1、“左徒”是太傅的别称憖
屈原在楚怀王的初期,担任楚国朝廷的“左徒”。《史记·屈原列传》载:屈原“为楚怀王左徒,博闻强志,明于治乱,娴于辞令,入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯,王甚任之。”
楚国的官职,与其他国家的官职的名称多有不同,如“主政之官”,楚国叫令尹,其他大多数国家叫相。至于“左徒”,《史记》中记载了楚国有两个重要人物担任过此职。这就是屈原和他以后的春申君黄歇。《楚世家》载:楚襄王二十七年,楚“复与秦平,而入太子为质于秦。楚使左徒侍太子于秦。”这里说的“左徒”是指黄歇。《春申君列传》载:楚襄王二十七“楚使歇与太子完入质于秦”。楚襄王三十六年,“顷襄王病”。黄歇谋求秦昭王放太子归楚,准备接任楚王。“秦王曰:‘令楚太子之傅先往问楚王之疾’。”秦昭王很了解楚国的政治,他这里说的“楚太子之傅”就是指左徒黄歇,其中的“傅”,应是《楚世家》中楚成王太子商臣“告其傅潘崇”,楚“平王召其(太子建)傅”中的“傅”,是指太傅。据此,可以确定“左徒”就是太傅。又因为,春秋战国时代的“太傅”,既是太子的老师,又是朝廷的重臣,位列三公,其重要职责之一就是制定或修改国家法令,如《左传·成公十八年》载:晋悼公“使士渥浊为太傅,使修范武子之法”。屈原在《惜往日》中,回顾自己任左徒时立法的情形时说:“惜往日之曾信兮,受命诏以昭时。奉先功以照下兮,明法度之嫌疑。国富强而法立兮,属贞臣而日?”。诗人这里反复提到“明法度”和“立法”,正是说自己履行左徒即太傅的职责。《屈原列传》也明确记载了这点。如:“入则与王图议国事,以出号令”,“怀王使屈原造为宪令”。这里说的“出号令”、“造为宪令”,都是指颁发或制定国家政令法律。还有,太傅是未来国王的老师,关系国家未来命运的大事,所以国王都很重视,并规定明确的任职条件,如一定是王族成员、国王非常信任、而且具有德才兼备等条件。所以,《国语·晋语》载:“君(晋悼公)知士贞子之帅志博闻宣惠于教也,使为太傅”。《春申君列传》载:“春申君者,楚人也,名歇,姓黄氏,游学博闻……顷襄王以歇为辩。”屈原任左徒更具有这些条件。《屈原列传》载:“屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒,博闻强志,明于治乱,娴于辞令”。司马迁有关“博闻强志,明于治乱,娴于辞令”等记述,正说明屈原任左徒即太傅的任职条件。据此,屈原任左徒即太傅,应是可以肯定的。在当时历史时期,这一官职,是国家最高的教育长官,不仅担负教育太子的重任,而且负责制立国家法令,包括教育的法令。他的教育思想和活动,在当时影响整个楚国,屈原在《惜往日》中提到“受命诏以昭时。奉先功以照下”。他所写的“受命诏以昭时”的法令,早已遗失,但是“奉先功以照下”的作品,仍然保持下来,《九歌》就是这类作品的代表作。憘
2、“三闾大夫”是王族的教育长官
