二.君子儒与小人儒
小人儒,荀子谓俗儒,“逢衣浅带,解果其冠,略法先王而足乱世术;谬学杂举,不知法后王而一制度,不知隆礼义而杀诗书。其衣冠行伪,已同于世俗矣。……呼先王以欺愚者,而求衣食焉。得委积足以排其口,则扬扬如也。随其长子,事其使辟,举其上客,患然若终身之虏而不敢有他志,是俗儒者也”。(《荀子·儒效》)由此可知,孔子谓小人儒、荀子谓俗儒者,乃章氏达名之儒,与类名之儒杂之。胡适说:“从这种小人儒的生活里,我们更可以明白儒的古义:儒是殷民族的教士,靠他们的礼教知识为衣食之端。”(《说儒》)显然,小人儒与孔子的君子儒有天壤之别。
孔子虽然没有对君子儒给出直接定义,但其对君子的推定,已承诺了君子儒的基本行为方式和价值取向。在《论语》中,以“君子“为范畴,计107见,出现频率不可谓之不高。那么,孔子为什么以君子儒为儒学的价值取向,而不以圣人为价值取向呢?是因为孔子所处的时代已经没有圣人,“子曰:‘圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。’”(《述而》)不但圣人不得见之,“君子多乎哉?不多也”(《论语·子罕》)、“躬行君子,则吾未之有得”,(《论语·述而》)孔子期待君子传承中国文化之道,以化成天下,其意可以知也。我们可以从孔子关于君子和小人的比照中,推定君子及君子儒之道。孔子是怎样推定君子儒以与其它儒者进行区分的呢?显然,这只能在“女为君子儒,毋为小人儒”的思想理路中推定孔子君子儒学的基本思想。儒学是君子的学问,而君子儒与小人儒的本质性的区别,乃君子和小人之不同:
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”(《论语·为政》)
子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”(《论语·里 仁》)
子曰:“君子喻於义,小人喻於利。”(《论语·里仁》)
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”(《论语·述而》)
子曰:“君子成人之美,不成人之恶,小人反是。”(《论语·颜渊》)
季康子问政於孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如? ”孔子对曰:“子为政, 焉
用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”(《论语·颜
渊》)
子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”(《论语·子路》)
子曰:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难
事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”(《论语·子路》)
子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”(《论语·子路》)
子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)
子曰:“君子上达,小人下达。”(《论语·宪问》)
在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固
穷。小人穷斯滥矣。”(《论语·卫灵公》)
子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”(《论语·卫灵公》)
子曰:“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”(《论语·卫
灵公》)
孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,
狎大人,侮圣人之言。”(《论语·季氏》)
子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。”
(《论语·阳货》)
子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人
有勇而无义为盗。”(《论语·阳货》)
可见,君子与小人在思想方法和行为方式上互为相反,这决定了君子儒和小人儒的思想方法和行为方式的基本特点。然而,是君子者还不一定是君子儒,只有哪些不但是君子而且还能承载中国文化之道统和学统者,才能称为君子儒。所以,有必要把君子和君子儒作出区分。
子曰: “人不知而不愠,不亦君子乎?”(《论语·学而》)
子曰:‘君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉。可谓好学 也已。’”(《论语·学而》)
子曰:“君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。” (《论语·里仁》)
子曰:“君子之於天下也,无适也,无莫也,义之与比。”(《论语·里仁》)
子曰:“君子欲讷於言而敏於行。”(《论语·里仁》)
子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民 也义。”(《论语·公治长》)
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《论语·雍也》)
子曰:“何谓其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”(《论语·雍也》)
子曰:“君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”(《论语·雍也》)
子曰:“ 君子笃於亲,则民兴於仁;故旧不遗,则民不偷。”(《论语·泰伯》)
子曰:“君子不忧不惧。”(《论语·颜渊》)
子曰:“君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,无所苟而已矣。”(《论语·子路》)
子曰:“君子耻其言而过其行。”(《论语·宪问》)
子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”(《论语·宪问》)
子路问君子。子曰:“修己以敬。”(《论语·宪问》)
子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”(《论语·卫灵公》)
子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”(《论语·卫灵公》)
子曰:“君子疾没世而名不称焉。”(《论语·卫灵公》)
子曰:“君子矜而不争,群而不党。”(《论语·卫灵公》)
子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”(《论语·卫灵公》)
子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也, 禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(《论语·卫灵公》)
子曰:“君子贞而不谅。”(《论语·卫灵公》)
孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰。戒之在得。” (《论语·季氏》)
孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,仇思难,见得思义。”(《论语·季氏》)
子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶:恶称人之恶者, 恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”(《论语·阳货》)
子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”(《论语·尧曰》)
子曰:“不知命,无以为君子也;(《论语·尧曰》)
仪封人请见,曰:“君子之至於斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”(《论语·八佾》) |