鲁霞：遐想朱新建（之二）

观云

作者：鲁霞


一日，朱新建赴镇江，朋友请吃大锅面。镇江大锅面的锅很大，锅盖极小，放在锅里飘来飘去。朱新建悟道：存在永远是一口大的锅，而我们的认识永远是一个盖不住锅的小锅盖，不是飘到这儿就是漂到那儿。朱新建悟到了存在的无限性和认识的有限性。

西方古典经济学中有“经济人”假设，认为人具有完全的理性，可以做出让自己利益最大化的选择。经济学家西蒙经过观察，认为完全理性只是理论的假设而已！人类是介于完全理性与非理性之间的“有限理性”动物。于是，西蒙修正了这一假设，提出了“有限理性”理论，并因此获得了1978年的诺贝尔经济学奖。“有限理性”的意义是非常深远的，比如，既然人的理性是有限的，那么由人组成的政府的理性也是有限的，计划经济也就成为一种不可能。

西方人擅长抽象思维，总弄个概念、体系啥的，恨不得抽象得抽筋剥皮。其实，用阿Q的话，那些东西，我们早就有了。“有限理性”没啥稀罕的，孔夫子不是说过“未知生焉知死”吗？中国人不玩概念，靠的是悟。朱新建就是从镇江的锅盖面悟出了“认识终归是有限的，而存在肯定是无限的”。悟，比概念更形象和入心。

熊秉明说过一句话：书法是中国文化核心的核心。不解。感觉夸大了。正成先生与熊秉明交往甚深，有机会与正成先生聊天，便当面请教。正成先生说：熊秉明认为，文化的核心是哲学，中国传统哲学家又与西方哲学家不同，我们的终极目的不是建立体系或系统，而是在顿悟之后返回现实生活，比如进入书法，因此说书法是中国文化核心的核心。

或许是一家之言，我却是信服的。其实，顿悟后进入的不仅是书法，还有文人画。或许，若拿文人画作比喻更能让人信服。比如，朱新建就是在不断地悟，然后将其所悟渗透到绘画中的。

朱新建作品的感性、张扬和另类，是个陷阱，很多人陷了进去。细细分析，他是极为理性的，总是在不断地悟，一点一点地积累。这是他与很多画家不同的地方。许多画家，单纯从绘画角度看各方面都不错了，唯独缺乏的是对人生和社会认识的深度或高度，而这又是致命的。从用心思考的角度说，朱新建是理性的，但这种理性是一种“有限理性”。有限理性或许是朱新建认识的起点，也是我们认识朱新建的起点。

因为是有限理性，人就永远没有资格牛B。只有无限理性的人才认为一切尽在掌握中，才牛B。朱新建从不牛B，从不扮大师，没有一丝一毫的愤世嫉俗、自命不凡、主观武断。文风也是娓娓道来、形象朴实、从容不迫、冲淡平和。当圈里人说“古以倪云林分清浊，今以朱新建论高低”时，他连忙反对：千万不要这么说，这么说比较可怕。他主张把调子放低些，调子低些反而可信。他不去刻意宣传自己、做市场，即使到央视“百家讲坛”这样千载难逢的机会也放弃了。

因为是有限理性，朱新建常常令人意想不到地宽容。早期，权威人士对其激烈批评，朱新建却对批评者的艺术成就表示钦佩，对简单粗暴的批评表示感谢。他主张艺术的多元，不以文人画排斥本体画。他认为当代艺术是一场没有踢完的足球赛，不要急于下结论，判定谁输谁赢。就像盲人摸象，他从不认为自己摸到的就是全象，也不认为别人摸到的不是大象。对许多事情，他都认为无可无不可，也对也不对，只不过角度不罢了。

因为是有限理性，他对艺术的执著和付出是常人难以做到的。他一笔一笔拯救自己，试图接近无限、反映无限。人们太多地关注他的特立独行放荡不羁了。对艺术，他更像一个苦行僧，一心一意一个目标，一笔一笔一步一步地西行。他执著是因为他热爱，所以他又像一个笑面佛，得道而返，以此为乐，不在意他人的评说和金钱的诱惑。

宗白华说：“中国人不是像浮士德‘追求’着‘无限’，乃是在一丘一壑、一花一鸟中发现了无限，表现了无限，所以他的态度是悠然意远而又怡然自足的。他是超脱的，但又不是出世的”。中西文化没有高下之分。康德、黑格尔的哲学近乎天书，抽象枯燥得令人发狂，价值却是毋庸置疑的。中国文化半深不浅，中途而返，避免了抽象更加人性化却也少了系统和高度。

无论如何，画家是要悟道的。只有发现无限，才能表现无限。而所谓的道决不是自然而然地由技而来的。