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岳麓书院的楹联

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发表于 2011-1-19 15:36:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
半学斋


楹联,即对联。“它是我国文学园地中一枝独特的奇葩,源于唐代,盛传至今。古往今来,它既在高雅名胜之堂放出耀眼的光辉,又于寻常百姓之家散发扑鼻的清香。岳麓书院是集教育、学术、藏书、祭祀于一体的人文荟萃佳境,与楹联有着深交。书院诗、文、经、史的教学,推动着楹联的创作;不少名对佳联又装点着书院建筑,宣扬书院办学宗旨,倡导良好学风,赞美名山胜景。然而书院古联,随着书院建筑几经毁坏和重修而沉浮,至今能钩沉的古联原件甚少。岳麓书院现挂的楹联,最久远的是清代文人的墨迹,大多为现代名流的手笔。这些楹联内涵丰富,意义深远,颇具特色,令人品味无穷。



千百年楚材导源于此
近世纪湘学与日争光 (悬于前门)  

[撰书者]  
   虞愚(1909-1989)曾任中国社会科学院哲学研究所研究员,中国书法家协会副主席。
1982年11月,出席在衡阳举行的王船山学术思想讨论会期间撰书此联。  
[注释]  
   1 楚材:楚,指湖南、湖北,材,人材。
   2 湘学:湖湘之学,泛指湖南的文化学术。



三湘隽士讲研地
四海学人向往中 (悬于赫曦台)  

[撰书者]  
   商鸿逵(1907-1983)曾任北京大学历史系教授。1982年5月,得悉岳麓书院正在全面修复,喜撰此联。  
   王遐举(1909- )曾在中央戏剧学院美术系任教.。北京中山书画社副社长,中国书法家协会理事。1985年来院参观敬书此联。  
[注释]  
   1.三湘:一说湖南的湘潭、湘乡、湘阴合称三湘,一说潇湘、蒸湘、沅湘三水之合称,
一说潇湘、资湘、沅湘为三湘。泛指湖南。  
   2.隽士:才智超常之人。



合安利勉而为学
通天地人之谓才 (悬于赫曦台)  

[撰书者]  
   左辅(1751-1833)1820年(清嘉庆二十五年)4月调任湖南布政使,11月擢升巡抚。1822年(道光二年)将城南书院从天心阁下迁复妙高峰原址。任职湖南时撰书此联。原联早失。现联王超尘补书。  
   王超尘 湖南省湘绣研究所工艺师,湖南省书法家协会理事。  

[注释]  
   1.安利勉:语出《中庸》:“或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。”朱熹注:“以其等而言,则生知安行者,知也;学知利行者,仁也;困知勉行者,勇也。盖人性虽无不善,而气禀有不同者,故闻道而蚤莫,行道有难易,然能自强不息,则其至,一也。”  
   2.天地人:语出《易·系辞下》:“有天道焉,有地道焉,有人道焉,兼三材而两之。”古语天地人谓之三材。



惟楚有材
于斯为盛 (悬于大门)  

[撰书者]  
   袁名曜(?一1833)1812-1817年(清嘉庆十七至二十二年) 任岳麓书院山长。
   张中阶(生卒未详) 岳麓书院生徒。  
   袁任山长时之某日,门人请其撰题大门联,袁以"惟楚有材 "嘱诸生应对。正沉思未就,明经(对贡生的尊称)张中阶 至,众人语之,张应声对曰:"于斯为盛"。这幅名联就此撰成, 书就悬大门。抗日战争中,被日机炸毁。现联是1984年据历史照片复制的。  

[注释]  
   1.惟楚有材:语出《左传·襄公二十六年》:"虽楚有才,晋实用 之。"惟,系语首助词,古籍惟、唯、维通用,如《书·泰誓》 “惟十有一年,武王伐殷。”楚,战国七雄之一,辖今湖南、湖北、 安徽、河南等地。此处主要指湖南。  
   2.于斯为盛:语出《论语·泰伯》:“孔子曰:才难,不其然乎 ,唐虞之际,午斯于盛"。于斯,这里,此地之意。



