潮汕历代诗歌概览（四）

妙音

潮汕历代诗歌概览（四）

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　　□黄舜生

　　清末民初以来，伴随着民间的迁徙及商旅活动、教育文化的交往频繁，江、浙、闽、粤人文融合交流，加之唐宋之后，潮人参与开拓海上丝绸之路，足迹遍布东南亚及世界各地，故潮汕实已成海洋文化与中原文化的汇聚点，潮州地域文化出现前所未有的繁荣景象，从而也滋养了诗歌艺术。这时潮汕诗歌已融入中国诗歌发展主流，其中不少诗人的诗风具有

鲜明的个性特征，不仅在潮汕诗坛留下浓墨重彩的一笔，且在全国诗坛也有一席之地。在梁启超等人倡导的“诗界革命”中，丘逢甲的爱国诗篇，气壮而志奋、情真而意切，震动一时。梁启超称他为“诗界革命之巨子”（《饮冰室诗话》），黄遵宪说“此君诗真天下健者也”（《与梁启超书》）。温廷敬为当时潮汕诗宗，堪称岭南大儒。詹安泰、陈运彰等也为一时俊彦。清朝末年以陈去病、高旭和柳亚子等人为首，以同盟会员为主体的“南社”是一个著名的诗歌团体。这时有不少潮汕诗人加入“南社”，反对当时盛行同光体诗风的形式主义、拟古主义，主张用文学鼓吹革命，激发民气，作品多颂扬民族英烈、游侠壮士。

　　民国明显承清末余绪，潮汕诗歌在较长时期内一直处于一种不断探索与不成熟之中，诗人们往往有济世之志愿却无奈路途多舛，因而居多以关心社会现实，关注民瘼国是，以热爱家乡的深厚情感歌吟故土，使同光体的创作相对于清代更广更有深度。由于诗人的成分比以前变得复杂多了，整体诗风显得较为驳杂。这时潮汕本地诗社也风起云涌，诗人雅集活跃，在相互唱和、探讨之中逐步形成共同的风格。如1923年，汕头总商会会政蔡卓勋结“壶社”清吟，同人遍及海内外。1932年元旦，饶锷邀王显诏及杨光祖、石铭吾、詹安泰等诗友，觞集于莼园，分题征咏，喜结“壬社”。共和国成立以后，潮汕诗风趋近平易，如张华云受其散文作风的影响，诗风更接近于唐人，直抒胸臆，以描写物象为主，讴歌真善美，开一时风气。

　　丘逢甲(1864—1912年)，字仙根，又名仓海，号仙庵、仲阏、仓海。祖籍镇平（今蕉岭），生于台湾。光绪十五年（1889年）中进士。甲午战后，捐家资组织义军抗日守台。台湾沦陷，回故乡蕉岭，后入籍潮州。任潮州韩山等书院主讲，后创办汕头同文学堂，任广东咨议局议长，支持孙中山先生的革命活动。生平诗词创作极为丰富，有《岭云海日楼诗抄》等多种。其诗思想性强、艺术性高，以怀念台湾和感愤时事之作最为突出。如《离台诗》六首之一：“宰相有权能割地，孤臣无力可回天。 扁舟去作鸱夷子，回首河山意黯然。” 诗人感叹当权者卖国，自己却无回天之力，表达其爱国主义心声。“感人心者，莫先乎情。”此诗语言朴实无华，却写出了刻骨铭心之痛，深沉悲愤，具有震撼人心的艺术力量。此外，他的怀古、纪游诗，表彰前贤，刻画山川，往往寄托了忧时济世的怀抱。在艺术风格上，抒怀感时之作悲凉激越，写景小诗清新爽秀，叙事之作酣畅淋漓。在形式上，颇为放恣，不为格律所拘，语言圆熟流畅，好用俗语新词。所作以七律、七绝及七古居多。

　　陈龙庆（1868-1929年），字芷云，号潜园老人，澄海人。早年致力于科举，但始终无缘举人，后得岁贡生。曾与丘逢甲、杨季岳、何士果在汕头合办《岭东日报》，任主笔，先后创办瀹智两级小学、师范讲习所，著有《潜园老人诗稿》、《百怀诗集》。其诗承同光余风而有所发展，斗酒百篇，为时人所重。如其《龙泉岩游记出版自题》诗之一，曰：“梨枣雕镌未有期，山灵笑我太稽迟。今朝羯鼓催花急，忙煞钞胥笔一枝。”此诗写《龙泉岩游集》将要付印，龙泉岩的“山灵”一定笑我太拖拉，现在催得紧了，抄书的笔一直不停，忙得不可开交。似是平常道来，却蕴藏着作者的一番苦心和艰辛努力。此诗能化险绝于平夷，非一般人所能为。

