陈传席论画中锋与八面锋

妙音

来源: 中国青年报(北京)　
　　·陈传席简介·


　　陈传席，1982年毕业于南京师范大学美术系研究生班（美术史论专业），2001年获文学博士学位（古典文学专业），1986-1987年任美国堪萨斯大学研究员。现任中国人民大学徐悲鸿艺术学院教授，南京师范大学教授、博士生导师，享受国务院特殊津贴专家，中国美协会员，中国美院客座教授。出版有《六朝画论研究》、《中国山水画史》、《中国绘画美学史》、《中国紫砂艺术》、《弘仁》、《明末怪杰》、《现代艺术论》、《精神的折射》等著作36部，其绘画作品被收入《中国绘画年鉴》。出版过《陈传席文集》（5卷本）、《陈传席画集》、《南窗臆语》，散文集《悔晚斋臆语》等。

　　今人论作画，有专主中锋，且谓非全用中锋者，不足成大家。余曰：此胶柱鼓瑟也。且宋元以降，大家作画，专用中锋者鲜。关仝、范宽之画，为众所周知，皆中侧锋并用。元之倪云林为文人画之顶，其画山石，比比侧锋。浙派、武林派作画，几不用中锋。“四僧”、“八怪”、徐谓、龚贤、“金陵八家”，凡大家作画，情之所至，八面锋齐至，鲜有专主中锋者。沈石田云：“八面锋一齐都来，尚了不得，如何说中锋？”今人傅抱石、潘天寿、李可染作画用笔，皆不为中锋所囿。林风眠用笔则无锋可究，皆一代大家也。齐白石亦云：“凡苦言中锋使笔者，实无才气之流也。”然余非恶中锋也。余自作书画亦喜用中锋。余恶专主中锋不可一笔出中锋之论者也。

　　清空与质实

　　文人作画如词家之写词，贵在清空，不在质实。张炎曰：“清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。”然则一种用笔，何以至清空？何以至质实？余曰：以力用笔，易质实；以意用笔，多清空。若力、意并用，则质实、清空俱得，然仅得其半，且不偏于意则偏于力，不若得一意以灵也。或曰：何为用力？何为用意？答曰：此可神游意会，不可驻思而得也。然会意者得吾此语，则由无意变有意，由懵懂变自觉也。

　　法之意

　　作文如作画。白石之画，意高于法。宾虹之画，法高于意。

　　然则，意高者，必有法，无法则无可达其意。法高者，必生意，无意之法不可高。是以，法高与意高，各有偏至而已。昔人评郭沫若诗意高，闻一多诗法高。然则郭诗岂无法哉？闻诗岂无意哉？

　　画者学画，当以练法起，以练意达。练法以增其技巧，练意以达其性情。练法以至理解为后得，练意以至纯真为后得。作文类之。刘熙载论文曰：“盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。”乃至言也。

　　感·觉·悟

　　感觉、觉悟，佛家之语也。实由感而觉，由觉而悟。觉者，菩萨也；悟者，佛也。凡书画诗文之成大功者，必经此三境界。夫感者，师其物也；觉者，师其心也；悟者，师其性也。师物，即摹仿，摹仿前贤，摹仿自然，其善者曰：“能”；极善者曰：“妙”。师心者，即中得心源，先有所思，后以手状其思（以手写心），其佳者曰：“奇”。师性者，则任性而发，不知然而然，随其意也，此化也，其绝者曰：“神”、“逸”。越此三境，尔后成大家。

　　“八面受敌”

　　欲读之书，欲为之事，无穷尽也。人生有涯，学也无涯。若盲目读书，无的做事，或至死为书所困，何能突出？故不可凡书皆读，凡事皆做。有所不为，方能有所为。东坡云：“他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。”“八面受敌”，切不可八面出击。盖八面围困之敌必百倍于已，人之精力有限，八面出击必为敌所灭。须集中兵力，于一角一隙冲破，突出则生，不出则死。读书亦然。无穷之书，如八面受敌，若一一功之，即泛泛涉猎，亦至死不能毕，何能突出？《老子》云：“少则得，多则惑。”须每次作一意求之，“人”“专”则“传”，“广”“发”则“废”。“人”“多”则“侈”，“侈”者，浪费也。《韩非子·解老》云：“多费之谓侈。”物侈尚可得，人侈不可再。学者不可不知。(摘选自《陈传席文集》)