当代诗词应胜昔（佚名）

花雨

作者：佚名　
                                    

   中国称为文明古国，是因为她有五千年光辉灿烂的炎黄文化；中国称为诗的国度，是因为她有流传三千年的中华传统诗词，这是中华民族的光荣、伟大。

                                  一、当代诗风盛

    “五·四”新文化运动，有其不可磨灭的丰功伟绩，但对中华传统诗词的否定，却是一个极其错误的冤案，更有甚者是“文革”期间，竟把中华传统诗词列为“四旧”，禁锢、破除、置于绝境，幸好林彪反党集团以及“四人帮”相继破灭，正本清源，平反冤假错案，随之开放改革的大潮，党中央提出“建设有特色的社会主义文化” 的号召，祖国大地出现了文化的春天，中华诗词走出了低谷，振兴发展的势头一浪高于一浪，盛况空前。主要表现在五个方面。一、有个良好的发展环境。我们的时代优于历史上的任何时代，当今社会民主，言论自由，思想解放，心胸开朗，百花齐放，百家争鸣，兴观群怨，抒发情感，如此等等。这是精神生活的空前解放，也是为诗词创作创造了一个极其良好的气氛。特别令人鼓舞的是：江泽民同志于2000年春节在北京唐宋名篇朗诵会上说：我国传统文化精粹，博大精深；提倡“学一点诗词”。这是至理名言，有似春风吹大地，诗园百卉竟芳菲。二、人民生活安定。“五四”至今，近百年史，沧桑巨变。从屈辱到强盛，从战乱到太平，从专制到民主，从贫穷到小康，人民的物质和精神生活都发生了巨大的变化。盛世讴歌，推动了当代诗词的大发展。三、诗词组织遍城乡。中华诗词学会会员、作者，不仅是国内有百万“大军”，在国外还有许许多多热爱诗词的侨胞；诗词刊物，有如雨后春笋，读者、作者与日俱增。《中华诗词》订户每年以三千份的数字攀升，发行量居全国诗歌期刊之首。就我们阳江市来说，各市（县）、区都有诗词组织。参加诗会的会员逾400人，他们积极参加诗会组织的活动，一年四季的雅集，坚持无间；活动的形式丰富多样，有研讨、讲学、采风、观摩、考察、交流、评比和咏唱等等。会员的创作热情高涨，由学会出版会员的习作逾百集，个人结集出版的诗作数十集。当代诗词作者、作品超过本市前代总和不知多少倍。四、文化与科学促进诗词的发展。人文文化是为人之本，传统诗词是文化的瑰宝，居于先进文化的行列，肩负弘扬与培育民族精神的历史任务，与时俱时，改革创新；科学与人文相融，相辅相成，相得益彰。诗词给人以知识，科技给诗词的发展创造了更为有利的条件。当今诗词作品的创作、记录、出版、传播、信息、交流等等，用上了先进科技，比之古代以竹帛书诗，木刻印刷，手抄笔记，书信传递……，快捷了千百倍，这对文化事业的发展，诗词的兴盛也创造了极其有利的条件。五、诗教育人。“陶冶性情存底物，新诗改罢自长吟”，这是诗圣杜甫的诗诀。《中华诗词》2004年二期卷首语也有一段关于诗教重要的话：大量事实表明，阅读好诗，背诵警句，的确能净化心灵。从孔夫子到毛泽东这样的伟人；从民族英雄到革命烈士，他们的光辉人生，无不散发着诗意的芬芳，这是千真万确的事实。无论古今中外，无数事例，说明诗教的作用是无可估量的。更令人可喜的是诗词进人校园之风正在全国先后兴起，中华诗词学会在广州、深圳和江苏等地开研讨会，经验交流会，在会上和诗刊大力推介、宣扬这方面的工作，主张“这样一个系统性工程，应分阶段在中小学语文逐步实施。”科学院士扬叔子在诗词会议上讲话、在报刊上发表论文，大声疾呼诗教与诗词进入校园的重要与必要，反响极大。在中华诗词学会的倡导下，当今已有好些学校纷纷响应，如浙江大学一部分爱好诗词的同学成立了“飘墨社”，创办了《飘墨集》与网站，注册的诗友遍及全国。扬中大地、贵州山野与普宁侨校都为诗词进校园作了大量工作。做出了显著成绩。现在有一批青少年也很喜爱诗词，2003年IO月第二届全国青少年通读古诗文知识竞赛在京举行，收到来自全国各地的答题卡竟达37万余份之多。我们阳江一中、两阳中学也相继成立了诗社，参加诗社的会员既有教工也有学生。他们积极开展活动：组织学习诗词知识，出诗词墙报、投稿给诗词刊物发表，学诗、写诗的热情很高；在全国诗词大潮的推动下，在市委的领导下，在市宣传、文教部门的关注下，诗词进校园之风正在我市中小学校兴起。