　　温廷敬（1869-1954年），字丹铭，号止斋，早年笔名讷庵，晚岁自号坚白老人，大埔百侯人。为潮汕诗宗，岭南大儒。先后任韩山师范学堂教习、岭东同文学堂教务、惠潮梅师范学校（即后之韩山师范师院）校长，金山、回澜等中学及广东高等师范教席。1923年后，任汕头《公言日报》主笔、大埔县修志馆总纂、汕头孔教会首任会长、广东通志馆总纂兼馆主任、中大名誉教授、文史研究所导师、硕士委员会委员、潮州修志馆顾问。著作23种，包括史学、金石，及自作诗文，如《经史金文证补》、《金文正郭订释》、《石鼓文证史订释》等。编校辑佚36种，涉及古史、广东史志、潮汕地方文献，如《尔雅校议》、《旧五代史校补》、《广东通志列传》（自周至明部分）、《潮州诗萃》、《潮州文萃》等。诗作不离风雅本旨，典雅雍容。

　　郭餐雪(1874—1937年)，名心尧，字伯陶，号餐雪，以号行，又号半生和尚，一作号半生道人，揭西县棉湖镇人。早年入棉湖兴道书院习制艺，清光绪年间的优贡生。据陈龙庆《答郭餐雪学博得又字》诗注，言其少年时期曾与弟妹用“秋感”韵赋诗，至十余叠，钩心斗角，尽态极妍，因成《吟秋诗集》，一时传为艺坛佳话。

　　石铭吾（1878—1961年），名维岩、号慵石、慵叟，潮州人。为陈石遗诗弟子，《石遗室诗话》列其与侯乙符、刘仲英为“岭东三杰”，系壬社第二任社长，为潮州诗坛所宗。饶宗颐评其诗曰：“翁诗波澜壮阔，铸语激越、胜处可摩放翁之垒。”（饶宗颐《慵石室诗钞•序》）曾自辑诗钞四卷，词钞一卷，皆散佚于文革期间，后由潮州饶宗颐学术馆编印《慵石室诗钞》，仅收作品72首。其作于抗战时期的《韩江楼》二首之一，曰：“乡国亭台已半空，登临尚见此豪雄。偶经遗庙思贤守，来倚孤城作寓公。两派河流三邑界，万家春色一楼东。平生最爱金韩地，松树青青橡木红。” 诗写乡国江山破碎，但到韩祠心情不一样，眼前气象豪雄，让人感觉到春天的生机，可谓悲中见壮。

　　许伟余(1884—1974年)，原名许挹芬，澄海人。早年在广州两广游学预备科馆学习，后转学到上海中国公学。1908年起先后任教于澄海凤山小学堂、韩山师范学校、澄海中学等近10所学校。曾任《大岭东报》、《汕头时报》等编辑、主笔。1955年任广东省文史馆馆员。曾当选省人大代表、汕头市政协副主席。著有《慧观道人诗集》、《庶筑秋轩诗集》，辑为《庶筑秋轩文稿》。其诗笔力雄健，“言尽而意不尽，故意境自深，神韵独远”（蔡起贤《庶筑秋轩诗集序》）詹安泰认为许伟余是学昌黎而能入能出者，成就很高，可惜僻处海陬，不为更多人所知。

　　饶锷（1889-1931年），字纯构、号钝庵，书斋号天啸楼，潮安人。性嗜书，藏书为其时潮州之首，著有《慈禧宫词百首》、《潮州艺文志》、《天啸楼集》等。与石铭吾、王显诏等组建 “壬社”，为首任社长。其诗“得意处往往联镳两宋，所谓不懈而返于古者”（郑国藩《天啸楼集序》）。如其诗《蔡纫秋见过》，曰：“梅雨兼旬正郁陶，岂无千里订神交。跫然扣户来青眼，偶尔识荆媿白毫。乡献劫余麟剩角，君家闻有豹全韬。漫言大雅扶轮手，未必天真付我曹。”此诗属唱和之作，从中看出诗人对朋友爱惜有加，虽不无过誉之词，但从中可以窥见其时潮汕诗人的学力和素养。