治无古今,育才是急,莫漫观四海潮流,千秋讲院
学有因革,通变为雄,试忖度朱张意气,毛蔡风神 (悬于大门门厅)  

[撰书者]  
    马积高(1925一 )湖南师范大学中文系教授,中国韵文学会常务理事。
    曾晓浒(1938一 )湖南师范大学美术系教授,湖南省美术家协会常务理事。  

[注释]  
   1.四海:语出《书·大禹谟》:"文命敷于四海。"意同天下。
   2.讲院:指岳麓书院。
   3.因革:因,继承。革,革新。
   4.忖度:思量。
   5.朱张:即朱熹、张。



纳于大麓
藏之名山

[撰书者]  
   洪书者  
   程颂万 见本书40页  

[注释]  
   1.纳于大麓:语出《尚书·尧典》:"纳于大麓,烈风雷雨弗迷。"
   2.藏之名山:语出《史记·泰史公自序》:"仆诚已著此书,藏之名山,传之其人。”



地接衡湘,大泽深山龙虎气
学宗邹鲁,礼门义路圣贤心 (悬于二门门厅)  

[撰书者]  
   罗 典(1719一1808) 1782一1808年(清乾隆四十七年至嘉庆十三年),连任岳麓书院山长二十七年。  
   此联原挂大门前方石柱上,原件早失,1985年集欧阳询字重刻,改挂二门门厅。  

[注释]  
   1.衡湘:指衡山和湘江。
   2.大泽:语出《左传·襄公二十一年》:"深山大泽、实生龙虎。"
   3.邹鲁:鲁,指孔子出生地山东曲阜,邹,即盂子故乡山东邹县。
   4.礼门义路:语出《孟子·万章》:"夫义,路也,礼,门也,惟君子能由是路,出入是门也。”


工善其事,必利其器
业精于勤,而荒于嬉

[撰书者]  
   宾步程 湖南工业专门学校校长

[注释]  
   1.工善句:语出《论语·卫灵公》:“工欲善其事,必先利其器。”器,指工具。
   2.业精句:语出韩愈《进学解》:"业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。"业,学业。嬉,游戏,玩耍。



惟楚有材,于斯为盛
沅生芷草,澧育兰花 (悬于讲堂)  

[撰书者]  
   冯友兰(l895一1900) 曾任北京大学哲学系教授,中国社会科学院学部委员。1982年5月撰书此联。
  
[注释]  
   1沅生芷草,语出《离骚》:”沅有芷兮澧有兰,思君子兮不敢言。"沅, 沅水,澧,澧水。 芷,白芷,兰,兰草,皆香草。



一水长流池不涸
两贤互磋道终同 (悬于讲堂)  

[撰书者]  
   陈荣捷 美籍华人,现为美国哥伦比亚大学教授,汉学家。1983年8月,专程从美国来岳麓书院参观时撰书此联。  

[注释]  
   1.池:指岳麓书院门前之饮马池。  
   2.两贤:指朱熹、张。  
   3.道:道学,即理学,儒学道统。



岳麓学府传千载
书院育材有良规 (悬于讲堂)  

[撰书者]  
   张岱年(l909年一 ) 北京大学教授,中国哲学史学会会长。1982年1l月,出席全国王船山学术思想讨论会期间,应邀参加湖南大学召开的书院研究座谈会时撰书此联。



是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数, 涉岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会
君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传, 登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归
  
(悬于讲堂)  

[撰书者]  
   旷敏本(1699一1782) 1754年(清乾隆十九年)受聘为岳麓书院山长,并撰书此联。原件毁于抗日战争时期, 1983年由颜家龙补书重刻。  
   颜家龙(1928- )湖南师范大学美术系教授,湖南省书法家协会副主席。  