                                二、当代有好诗

    中华诗词学会根据党中央提出“建设有特色的社会主义文化” 的召唤，结合传统诗词的历史和现状，明确地提出“开创社会主义时代诗词的新纪元”，制定了《21世纪初期中华诗词发展纲要》，定出“适应时代，深人生活，走向大众” 的方针。对传统诗词的发展起了巨大的推进作用。广大的诗词作者纵情歌唱，写作数量、质量，都出现了一个新的势头，当代旧体诗词界，正从内容到形式沿着改革创新的道路高歌奋进！写出了一批又一批的优秀作品。现试举十种不同题材的诗篇说明当代诗词充满时代气息的新风貌。

    魏仲文的《瞻天安门》：“壮丽皇门向午开，城楼曾屹立雄才。毛公一语惊天地，中国人民站起来。”
    刘瑞清的《开元颂》：“不用纠缠‘社’与‘资’，天惊石破发雄词。开基昔赖扶轮手，易辙今凭设计师。中土卿云仍缦缦，北邻芳讯尚迟迟。饶它国际风波谲，未改心仪马克思。”
    林云的《庆祝中国共产党八秩华诞》：“赤县沉沉百数年，哀鸿号野漫烽烟。真经马列传华宇，遍地红旗拂晓天。踏破关山悲壮史，掀开家国富强篇。兴文振武连三代，虎跃龙腾闯纪元”。
    孙轶青的《珠江三角洲印象》：“群楼处处若仙都，高速飞车公路殊。美食丰衣山水绿，城乡界线渐模糊。”
    李锐的《初到开平》（组诗选一）：“侨乡所见已全新，经济繁荣又艺文。所谓小康真小志，超英赶美自于今。”
    周笃文的《湖南永兴便江游》：“国运兴时诗运兴，山河百代重才名。便江千古英灵气，化作吟族映月明。”

    这类诗，歌颂党、歌颂领袖、歌颂人民、歌颂建设有特色的社会主义伟大成就。宏扬主旋律，高唱赞歌，气壮山河。

    关振东的《外滩倘佯》：“十里新堤万里船，隔江广厦矗云天，当年巨筑都苍老，争似浦东最少年。”
    张结的《咏野草》：“山根石缝即为家，不用围栏翠幕遮。寄语名园桃共李，终输野草遍天涯。”
    梁东的《咏煤初“万载苍茫沉睡中，当年应是碧葱葱。只求人世春常在，化作烟尘炼彩虹。”
    梁启亮的《信访楼》：“斯楼千里系民情，专听人间诉不平。阁小能容天下怨，盼无啼血子规声。”
    冯志椿的《抗洪感事》：“八方踊跃赈灾区，饱暖居医尽人微，若遇前朝何得似？不闻鸡犬见鸦飞。”

    这类诗，信手拈来，随口而出，不着雕饰，言近旨远，清新自然，饶有韵味。

    李行的《锦辽东》：“二八姑娘笑，三秋苹果红。金风吹麦浪，千里锦辽东。”
    陈文的《远游》：“游远辞家去，童孙牵我衣。老来偏爱幼，举步欲行迟。”
    邱光的《游江》（组诗选一）：“舟游浪打似飘萍，人在江中心自清。几片闲云天上绕，半群野鹤下沙汀。”
    徐中秋的《山村女教师》：“涉流扶过小溪东，遍地山花映面红。拜拜一声人去后，凝眸犹自送顽童。”