　　詹安泰（1902-1967年），字祝南，号无庵，饶平人。10岁学写诗，13岁能填词，民国时已名满域内。历为韩山师范学院（时称广东省立第二师范学校）教员、中山大学教授。詹氏系著名学者，交游唱和多一时豪俊，如夏承焘、王力、唐圭璋等。著作有《无庵词》、《滇南挂瓢集》、《鹪鹩巢诗》、《宋词散论》、《离骚笺注》等。时人评曰：“君以沉博绝丽之才，主盟坛坫，掌教大学，泽诸生以风雅”（方孝岳《鹪鹩诗序》）故所作“一波三折，逋峭峻洁，至今诵之，低徊悱恻。”（饶宗颐《詹无庵诗序》）看其《寄怀石铭吾老普宁，铭老故乡沦陷，违难普宁三年矣》诗，曰：“却忆绳床独坐翁，平时酒力与诗工。三年不吊繁花死，一饭难量百计穷。日入知谁共涕笑，忧来留梦作沉雄。如狂谈口吾犹尔，何日相看侧岸枫。”此诗描写国难当头时，石铭吾的生活困境，这种思念之情，可视为对敌的憎恨，也可看作是对友朋的关切。末联，以回忆作展望，希望日本投降后，大家重新欢聚于枫溪。

　　陈运彰（1905—1955年），原名陈彰，字君谟，别名甚多，有蒙庵、蒙公、证常等，居室称纫芳簃、五百兰亭室等，潮阳人。长期居上海，曾任之江大学、太炎文学院、圣约翰大学教授，上海通志馆特约采访。况蕙风词弟子，所作以感情真挚取胜。着有《纫芳簃说词》。陈氏属南社湘集成员。所填之词以感情真挚取胜。温丹铭认为：“吾潮自昔有诗人，而无词人。自清季曾君刚甫（曾习经）始以其诗之绪馀，衍而为词，忠爱恳挚，与疆村（朱祖谋）诸老并峙，为海内大宗。鼎革以来，潮之能词者凡四人，海上陈君蒙庵、郑君雪耘，皆尝问津于晴皋（况蕙风）、沤尹（朱祖某）……”。陈乃干选编《清名家词》刊印，请陈运彰题《减兰•共读楼校刻清名家词题辞》词一首，曰：“一朝文献，度越朱明争几见。声党连翩，兰畹金苓若个贤。 花庵绝妙，未抵长沙坊本好。汲古功深，尚论千秋一样心。”此词强调《清名家词》作者汲古功深，难得几见。全词抒情含蓄，幽雅和婉。

　　黄勖吾（1905—1980年），又名黄剑秋，澄海人，毕业于国立中央大学文学系。曾为汕头市海滨中学校长，南京历史博物馆指导员、国立中山大学师范学院教授。后侨居新加坡，任南洋大学教授，著作有《艺术与人生》、《诗词丛谈》等近十种。诗集《白云红树馆诗词草》。其《庆春宫》，词曰：“堆髻青山，片霞红树，雁声荡漾芳洲。柳影摇天，苔痕铺径，白云千古悠悠。草堂清坐，对书史、还携茗瓯，冷香频动，篱菊方开，诗思潮浮。大痴笔底仙丘，寸素分缣，尽足神游。一缕相思，廿年幽梦，恍然心上春秋。桑田沧海，问谁认、棋枰九州。挥毫洒墨，听取秋声，消尽闲愁。”诗人认为画家饶宗颐的笔情澹远，有如黄公望。在读画之中，不知不觉中自己进入了画境，仙丘神游，看云赏菊，读书吟咏，品茶消愁，俨然成了草堂的主人。

