虚白道集 静专神归——文人书画欣赏浅悟

huluzhai

周绍川


文人书画家因修养层次不同，对道的体味就会有差异，作品的格调也就有了高下之别。然而，所谓格调高下，并非阳春白雪与下里巴人的冰火两重天，反而是渔樵耕读的融会和升华。
古今文人书画作品格调最高者，书莫过于王羲之，画莫过于倪云林。不少书家对王羲之佩服得五体投地，对其作品意蕴和遗韵更是顶礼膜拜。王羲之的书作极至经典，王羲之本人极至书圣。如果你拿王羲之的兰亭序让目不识丁的农人去看，他会告诉你：虽然我不认识字，就是觉得好看、耐看、喜欢看，看了心理舒服。这些文化水平不高的普通人对王羲之的书法作品的赞赏，一点也不比那些文人雅士来的粗糙和浅陋，为什么？道也。也就是说王羲之的书法作品符合大多数人的审美意识要求，不以观赏者的文化层次和时代流迁而有大的出入。元代倪云林则是后世推崇的绘画高逸之士。观赏他的作品，那种闲雅、清俊、空灵的感觉笔笔皆是，即使你不懂画，你也会感觉到这种清逸，如果你对写意画有一定的欣赏水平，你会感受到一种洗礼和净化，丝毫不比基督徒读圣经，老和尚念观自在，对心灵的滋养逊色。为什么?道也！其实，人们对道的体味本不应该有什么神秘感。道就在我们身边，就融化在我们的生活里，某种程度上说——道就是我们自己。为什么我们许多人感受不到呢？是不是你的学识不渊博？是不是你的阅历不深厚？是不是你的头脑不够聪明？都不是！而是你太沉沦于社会、生活乃至思想的各种混杂繁复的重压之中了。比如我们在山野里野炊，虽然准备了不少的柴草，却在生火时把柴草密密实实地堆压在灶坑里，怎么点都不会燃起篝火来的。原因很简单，不虚就没有空间，新鲜的氧气进不去，火如何着得了？这里火好比是道，柴草好比是我们头脑中繁复混杂的社会、生活、思想方面的等等重压……。同样，只有空杯子里才能再盛得下水，只有虚空的头脑才会感悟到道的存在。由是观之，书画格调的高逸来源于作者对社会、生活、思想的分拣，去芜取精，以少胜多。所以，我们更多的观众会有机会同样欣赏到空灵、虚静的艺术。所谓虚白道集，是也。
同样道理，静专神归。现实中不少朋友练习气功，不论何种功法都有同一个要求——入静。道家叫入静，佛家叫禅定，儒家叫静默。为什么?因为只有入静，才能有机会入境，只有入境才会元神回归，从中体味到道的存在。比如一瓢浑浊的水，只有在沉静后才会分出清浊。一个人无时无刻不在社会、生活和思想等等混乱繁杂的现实中挣扎，又能在什么时候理出一点头绪来？又怎么能够神归而悟道呢？
许多朋友都体会到现实生活中我们面临的太多无奈，这些也会威胁到我们的身心健康；就如同电脑里的软件需要时时清理一样，我们的精神生活也需要时时清理。怎么办？观赏书画不失为一剂良方，特别是观赏高格调的文人书画，你的心灵和元神会被这些作品中的闲雅、清俊、空灵、虚静的意蕴所滋养。
佛家有云：放下屠刀，立地成佛。一个人如果对于纷繁复杂的社会、生活和思想的重压真能做到放下，就会进入比佛的意境还要美好的境界。欲海无边回头是岸——放下该放下的东西，你会得到虚白并从中悟道，也会在静专持守中寻回纯净自我。
                      2009年6月4日于烟水阁
        周绍川

观云

拜读高论，并朱批。