    这类诗，情景交融，活灵活现，形象鲜明，诗中有画。

    甄秀荣的《送别》：“南国春风路几千，俪歌声里柳含烟。夕阳一点如红豆，已是相思写满天。”
    关振东的《南岳》：“绿海苍波八百里，七十二峰飞不已。祝融振臂撑青天，回看朝阳肩右起。”
    刘庆霖的《别三角龙湾》：“塞外山奇水亦奇，龙湾相对两依依。军刀且共诗刀快，裁得湖光做锦衣。”

    这类诗，意存高远，取譬恢宏，比兴夸张，奇思壮采。

    熊召政的《夜宿洪湖忆贺龙将军》：“半壁山河系一身，青篙撑破压湖云。荷不解南冠梦，犹着红妆待故人。”
    谢绍份的《邓世昌殉国百年祭》：“死拼股撞碎敌魂，东沟红浪撼秋凉。心扶社稷天偏妒，气壮山河节共尊。卫上能无思猛士，当朝叵奈值居君。虎门不冻销烟水，叠溅龙旗痛血浑。”
    叶拔清的《厦门鼓浪屿谒郑成功塑像》：“重回故垒傍天雄，左海平添岳一峰。浩气曾连赞鼓壮，丹心又度夕阳红。二千里路魂牵梦，三百年间雨带风。极目东南凭望眼，流台犹在水云中。”

花雨

这类诗，悲天悯人，哀思绵绵，发人深省，感慨系之，读后催人泪下。

    欧初的《天都峰》：“千峰环立一峰飞，道是群仙会帝钱。奋力攀登能造极，踏云摘斗扣天扉。”
    张雨的《灵渠作鉴》：“渠分湘桂两溶溶，天道人心一例通。滚滚清漓长作鉴，治山治水与民同。”
    张雨的《黄山光明顶晚望》：“危峰千七尺，足下白云驰。心旷天空阔，山高日落迟。”

    这类诗，喻理于诗，古今可鉴，富于哲理，寄意遥深。

    王伊思的《谒成都杜甫草堂》：“壮岁雄心付逝波，草堂杯酒对山河。致君想象唐虞盛，忧国烦劳涕泪多。衰鬓已难扶社稷，愁怀空遣人诗歌。一生潦倒风尘际，不是烽烟即病魔。”
    叶嘉莹的《留别哈佛大学》（组诗之一）：“又到人间落叶时，飘飘行色我何之。日归枉自悲乡远，命驾真当泣路歧。早是神州非故土，更留弱女向天涯。浮生可叹浮家客，却羡浮搓有定期。”
    霍松林的《八十述怀》（组诗之一）：“童心未改不知愁，况遇晴阳照九洲。招手笑迎新世纪，引吭欣献好歌沤。填平苦海甜方美，拔尽穷根宫始优。回顾航程瞻远景，布帆无恙水东流。”
    曾心安的《送老友之长沙》：“骨自磷峋韵自清，相知肝胆忆平生。十年雾锁人同瘦，万里云开月共明。短发容余三径老，长风送汝一舟轻。天涯自有知音在，何用阳关唱渭城。”

    这类诗，情真意切，形神逼肖，感人肺腑，引起共鸣。

    左清助的《农村雨雾晚眺》：“马旋峰上晚风凉，万顷金波谷正黄。牧笛悠悠情欲醉，莲歌袅袅韵含香，一河鹅鸭追新雨，两岸渔暨扳夕阳。山色湖光谁剪彩，人民泼墨绣诗囊。”
    蒋昌典的《农村即景》：“归来旧燕有新愁，不见茅篱见彩楼，三匝绕梁终辨认，锄筐犹挂粉墙头。”
    韩盛理的《农民夜校》：“新月含烟柳上藏，农民技校夜辉煌。阿娇卖菜归来晚，一咀馒头进学堂。”