　　郭笃士（1905-1990年），名敦、自署草草庐主，揭阳人。毕业于中山大学中文系。曾为金山中学、韩山师专教员，长期从事中国古典文学教学和研究。后为汕头画院画师、岭海诗社顾问、汕头市政协委员，出版有《郭笃士画集》、《草草庐诗集》、《草草庐诗词钞》、《草草庐诗词百篇校注》。看其诗《连理红白梅》，曰：“本来连理况连枝，雪脸朱唇各有宜。何事异昆限银汉，苏家轼辙宋郊祁。”诗中以红白二梅喻大陆与台湾二地，连理连枝，同胞兄弟血浓于水，末句以“苏家轼辙宋郊祁”加以强化，并与红白二梅相呼应，使全诗结构浑然一致；而以银汉喻台湾海峡也颇为形象。此诗先以梅花作比喻，继而用典，蕴时于古，功力殊深。

　　肖遥天（1907-1990年），原名公畏，潮阳人。上海艺术大学毕业，任潮阳一中、揭阳一中教员，曾应饶宗颐先生之邀作《潮州志•潮州戏剧音乐志》。后移居新加坡，从事教育工作，著作有《中国人名研究》、《中国姓氏研究》等近十种。诗学江西派，著有《不惊人草》。其诗《留衣亭小坐》，曰：“行倦八千留二衣，此亭风物耐追思。辨才宛听真无碍，稷稷高风吹向西。”此诗写韩愈来潮和留衣二袭之事，因见留衣亭，而引起追思怀念。末二句以辨才（唐智永弟子）认为探讨韩愈留衣实质并不重要为依据，提出重要的是把先贤这种高风亮节承传下去。

　　张华云(1909—1993年)，普宁泥沟人。1934年毕业于中山大学史学系。1936年起任普宁简易师范学校教务主任、韩山师范学校教务主任、西山公学名誉校长。1949年8月入伍，10月随军进入汕头市，任汕头市立第一中学校长。后历任中国民主同盟和中国农工民主党广东省委员会常委、汕头市副市长、汕头市人大常委会副主任、汕头市政协副主席。组织岭海诗社，为首任社长，广东中华诗词学会副会长。著作有《张华云喜剧集》、《潮汕竹枝百唱》等。其创作的诗词，浸润着浓郁的潮汕文化气息，风格亦庄亦谐，形象生动。他曾经说过：“潮汕不可无诗”，并且倡导、组织了在境内外都有些名气的“汕头政协岭海诗社”，出版《岭海诗词选》多部。其《吾家》一绝云：“最高楼下是吾家，栽满楼头四季花。小巷两行常绿树，邻翁招手试新茶。”语极平常，意却清新，人情味跃然纸上，一般诗家难以达到如此境界。

　　蔡起贤（1917-2003年），号缶庵，潮安人，为詹安泰入室弟子。曾任揭阳文献委员会、潮州修志会秘书。先后为汕头市一中、汕头教育学院教师、岭海诗社副社长、岭海和杏园诗社顾问。诗集《缶庵诗词钞》。早年诗近于同光体；晚岁多以平实语言出之，间用典故，也多贴切。诗风沉着朴茂，如杨方笙所论：“他的许多诗具有厚重的历史感，往往由此及彼，透过一层。”（《缶庵诗词钞•序》）如其《读周草窗年谱》诗，曰：“贫思知己老思亲，便识草窗是恨人。抗节著书磨岁月，高歌怀抱竟沈沦。名庵以复非无意，与郑并传盖有因。易代萧条一洒泪，六陵风雨共悲辛。”此诗写周草窗（即周密，宋末词坛名家）在宋亡后，抗节不仕元，失意抱恨，以著书消磨岁月。随着朝代的更迭、岁月的流逝，如今的宋六陵早已荡然无存，从诗中我们读到了历史的凄凉与人世的沧桑。

　　此外，还有姚梓芳、蔡梦香、吴汝霖、翁辉东、刘仲英、黄仲琴、王显诏、陈无那、李沧萍、林德侯、陈筹、谢海若、高煜 、康晓峰、孙振声、陈谦、沈吟、李凌云、邱秉经、邱及、林友、黄雨等，他们都有相当成就的很有份量的作品。限于编幅，不能在这里加以一一介绍。

　　潮汕文化作为中国区域文化之一，不仅具有中国文化之底蕴，而且自具特色。潮汕诗坛经一千多年的积淀而逐步形成，具有高度的凝聚力，同时又蕴藏着无限的创造力和生命力。当代潮汕诗坛迎来诗词创作的春天，涌现了一大批颇有成就的诗人，他们肩负承前启后之重任，正为新时代潮汕诗歌的发展作出新的贡献。