[注释]  
   1.数;命运。《后汉书·乌桓鲜卑传》:"然制御上略,历世无闻,周汉之策,仅得中下,将天之冥数,以至于是乎?"  
   2.涉:登也,升也。《诗经·商颂殷武》:"陟彼景山,松柏丸丸。"  
   3.太极:指宇宙本始。语出《易·系辞》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。"宋周敦颐著有《太极图说》。朱熹以为太极即是理,总天地万物之理,便是太极。
   4.悠然: 闲适貌。《陶渊明集·饮酒诗》:“ 采菊东篱下,悠然见南山。”
   5.民物命:宋张载《西铭》:"民吾同胞,物吾与也。"
   6.攸归:攸,忽然的意思。归,归宿。 



圣域修文,前有朱张讲坛,宋清宸翰
名山汲古,上藏三坟五典,诸子百家 (悬于御书楼)  

[撰书者]  
   何光年(1925- )湖南省文史研究馆馆员。湖南省书法家协会名誉理事,湖南省楹联学会顾问。1988年2月,御书楼重建落成,撰书此联志庆。  

[注释]  
   1.圣域修文:圣域,圣人之境界。修,兴修文教之意。  
   2.朱张讲坛:朱张,指朱熹、张拭。讲坛,指书院讲堂。  
   3.宸翰:帝王之书法手迹。  
   4.名山汲古:名山,指岳麓山。汲古,钻研古籍似汲水一样。  
   5.三坟五典:语出《左传·昭十二年》:“是能读三坟、五典,八索、九丘。”皆古书
名。  
   6.诸子百家:先秦至汉各种学说流派之总称。



训诂笺注,六经周易尤专,探羲、文、周、孔之精,汉宋诸儒齐退听
节义文章,终身以道为准,继濂、洛、关、闽而起,元明两代一先生  
(悬于御书楼)  

[撰书者]  
   郭嵩焘(1818-1891) 1836年(清道光十六年)就读湘水校经堂,是有成就的著名生徒之一。原联早失, 1986年刘顺补书。
   刘顺(1950一 河南安阳博物馆副研究员。  

[注释]  
   1.训话笺注:阐发文义,注释古籍。笺,注释的一种。  
   2.六经:六部儒家经典,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。  
   3.周易:即《易经》。  
   4.羲、文、周、孔:即伏羲氏、周文王、周公、孔子。  
   5.退听:洗耳恭听之意。  
   6.节义文章:节操、义行和文章。  
   7.濂、洛、关、闽:宋代理学的主要流派。濂,指周敦颐,字濂溪,开理学之先河,史称濂派。洛,指程颐、程颢讲学洛阳,史称洛派。关,指张载讲学关中,史称关派。闽,指朱
熹讲学福建,史称闽派。



学贯九流,汇此地人文法海
秀冠三湘,看群贤事业名山 (悬于讲堂侧门)  

[撰书者]  
   左宗棠  

[注释]  
   九流:句出《汉书·叙传》:"刘向司籍,九流以别。"后作各学术流派之合称。
  



惟楚有材,三湘弟子遍天下
于世无偶,百代弦歌贯古今 (悬于半学斋)  

[撰书者]  
   撰书者不详。 1986年10月,湖南大学岳阳校友会惠赠。
  
[注释]  
   弦歌:语出《论语》:"子之武城,闻弦歌之声。"古代生徒读书,常以琴瑟伴奏而歌,
后以此称学校的教学。



德冠生民,溯地辟天开,咸尊首出
道隆群圣,统金声玉振,共仰大成 (悬于大成殿)  
[撰书者]  
   撰书者不详。 1995年新制。  

觉世庸民,诗书易象春秋,永垂道法
出类拔萃,河海泰山麟凤,莫喻圣人 (悬于大成殿)  
[撰书者]  
   撰书者不详。 1995年新制。  

气备四时,与天地鬼神日月合其德
教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师 (悬于大成殿)  
[撰书者]  
   撰书者不详。 1995年新制。  

