看出门道了。比如,傅抱石画松树,一下笔,层层茂茂的一大片,古人所说的“手不知画”就成了,有股气扑面而来。有的画家则是一棵一棵的,整整齐齐,但是气就没有了。

台下

“评论家不能变成表扬家”

听众:您说到知识分子的社会责任感问题,您有何看法?

陈传席:一个人的胸怀不一样,社会责任感就不一样。社会责任感决定了他的一切,画家也不例外。以天下为己任和以吃饭穿衣为己任是完全不一样的。作为知识分子必须具备四个条件:以创造或传播文化为职业;关心国家的前途和人类的命运;批判精神;独立人格。

评论家就该有自己独立的主见,不为了自身利益而说假话,该批评的地方不批评,这样一来评论家都变成了表扬家。

听众:紫砂壶该如何分类和辨认?

陈传席:市场上的紫砂壶很多都是用便宜的化学泥做的。紫砂壶的泥是绿色的,时间越长,就不停变化。不同价格的紫砂壶放在面前,形态相似,可是内行的人就能辨出来,好壶有种神韵。现在的紫砂壶制作工艺超过古代,可是古人的艺术水准则是无法超越的。

听众:电脑发展了,人写字也少了,这是否直接导致书法水平下降?

陈传席:有一定关系。书法到晋,已达到了相当的高度。一个孩子三岁能把画画好,十多岁却反而画不好了,这是因为天真的气质没有了。现在时代发展了,人的思想也变复杂了,书画里单纯的气质就没有了,书画水平就不会高。

听众:禅与画的关系是怎样的?

陈传席:周作人说,中国文人必对禅感兴趣。禅对绘画产生了很大的影响,好的影响是清空而格调高雅,坏的影响就是使得画作太简单。

花絮

风雨挡不住听众的热情

受台风“派比安”的影响,昨日深圳天气突变,风雨大作。但是,再大的风雨也挡不住听众的热情。这些“铁杆”听众不想错过与陈老师面对面交流的机会。

两个小时的讲座不知不觉过去了。尽管陈老师的江苏乡音有点听不太懂,可个性评说则让听众得以悟道。“要讲得太多了,恐怕开好几个讲座也不够。”讲座结束时,陈老师叹时间太短,只能简洁收尾了。(记者 邓妍 贾玉川)
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