屈原《渔父》载:渔父问屈原:“子非三闾大夫欤?”这充分说明,屈原在楚国朝廷担任过“三闾大夫”官职。王逸在《离骚》题“序”中说:“三闾之职,掌王族三姓,曰昭、屈、景。屈原序其谱属,率其贤良,以厉国士。”⑤这里的“序”,本义是中堂东西两旁的墙。《说文》:“序,东西墙也”,亦指东西厢,后引申为学校。《孟子·滕文公上》:“设为详、序、学、校以教之。详者养也,校者教也,序者射也。夏曰校,殷曰序,周曰详,学则三代共之,皆所以明人伦也。”《礼记·学记》:“家有塾,党有详,术(遂)有序。”所以,后来将“详序”概称学校或教育事业。“谱”,指按照事物类别或系统编成的表册,如《史记·三代世表》曰:“自殷以前,诸侯不可得而谱”。张守节正义:“谱,布也,列其事也。”后来,“谱”又引申为指古代记述氏族世系的书籍。如,《史记·太史公自序》:“维三代尚矣,年纪不可考,盖取之谱牒旧闻。”“属”,是族、类的意思。所“序其谱属”,就是教授楚国王族及其各家族的历史。因此,王逸说的“三闾大夫之职”,实际上是教育的官职。这里的“三闾”,主要指当时楚国的昭、屈、景等三大家族为代表的公族(即王族)。《庄子·庚桑楚》:“是三者虽异,公族也。崐昭景也,著戴也;甲氏(屈氏)也,著封也。非一也。”这说明,楚国的“三闾”,类似春秋时代的鲁国的“三恒”,晋国的“三晋”这样的大家族。因此,楚国的“三闾大夫”,应类似晋国的“公族大夫”。《国语·晋语》:“栾伯请公族大夫。公曰:‘荀家?惠,荀会文敏,?也果敢,无忌镇静,使兹四人者为之。夫膏梁之性难正也,故使?惠者教之,使文敏者导之,使果敢者谂之,使镇静者修之。”《左传·成公十八年》:“晋悼公即于朝”,使“荀家、荀会、栾?、韩无忌为公族大夫,使训卿之子弟其俭孝弟”。根据上述记载,公族大夫的职责,也是非常重要。一是,教育对象是“膏梁之性难正”的“卿之子弟”;二是,教育目标是“训卿之子弟共俭孝弟”;三是,担任此职者,必须具有“?惠”、“文敏”、“果敢”、“镇静”等品格的“公族”中重要成员。四是,此职非常高贵,所以栾伯还“请族公大夫”。可见,楚国的“三闾”,其地位与晋国当年公族应基本相当,而且楚国“三闾大夫”是由一人担任,晋国公族大夫是四人担任,因此楚国“三闾大夫”,比晋国公族大夫更重要和显贵。但是,“训卿之子弟共俭孝弟”的基本职责,应是一致的。屈原《离骚》开头说:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”。这正是王逸所说的“序其谱属”的一例。因此屈原任“三闾大夫”应是楚国王族最高教育长官。憘
3、屈原作品中有关他本人从事教育的记载憖
屈原热心教育,精心为国家培养人才,在他的作品中经常谈到自己从事教育的情况。如:
(1)《离骚》中说:
“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮,愿?时乎吾将刈。”
这里的 “滋” 、“树”、“畦”、“杂”、“冀”等动词,表示耕耘,引申为培育;“兰”、“蕙”、“留夷”、“揭东”、“杜衡”、“芳芷”等芳草,代指优秀人才。“九畹”、“百亩”极言其多和广。这充分说明,屈原任左徒期间,曾大办教育。还有,《惜诵》中说:
“?木兰以矫蕙兮,凿申椒以为粮,
播江离与滋菊兮,愿春日以为糗芳。”
《惜诵》是屈原被放后的作品。这里,诗人用“木兰”、“蕙”、“申椒”等芳草香木象征“粮”,用“ ”、“矫”、“凿”等动词,表示自己坚持刻苦学习和求索;又用“江离”、“菊”等芳草,象征品质高洁芬香的优秀人才,用“播”、“滋”等辛勤耕耘动作,表现自己辛勤培养优秀人才。“春日”,应是指朝廷接受屈原的“美政”的时候,“糗芳”,精美芳香食品。如,《书·费誓》:“峙乃糗粮”。所以,“愿春日以为糗芳”,希望自己所“播江离与滋菊”,成为祖国美好春天的“糗芳”,也是说自己从事的教育事业。 |