    这类诗，写当今的新农村、新思想、新事物、新变化，田园乐趣，活现农村新貌。

    谢叔颐的《春日有感》（组诗中一首）：“一曲琵琶听未终，温床楼外雨兼风。林间燕雀翔云表，天下英雄人骰中。故旧凋零心但消，家园寥落梦瞳陇。寒潮过后春依旧，高树繁花映碧空。”
    赖海雄的《过秦淮河》：“吧馆灯红酒客豪，画船舞乱曲声娇。凄凄唯有河中月，曾是伤心照六桥。”

    这类诗，心怀家国，发人深思，寓讽于喻，意在言外。

    杨金亭的《炎帝陵》：“宇宙洪荒第一犁，农耕立国此开基。千回百转康强路，崛起东方炎帝旗。”
    何荣龙的《赞浙江刘胡兰一一郑明德烈土》：“拼将一死不招供，十六红妆作鬼雄。敢对阎罗嘲眼蝈，愿投火海化蚊龙。芝兰未发霜中落，梅菊花开雪里红。迈步刑场仍昂首，浙南大地仰高风。”
    林风的《扫烈士墓》：“人事总分恶与良，奠君英逝益思量。贪官未死身先臭，烈士成仁骨也香。”
    黄志豪的《陪检查团》：“检查今日到，上下乱纷纷，汇报皆装假，相陪独认真。筵开齐喷喷，礼赠各欣欣。但得登金榜，区区何足论。”

    这类诗，寄意遥深，美刺褒贬，笔底风雷。

    另方面，我们还对古人和今人的一些同题材作品进行了对比。唐王维的《相思》、送沈子福之江东》与今人甄秀荣的《送别》相类。王诗以“红豆”喻相思，甄诗（见前页）以“夕阳”喻“红豆”，俱是奇思妙喻，时代不同情境异而已。王《送别》诗，开首二句抒个人感伤，甄诗开首二句以乐景写相思，充满时代气息。三四句各发奇思，王诗：“惟有相思似春色，江南江北送春归。”甄《送别》诗：“夕阳一点如红豆，已把相思写满天。”两诗同样寓意独特，取譬雄浑壮美，有异曲同工之妙。再看宋寇准《登华山顶峰》诗，与今人关振东的《南岳》诗（见前页），同是气势雄壮，寇诗以景抒情，遣怀咏志；关诗以景‘冶情，励己励人，各得其妙。唐杜牧的《泊秦淮》与今人熊召政《夜宿洪湖忆贺龙将军》（见前页），同是触景伤情，怆然怀想，悲天们人，读后催人泪下。这里仅举数例，还有许多当代的名家名作不胜枚举。
    打个不够确切的比方，当代的诗词作品有如天上的繁星，我们见到的只是接近地球的银河系的一些星星，能名状的更是微乎其微。也就是说限于我们的能力和识力，我们读到的当代诗词作品，未及现有作品的万万分之一，这里所列举的只是森林一叶，沧海滴水，望诗友们共同努力，在恒河沙数的诗作中，选出更多的金子来，让我们的民族传统诗词，大放光彩。