道若江河,随地可成洙泗
圣如日月,普天皆有春秋 (悬于大成门)  
[撰书者]  
   撰书者不详。 1995年新制。



吾道南来,原是濂溪一脉
大江东去,无非湘水余波 (悬于文庙庑廊)  

撰书者  
   王凯运(1832一1916) 字壬秋,一字壬父,晚号湘绮,学者称湘绮老人,湖南湘潭人。曾主讲成都尊经书院、长沙思贤讲舍、衡阳船山书院,并任江西高等学堂总教习。辛亥革命后任国史馆长、参政院参政。博学多才,长于诗文,著有《湘绮楼全集》、《湘绮楼楹联》,编有《八代诗选》刊世。  
   原联已失, 1995年集字新制。



不为子路何由见
非是文公清退之 (悬于文庙庑廊)  

[撰书者]  
   罗典 岳麓书院山长。
   原联已失。 1995年集字重制。  

[注释]  
   1.子路:仲由,字子路,孔子的弟子。此指学生。  
   2.文公:唐代文学家韩愈,字退之,卒溢文,后人称文公。



业精干勤,漫贪嬉戏思鸿鹄
学以致用,莫把聪明付蠹虫 (悬于教学斋)  

[撰书者]  
   撰者不详。 1995年集宇新制。  

[注释]  
   1.鸿鹄:鸟名,即天鹅。《管子戒》:"今夫鸿鹄春北而秋南,而不失其时。”  
   2.蠹虫:又名蠹鱼,有银白色细鳞,故名,蛀蚀衣服书籍之小虫。



陟此峰颠,看湖浪湘波,总是源头活水
拜兹堂上,仰贤关圣域,无非心地严师 (悬于讲堂侧门)  

[撰书者]  
   李峨峰 号拔,1751年(乾隆十六年)进士,曾任长沙知府。 1995年集字新制。  

[注释]  
   1.陟:登。  
   2.活水:流水。宋朱熹《观书有感》:"问渠那得清如许,为有源头活水来。"  
   3.贤关圣域:贤关,进仕途之门径。圣域,圣人之境界。



教同化雨绵绵远
泉似文澜汩汩来 (悬于百泉轩)  

撰书者  
   1986年百泉轩重建落成,集清代庆玉句而成,周旭书。  
   庆 玉 清代满州镶黄旗人,乾隆中任湖南按察使。联句出其《和文泉诗》:"重新轮奂碧云隈,一勺涟漪镜面开。自荐珊瑚随网得,于今杞梓遍山裁。教同化雨绵绵远,泉似文澜汩汩来。千载艺林传盛事,清风不让道乡台。”  

[注释]  
   化雨:教化人像时雨沾溉田地一样。《孟子·尽心》:“君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答向者,有私淑艾者。”后多用春风化雨比喻善教。  
   汩汩:比喻文思勃发,有如泉涌。《昌黎集·答李翊书》:"当其敢于心而注于手也,汩汩然来矣!"


学忆宋张绵圣脉
书传虞夏刻螭虬 (悬于百泉轩)  

[撰书者]  
   张维霖 江陵人,1654年举人。康熙间任长沙府学教授。联句出其《四月十六日恭纪》诗:“宸章遥下麓峰头,万众嵩呼涌碧流。道重朱张新栋宇,书传虞夏刻螭虬。金题日灿千秋丽,玉雕云笼五色浮。好向此中探秘册,芸香开处拟龙楼。”  

[注释]  
   虞夏:指岳麓山上之禹王碑。
   螭虬:传说中的无角龙。古代常雕刻其形作为器物装饰,有吉祥之意。



金声玉振
虎跃龙腾 (悬于成德堂)  

[撰书者]  
   潘力生 美籍华人,祖籍湖南醴陵。 1937年毕业于湖南大学商学系。 1986年撰书此联赠母校。  

[注释]  
   金声玉振:语出《孟子·万章下》:"孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也,玉振也者,终条理也。"金、玉,本指礼乐中的乐器,金即钟,玉即
磬。礼乐以金声宣其始,玉振收其终。金声玉振,形容礼乐完备。  
   虎跃龙腾:语出《北史·张定和传》:“虎啸风生,龙腾云起,英贤奋发,亦各因时。”



