《黄心大师》中的诗词(刘凌)

花雨

作者：刘凌　

   
    施蛰存先生于1930年代初，以擅写心理分析小说誉满文坛，独步大江南北，开创了中国新文学中影响深远的新感觉派。1937年3月，他以“近乎宋人词话文体”的“半文言半白话”撰写的《黄心大师》，成功地塑造了“尝为官妓”的恼娘，皈依佛门后成为不论僧俗众所钦仰的一代名尼“黄心大师”的生动形象，当即受到广大文坛爱好者，著名作家、学者许杰、朱光潜等，以至佛学宗师、一代高僧震华法师的高度评价。
   
    施蛰存在《黄心大师》中，叙述恼娘于南宋嘉定十二年四月八日在南昌城外妙住庵里披剃为尼，“其时琼琯紫清真人白王蟾方访道入浙，留滞南昌，闻知其事，大为叹美”，即书赠黄心方丈（恼娘甫出家，妙住庵方丈即授她法名“黄心”，并命她“继为当家师”）一首七律和一首《满江红》词：
   
    如今无用绣香囊，久已空王选佛场。
   
    生铁脊梁三事衲，冷灰心绪一炉香。
   
    庭前竹长真如翠，槛外花开般若香。
   
    万事到头都是梦，天倾三峡洗高唐。
   
    豆蔻丁香，待则甚、如今休也。争知道、本来面目，风光洒洒。底事到头惊凤侣，不如亸脱鸳鸯社。好说与几个正迷人，休嗟讶。纱窗外，梅花下。酒醒也，教人怕。把翠云剪却，缁衣披挂。柳翠已参弥勒了，赵州要勘台山话。想而今心似白芙蕖，无人画。
   
    《黄心大师》日后成为施蛰存小说创作系列中的名篇，其后也颇有施蛰存小说的爱好者和研究者，以为《黄心大师》既为施蛰存的小说家言，那充满佛理禅机极为高妙的七言律诗和《满江红》词，实也应为施蛰存所代作，以致有研究者以此一诗一词作为施蛰存文学创作历程的思想资料。
   
    有此误解的研究者，可能忽略了施蛰存于1947年12月29日撰写的《一个永久的歉疚——对震华法师的忏悔》，此文于此年除夕刊于《申报》副刊《文学》第五期（亦收录于《施蛰存文集·北山散文集》，华东师范大学出版社2001年版。）
   
    施蛰存于此文起首即写道：
   
    民国二十六年二月间，我买到了一部明初臞仙刻本《白玉蟾集》，读了其中赠豫章尼黄心大师的一诗一词，不禁遐想。颇欲知道这黄心大师的详细事迹，可是找了一些书，也竟找不出来。但即从诗词的辞气看来，也可约略揣测其人了。既无载籍可求，何妨借它来作现成题材，演写我的小说。
   
    至于这篇小说里的故事，百分之百是虚构的。我在篇中曾经提起过在一个藏书家那里看到了无名氏著的《比丘尼传》十二卷的明初抄本残帙，以及明人小说《洪都雅致》二册，并且也曾引用了此二书中几段关于黄心尼记载，其实全出于伪造，正如莪相之诗与梅晴的《古文尚书》一样。
   
    据此可知，《黄心大师》此篇小说实为施蛰存的“小说家言”，但其中也有少许确凿的史料。而白玉蟾确为实有的宋代高士，此一诗一词也确为他所撰作和题赠黄心大师。
   
    不过施蛰存在《黄心大师》中也确为此篇中人物代作过半首词：“曾经有过一个年少风流的词人，给恼娘赋了一首《浣溪沙》，其句曰：‘明月哪堪容易缺，好花争奈不禁秋，恼娘心事古今愁。’恼娘一见此词，不觉破颜微笑。”
   
    爰作此文，以正误讹。