                                三、当代要精品

    中华诗词发展纲要提出：“实现精品战略，繁荣诗词创作。艺术质量是诗词的生命。” 又说：“我们希望在加强主旋律的同时提倡体裁、题材和风格的多样性，加强精品意识。”这些提示太重要了，既关系到诗词的提高又关系到诗词的发展。“天意君须会，人间要好诗”。好诗人所爱。拿《唐诗三百首》为例，自古至今有哪本书的读者超过了它呢？我看没有。从当代来说，伟大诗人毛泽东，他的诗词的名篇名句，传诵的广泛可以说家喻户晓，从城市到乡村，从农舍到校园，从骚人墨客到乡民村夫，哪个不会哼点唐诗和毛泽东的诗句呢？国内如此，在国外的侨胞，也有许多诗词爱好者。《中华诗词》2003年6期蓝林惠先生写了一篇《从唐诗在国外广为流传所想起的》，他说住在马来西亚的一些侨胞就很爱读传统诗词。这些侨胞文化水平很低，斗大的字不识几个，但是祖国许多著名的古诗，特别是唐诗，却在他们当中广为流传。他们遇思人咏，触景生情，见到明月升起便吟李白的《静夜思》；佳节来临，他们便吟诵王维的《九月九日忆山东兄弟》；生活艰辛，他们便吟李绅的《悯农》；寄托情怀便吟白居易的“野火烧不尽”。贺知章的《回乡偶书》更是家喻户晓。他1991年回马来西亚探亲，席间曾吟“少小离乡老大回”，刚起句，几个侄孙竟异口同声齐唱起来。鉴此，他感悟到最根本的是这些诗所写的内容和思想感情，紧贴人民的心，因而产生共鸣，因而得以广为流传。此外，还有许多侨胞是诗人，是作者，诗作大量见之报刊，且还有不少是优秀作品。
    上面谈到精品诗的强大魁力，那么什么诗才算精品呢？对此古人和今人多有剖析：“古人论诗第一要胸襟阔大，第二要魄力雄浑，第三要格调细，第四要神韵高，四者备乃名诗。”（见《中华诗词》2003年  1期田子落文）。廖平波先生说：“精品必须是深刻的思想内容和完美的艺术形式的高度统一。思想必须是向上的，爱憎分明的，体现特点的，具有一定典型意义的，而不是颓废的、狭隘的，不关大众痛痒的，艺术表现形式也必须是具有民族审美特色的。既要思想新，感情新，语言新，又必须思想美，感情美，语言美。”（见《中华诗词》2003年7期）这些提法都是很对、很有见地的，那么又怎样才能出精品和发挥精品的效应呢？《中华诗词》提出：要实施精品战略，诗词创作由粗到细，是一个不断提高的过程，不论初学者，还是修养有素的诗词家，都要树立精品意识，做到诗词创作上精益求精，力戒粗制滥造，严格遵循形象思维的艺术规律，力求创造出“六新” 的优秀作品。为达此目的，首要提高识力。宋严羽说：“夫学诗者以识为主，人门须正，立志为高。”。“识”，首先要有识别力，能分别诗的基本知识和作品的优劣，没有鉴别力何以谈诗呢？更不要说写作精品了，朱铸基同志提出“要多的一些评介”，对提高识力就很有针对性的，很有必要的。再者是要加强诗的学养，学养包括学识和学风两个方面，学养要储备丰富，就是常说的：读万卷书，行万里路，经万种场面；学风就是要有个良好的作诗风度，如杜甫的“转益多师是尔师”，白居易的不耻下问，欧阳修的不厌百回改等等，这些都是好诗风的范例。骄傲自满，粗制滥造，是写好诗的大敌。有人说：“作诗有三戒”：“没有真切的感觉不写诗，没有独到的发现不写诗，找不到自己的表现方式不写诗”，这样严谨的诗风是应该大力提倡的。反过来看，以诗作的事实说明，自古以来那么多应试诗，有多少是好诗呢？因为那真的是“带着脚镣跳舞”的缘故吧！

    关于如何打造精品的方方面面，中华诗词学会作出了纲领性的《纲要》，有了方针导向，《中华诗词》选登了许多有教益的文章、好的意见，好的范例，这里就无须赘述了，主要是作者、编导者身体力力行、有所创造、多作贡献就是了。
    最后还要说明一下，上面所述，都是从当今诗词好的境况方面说的，且限于能力和识力，肯定有不足，有失当；当今传统诗词的繁荣还是初步的，是可喜的。但也须看到当前还有许许多多问题要努力去解决。在诗词作品方面总的来看，优秀的作品还是少数，精品更少，一般化的作品是大多数，甚至还有谬误的，这就需要在发展中提高，在提高中发展。我们坚信：江山代有才人出，越宋超唐信可期。