道若江河,随地可成洙泗;
圣如日月,普天皆有春秋。

佚名题大成门
德冠生民,溯地辟天开,咸尊首出;
道隆群圣,统金声玉振,共仰大成。

佚名题大成殿。以下三联他处孔庙亦多见
觉世庸民,诗书意象春秋,永垂道法;
出类拔萃,河海泰山麟凤,莫喻圣人。

佚名题大成殿
气备四时,与天地鬼神日月合其德;
教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师。

佚名题大成殿
不为子路何由见;
非是文公请退之。

清代罗典题文庙庑廊
异境名山,圣道尊崇有地;
春风化雨,英才造就无疆。

明代佚名题文庙两庑
吾道南来,原是濂溪一脉;
大江东去,无非湘水余波。

佚名题文庙两庑
放鹤去寻三岛客;
任人来看四时花。

清代佚名集杜荀鹤句题吹香亭
何处招魂,香草还生三户地;
当年呵壁,湘流应识九歌心。

清代秦瀛题三闾大夫祠
痛饮读离骚,放开今古才子胆;
狂歌吊湘水,照见江潭渔父心。

佚名题三闾大夫祠
植体洁芳,□□三代以还存;
直道盟心,忠爱六经而后废。

佚名题三闾大夫祠
训诂笺注,六经于易尤专,探羲文周孔之精,汉宋诸儒齐退听;
节义文章,终身以道为准,继濂洛关闽而起,元明两代一先生。

清代郭嵩焘题船山祠。此联有异文,见郭嵩焘联集
翼轸衡湘并丽,于昭大圣之文章;
荆舒邹鲁同芳,丕显真儒之教化。

明代佚名题岳麓书院
一湾河水流新绿;
万仞好山依旧青。

明代凤渚题岳麓书院
江阔天高,识此心之份量;
鸢飞鱼跃,见斯道之流行。

明代沧崖题岳麓书院
明月对床,湘水楚天一色;
春风归袂,青山绿树无边。

明代佚名题岳麓书院
岳麓炳灵,形胜擅名今古;
洞庭毓秀,人文迭起后先。

明代佚名题岳麓书院



院以山名,山因院盛,千年学府传干古
人困道立,道以人传,一代风流直到今 (悬于讲堂)  

[撰书者]  
   周叔韬(1891一1984) 原名暹,安徽东至人。爱国实业家,曾任中央人民政府财经
委员,全国政协副主席,全国人大常务委员,著有《周叔韬遗札》。 1982年5月,应请撰
书此联。



放鹤去寻三岛客
任人来看四时花 (悬于吹香亭)  

撰书者]  
   集杜荀鹤句。杜荀鹤(846一907)池州石埭(今安徽青阳县)人。诗人,兼工书法。句出
《题衡山隐士山居》诗。原件早毁,刘世善补书重刻。  
   刘世善(1907一 湖雨省人民政府参事,湖南省书法家协会名誉理事。。  
[注释]  
   三岛:秦汉方士称东海中仙人所居之地,取称三神岛。



胸怀子美千间厦
气压元龙百尺楼 (悬于时务轩)  

[撰书者]  
   梁启超(1873-l929) 字卓如,号任公,别号沧江,又号饮冰室主人,广东新会人。举人出身。师从康有为,人称"康梁", 1893年(清光绪二十三年)湖南维新志士谭嗣同、唐才常等
创办"时务学堂",受聘任中文总教习,戊戌变法失败后潜往日本,后曾任段祺瑞政府财政总长,晚年在清华大学等校讲学,有《饮冰室·合集》刊世。 1995年集字新制。  

[注释]  
   子美:杜甫字,杜甫《茅屋为秋风所破歌》中有“安得广厦千万间,大庇天下寒士尽欢颜"句。
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